學習啦：人類對自然的敬畏是不分國界的，我們人類也是在自然中成長。因此，人類需要在自然中汲取養(yǎng)分，去感受大自然，豐富自己的人生。

　　語文在“自然”的自然里——敬畏共存

　　人類對自然的敬畏是不分國界的，從《普羅米修斯盜火》中不難發(fā)現(xiàn)，人類對自然的畏懼與崇拜，人類對于未知的自然現(xiàn)象總能充滿無窮的想象力。

　　未知會讓人恐懼，也會讓人產生無限的好奇。關于使用火的起源，中西方有著不同的解釋，普羅米修斯中的神話色彩濃烈，而燧人氏則可能是真正存在的某個先知一樣的人類。當然，中國人很早之前就在探索天地人的由來，從《開天辟地》中盤古這一角色的刻畫中就可以看出，人類既渴望成為自然的創(chuàng)造者，又敬畏自然的力量，那把用來劈開天地的斧子就是自然偉力的化身。

　　人類從自然中汲取養(yǎng)分，等到科學成為主流思想的時候，便理所當然的以自然主人的姿態(tài)占據(jù)著自然界的資源，以主觀的視角認為自然只是人類的財產。

　　《秋天》、《去打開大自然綠色的課本》這類型的文章可以幫助學生厘清人與自然關系的本來面貌，“大自然像個神秘的寶庫，我要永遠去探索無窮的奧秘。”社會這個大舞臺給少年兒童提供了廣闊的體驗領域，而引領他們到大自然中去獲得豐富的人生感受，則可以塑造健全的人格。

　　大自然是人類的老師，缺乏敬畏是可怕的，《山谷中的謎底》中雪松“有時彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展”的淺層次理解是理解可以是在逆境和壓力面前，既要敢于抗爭，也要學會退讓，以退為進，所謂的以退為進不過是人類一廂情愿的理解罷了，而雪松可怕的韌性才是讓人敬畏的理由，西崗棟梁做了一輩子的木匠，對于日本寺廟常用作木料的一種柏樹的屬性了如指掌，這位偉大的匠人一輩子都在關注自然界中柏樹的生長規(guī)律，500年樹齡的木質特點是什么，1000年樹齡的木質又是怎樣?在科技高度發(fā)達的日本，這樣執(zhí)著的行為一定包含著對自然的敬畏和對祖先傳承下來規(guī)則的堅守?！独呛吐埂樊斨腥祟愒噲D根據(jù)自己的意愿來主宰森林，而這一廂情愿的做法是不可能成功的，人類的法則中人不在法則之中，而大自然的規(guī)則中，人類只是一部分而已。

　　“命運給予它的幾乎是九十九條死亡之路，而它卻在一線希望之中成就了一片綠陰”，這株柳樹與生俱來的堅韌不拔、永不服輸?shù)膭蓬^難道不值得人類敬畏嗎?當我們認為海洋將會是人類取之不盡用之不竭的資源是，《海洋—21世紀的希望》告誡我們遵守自然的規(guī)律而不是任意妄為;《安塞腰鼓》一文當中對于黃河人習性濃墨重彩的描述，則是將自然對于人的影響的最佳詮釋。從目的上來講，這項活動即是祈求神靈、祝愿豐收、歡度春節(jié)的手段，也是對自然饋贈的渴望，整個過程中充滿了儀式感的莊重。

　　語文在“意象”的自然里——平等參透

　　1.人是靈長之首，漫長的進化之路上，我們淘汰了太多對手，以至于人類開始漠視除去自己以外一切的生命，思考人與自然應該如何相處，是下一代需要深刻思考的話題?！墩渲轼B》一文當中，人與鳥的親近，互相信任是本文的重點。其實鳥能產生這樣的變化就是源于作者對它的精心照顧，而人與鳥之間的信任則是在一種平等的視角中建立的，這一點在《雪兒》一課當中也有體現(xiàn)。我們人類和動物、植物一同生活在大自然中，正是有了他們，我們的大自然才充滿了生機，我們的生活才充滿了樂趣。動物屬于大自然，植物屬于大自然，我們也屬于大自然。當然，人類在漫長的發(fā)展過程中也會逐漸覺悟，《麋鹿》當中拯救麋鹿的其實就是人類的自我覺醒，當自然中存在是美好被毀壞殆盡，那么人類的未來在哪里?

　　2.自然界的許多生物,都有可能給人類的創(chuàng)造發(fā)明以啟迪。一些性格迥異的動物竟能和睦相處,共生共存。世上萬物都相互聯(lián)系,相互依存,共同維持大自然的生態(tài)平衡?！兜嗡┦膯⑹尽芬晃漠斨腥祟悘淖匀滑F(xiàn)象當中發(fā)現(xiàn)道理，《大自然的文字》當中人類通過自然追溯過往尋找未來。當一個人“站”在《黃果樹瀑布》這篇文章里面，你就會發(fā)現(xiàn)，讀者只會是這壯觀景致的過客，人類那矮小的身影在那氤氳的水汽當中逐漸消失，而那俯沖之下的水流和黃葉紛飛的景致才是自然永恒的主題。如同閱讀《黃河的主人》，黃河的主人只可能是黃河自己，僅僅因為艄公順應著水流的勢頭可以熟練的駕駛這羊皮筏子，我們就把他當成“主人”這是可笑的，曾今看過CCTV的一臺關于黃河艄公的紀錄片，片中艄公對于黃河的敬畏，對于黃河給予他生計的感激，恰好印證著人與自然和諧相處的道理。

　　3.自然對于人類從來沒有保留，自然不一定需要人類，但人類需要自然?！独顣r珍夜宿古寺》讓人印象深刻，文章的作者刻意的描述李時珍“連忙走過去”“俯下身去”“若有所悟”，李時珍是否這么做過沒有辦法考證，但是作者對于李時珍的期待卻是可以看清楚的。一位曠古爍今的醫(yī)學大家，總應該是對自然充滿感情的吧，所以當我們讀到辨別相似的雞腸草和鵝腸草的時候，會自然而然的認同李時珍用品嘗的方式辨別兩種植物的差別是真實的，而不是杜撰的。人與自然和諧共生的方式，除了這種刻意而為之的方式，也有信手拈來的擷取，如果說《愛如茉莉》中茉莉是一種刻意的迎合，那么《一路花香》當中的偶然則充滿了人與自然無聲的默契。相比于前者，后者里面更多的滲透出“平等”的滋味。

　　零零散散羅列了18篇課文當中的自然元素，也差不多重新翻看了一次蘇教版三年級至六年級的課文。突然間發(fā)現(xiàn)，課文當中涉及的自然有些浮于表面，也有一些隱藏得深刻。如果從自然的角度去解讀這些文章，也許語文的功利味會淡很多，而值得我和學生思考的范疇也會更加的寬泛。

　　作者：顧浩

　　公眾號：靜心書齋

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