中國(guó)人向來(lái)有點(diǎn)自大。——只可惜沒有“個(gè)人的自大”，都是“合群的愛國(guó)的自大”。這便是文化競(jìng)爭(zhēng)失敗之后，不能再見振拔改進(jìn)的原因。

　　“個(gè)人的自大”，就是獨(dú)異，是對(duì)庸眾宣戰(zhàn)。除精神病學(xué)上的夸大狂外，這種自大的人，大抵有幾分天才——照 Nordau(諾爾道，匈牙利政治家、作家) 等說(shuō)，也可說(shuō)就是幾分狂氣，他們必定自己覺得思想見識(shí)高出庸眾之上，又為庸眾所不懂，所以憤世疾俗，漸漸變成厭世家，或“國(guó)民之?dāng)?rdquo;。但一切新思想，多從他們出來(lái);政治上、宗教上、道德上的改革，也從他們發(fā)端。所以多有這“個(gè)人的自大”的國(guó)民，真是多福氣!多幸運(yùn)!

　　“合群的自大”，“愛國(guó)的自大”，是黨同伐異，是對(duì)少數(shù)的天才宣戰(zhàn);——至于對(duì)別國(guó)文明宣戰(zhàn)，卻尚在其次。他們自己毫無(wú)特別才能，可以夸示于人，所以把這國(guó)拿來(lái)做個(gè)影子;他們把國(guó)里的習(xí)慣制度抬得很高，贊美的了不得;他們的國(guó)粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了!倘若遇見攻擊，他們也不必自去應(yīng)戰(zhàn)，因?yàn)檫@種蹲在影子里張目搖舌的人，數(shù)目極多，只須用 mob (烏合之眾)的長(zhǎng)技，一陣亂噪，便可制勝。

　　勝了，我是一群中的人，自然也勝了;若敗了時(shí)，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時(shí)，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動(dòng)，看似猛烈，其實(shí)卻很卑怯。至于所生結(jié)果，則復(fù)古、尊王、扶清滅洋等等，已領(lǐng)教得多了。

　　所以多有這“合群的愛國(guó)的自大”的國(guó)民，真是可哀，真是不幸!

　　不幸中國(guó)偏只多這一種自大：古人所作所說(shuō)的事，沒一件不好，遵行還怕不及，怎敢說(shuō)到改革?這種愛國(guó)的自大家的意見，雖各派略有不同，根柢總是一致，計(jì)算起來(lái)，可分作下列五種：

　　甲云：“中國(guó)地大物博，開化最早;道德天下第一。”這是完全自負(fù)。

　　乙云：“外國(guó)物質(zhì)文明雖高，中國(guó)精神文明更好。”

　　丙云：“外國(guó)的東西，中國(guó)都已有過(guò);某種科學(xué)，即某子所說(shuō)的云云”，這兩種都是“古今中外派”的支流;依據(jù)張之洞的格言，以“中學(xué)為體西學(xué)為用”的人物。

　　丁云：“外國(guó)也有叫化子，——(或云)也有草舍，——娼妓，——臭蟲。”這是消極的反抗。

　　戊云：“中國(guó)便是野蠻的好。”又云：“你說(shuō)中國(guó)思想昏亂，那正是我民族所造成的事業(yè)的結(jié)晶。從祖先昏亂起，直要昏亂到子孫;從過(guò)去昏亂起，直要昏亂到未來(lái)。……(我們是四萬(wàn)萬(wàn)人，)你能把我們滅絕么?”這比“丁”更進(jìn)一層，不去拖人下水，反以自己的丑惡驕人;至于口氣的強(qiáng)硬，卻很有《水滸傳》中牛二的態(tài)度。

　　五種之中，甲乙丙丁的話，雖然已很荒謬，但同戊比較，尚覺情有可原，因?yàn)樗麄冞€有一點(diǎn)好勝心存在。譬如衰敗人家的子弟，看見別家興旺，多說(shuō)大話，擺出大家架子;或?qū)で笕思乙稽c(diǎn)破綻，聊給自己解嘲。這雖然極是可笑，但比那一種掉了鼻子，還說(shuō)是祖?zhèn)骼喜?，夸示于眾的人，總要算略高一步了?/p>

　　戊派的愛國(guó)論最晚出，我聽了也最寒心;這不但因其居心可怕，實(shí)因他所說(shuō)的更為實(shí)在的緣故?；鑱y的祖先，養(yǎng)出昏亂的子孫，正是遺傳的定理。民族根性造成之后，無(wú)論好壞，改變都不容易的。法國(guó) G.Le Bon著《民族進(jìn)化的心理》中，說(shuō)及此事道(原文已忘，今但舉其大意)——“我們一舉一動(dòng)，雖似自主，其實(shí)多受死鬼的牽制。將我們一代的人，和先前幾百代的鬼比較起來(lái)，數(shù)目上就萬(wàn)不能敵了。”

　　我們幾百代的祖先里面，昏亂的人，定然不少：有講道學(xué)的儒生，也有講陰陽(yáng)五行的道士;有靜坐煉丹的仙人，也有打臉打把子的戲子。所以我們現(xiàn)在雖想好好做“人”，難保血管里的昏亂分子不來(lái)作怪，我們也不由自主，一變而為研究丹田臉譜的人物：這真是大可寒心的事。但我總希望這昏亂思想遺傳的禍害，不至于有梅毒那樣猛烈，竟至百無(wú)一免。即使同梅毒一樣，現(xiàn)在發(fā)明了六百零六，肉體上的病，既可醫(yī)治;我希望也有一種七百零七的藥，可以醫(yī)治思想上的病。

　　這藥原來(lái)也已發(fā)明，就是“科學(xué)”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打著“祖?zhèn)骼喜?rdquo;的旗號(hào)來(lái)反對(duì)吃藥，中國(guó)的昏亂病，便也總有痊愈的一天。祖先的勢(shì)力雖大，但如從現(xiàn)代起，立意改變：掃除了昏亂的心思，和助成昏亂的物事(儒道兩派的文書)，再用了對(duì)癥的藥，即使不能立刻奏效，也可把那病毒略略羼淡。如此幾代之后待我們成了祖先的時(shí)候，就可以分得昏亂祖先的若干勢(shì)力，那時(shí)便有轉(zhuǎn)機(jī)，Le Bon 所說(shuō)的事，也不足怕了。

　　以上是我對(duì)于“不長(zhǎng)進(jìn)的民族”的療救方法;至于“滅絕”一條，那是全不成話，可不必說(shuō)。“滅絕”這兩個(gè)可怕的字，豈是我們?nèi)祟悜?yīng)說(shuō)的?只有張獻(xiàn)忠這等人曾有如此主張，至今為人類唾罵;而且于實(shí)際上發(fā)生出什么效驗(yàn)?zāi)?但我有一句話，要?jiǎng)裎炫芍T公。“滅絕”這句話，只能嚇人，卻不能嚇倒自然。他是毫無(wú)情面：他看見有自向滅絕這條路走的民族，便請(qǐng)他們滅絕，毫不客氣。我們自己想活，也希望別人都活;不忍說(shuō)他人的滅絕，又怕他們自己走到滅絕的路上，把我們帶累了也滅絕，所以在此著急。倘使不改現(xiàn)狀，反能興旺，能得真實(shí)自由的幸福生活，那就是做野蠻也很好。——但可有人敢答應(yīng)說(shuō)“是”么?