大梅山位于鄞州區(qū)橫溪鎮(zhèn)境內(nèi)，關(guān)于其山名的來(lái)歷主要有三種說法。其一說是因東漢有梅福曾隱居于此而得名，這種說法認(rèn)同的人較多?？疾烊珖?guó)各地很多叫梅嶺的地方，都曾留下過梅福的蹤跡。其第二種說法是因山上曾有巨梅一棵而得名，后該梅樹被吳大帝所伐，其上段做了大禹祠棟梁，下端成了它山堰的橫梁。而其余部分飛入定海，橫亙江北，成為了梅墟。而第三種說法則認(rèn)為是因唐代高僧大梅法常而得名，這里就著重來(lái)介紹一下這種說法的前因后果。

　　大梅法常，俗姓鄭，湖北襄陽(yáng)人，幼年在荊州玉泉寺出家。他容貌清俊，生性剛強(qiáng)敏捷，具有超人的記憶力，上百部經(jīng)書，他看便能獨(dú)自背誦，絕無(wú)遺忘，是禪宗八祖馬祖道一的弟子。

　　據(jù)記載，法常禪師在初見馬祖時(shí)，便開門見山問馬祖：“如何是佛?”

　　當(dāng)時(shí)馬祖答道：“即心即佛”。法常聽后，頓然開悟，此后就獨(dú)自到“梅子真舊隱”結(jié)茅隱修，而世人皆不知其行蹤。

　　后唐貞元年間，住杭州的馬祖道一另一弟子鹽官齊安座下有位僧人，在山上採(cǎi)拄杖，他因迷路無(wú)意中來(lái)到了法常禪師隱修的庵所。

　　那位僧人問法常禪師：“和尚在此多少年了?”

　　法?；卮鸬溃?ldquo;只見四山青又黃。”

　　那位僧人又問：“出山路向何處去?”

　　法常禪師道：“隨流去。”

　　那位僧人回去后，把這件事告訴了鹽官齊安。這時(shí)鹽官道：“我在江西時(shí)曾見一僧，自后不知消息，莫是此僧否?”

　　于是鹽官又讓那位僧人回去招請(qǐng)法常禪師下山，法常禪師則寫了首詩(shī)來(lái)回絕鹽官：“摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢(yǐng)人哪得苦追尋。一池荷葉衣無(wú)盡，數(shù)樹松花食有余。剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”

　　不久，馬祖也聽說了法常禪師在大梅山住山隱修之事，于是派手下僧人前往勘驗(yàn)。

　　僧人問法常：“和尚見馬大師得個(gè)甚么，便住此山?”

　　法常答：“馬祖說‘即心即佛，我便于此而居’。”

　　僧言：“馬祖今日佛法又變，說‘非心非佛’”。

　　法常答：“那老漢惑亂人心，未有了日。我不管他非心非佛，我只管即心即佛。”

　　僧歸，告訴馬祖，馬祖贊揚(yáng)法常說:“梅子熟矣!”

　　后來(lái)龐居士聽說了這件事，也前往大梅山一探虛實(shí)。一見法常禪師，龐居士就問：“久向大梅，未審梅子熟也未?”

　　法常禪師道：“熟也。你向甚么處下口?”

　　龐居士道：“百雜碎。”

　　法常禪師向龐居士伸過手來(lái)：“還我核子來(lái)。”

　　于是龐居士便默不作聲。從此以后，法常禪師因馬祖的贊揚(yáng)“梅子熟矣”而聲譽(yù)遠(yuǎn)播，世人也開始稱他為“大梅法常禪師”。

　　此后法常住山傳法，道望日隆，四方學(xué)者爭(zhēng)相參禮。大梅山名字便從此而來(lái)，名氣也隨之壯大。在唐代以前，各類典籍中稱此山最多的為“梅子真舊隱”，的確也沒見過大梅山這個(gè)山名，所以從某種角度講，大梅山因法常而得名，也有一定的道理。

　　【本文作者：姚定達(dá)(微信公眾號(hào)：作文點(diǎn)撥)】

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