做人的底線文章
每個人都應該有自己的底線，你的做人底線又是什么......下面就是學習啦小編給大家整理的做人的底線文章，希望大家喜歡。
做人的底線文章：良心是做人的底線
人心向善。良心是一個人的做人底線，丟什么也不能丟了良心。否則，丟掉了這根“底線”，就必然會把自己送入失敗的人生“黑洞”，為天下人所不齒。孟子說：“仰不愧于天，俯不怍于地。”意思就是告訴我們，為人處世不能愧對天地，愧對自己的良心，做人必須光明磊落，問心無愧。
孟子在其一生中，都強調要做個“大丈夫”，要養(yǎng)“浩然之氣”，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這也是一種可貴的做人良心。簡而言之，良心就是一個人注重自己的做人修養(yǎng)，只做善事、不為惡行的心態(tài)，擁有了這樣的心態(tài)，就會像孟子那樣，渾身都閃耀著大丈夫的浩然正氣;就會知恩圖報，見義勇為，助人為樂，愛崗敬業(yè);就會把自己的利益置于相對次要的位置，成為一個真正問心無愧的人。
無論時代如何變遷，做人的良心是不應該缺失的，熱情而不冷漠，人世間就會少了許許多多的悲劇。
良心不可欺，欺了良心，就會寢食不安，心神不寧，就會受到來自心底的自我譴責。“認認真真做事，清清白白做人”，無論是當官、經(jīng)商、打工、種田，都應“對得起天地良心”，于人于己問心無愧，不要以為自己做的事很巧妙，沒有人會知道自己的劣行，即使真的沒有別人知道，還有自己的良心在悄悄地記著一筆賬呢。
一個人應該時時審查自己的良心，做每件事、說每句話都要捫心自問，看看是否傷害了別人。曾國藩說：“人無一內愧之事，是天君泰然，此心常快足寬平，是做人第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。”
做什么事都問心無愧，對父母盡孝，對朋友盡義，對事業(yè)盡忠，就會一輩子都活得坦然，活得輕松，活得有模有樣。否則，就會活在良心的不安和自責之中。
做人的底線文章：做人的底線是良知
殺人不越貨，越貨不殺人，盜之有道，盜之底線也。高衙內奪林娘子不成，置其死地，尚要害林沖于絕境，刺配滄州，枷鎖押解，幸有魯智深野豬林相救，才得以保全性命，看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。官人之無底線，久矣。官人底線不存，民間社會必亂，官逼民反，揭竿而起。林沖由一安分守己的八十萬禁軍教頭，逼上梁山，落草為寇，只一寇也，梁山地狹，難容萬民，萬民遂居家為寇，天下蜩螗鼎沸，國將不國，社稷岌岌矣。
一向避談政治的金庸，近來也按捺不住發(fā)話了：“今天的中國，有的人很有權力，有的人很有財富，有的人很有知識，有的人很有名氣?？伤麄兤毡槎紱]有一樣東西——良知。因此，當官的魚肉百姓，有錢的為富不仁，有知識的助紂為虐，有名氣的麻木不仁?；钌惯@個社會墮落成非人的人間?？v使你擁有的再多，你依然只能算衣食無憂的窮人。”類似的觀點，甘地以另外的視角也表達了出來，他將“無原則的政治，無創(chuàng)造的財富，無良知的享樂，無品德的知識，無道德的商業(yè)，無人性的科學，無獻祭的崇拜”等等的無良行為，歸納為社會罪惡之源。
良知喪失，做人的底線也就喪失了。巴金回憶““””：“當時大家都像發(fā)了瘋一樣，看見一個熟人從高樓跳下，毫無同情，反而開會批判，高呼口號，用惡毒的言辭攻擊死者。”當年湖北省委召開““””積極分子萬人大會，省長張體學高聲呵道：“有的人怕運動中死人，我看死人不要緊。我們沒有搞非法斗爭，給你擺事實、講道理，以理服人，你要死怪哪個?我叫你不死，你要死，你死了活該。”這般毫無人性的論調，其實當時并不孤立，自上而下、從南到北皆如此。人們以為，自己身受的罪苦多來自于身邊：我們被信任，又敗壞了這種信任;我們信任了他人，又為他人傷害。然大風起于萍末，身邊的事，根源還在上層，民間的事，根源還在朝廷。
““””前任外交部長的陳毅，在一次記者招待會上指著自己的白發(fā)慷慨陳詞：“我們等打仗等的頭發(fā)都白了，這仗怎么還打不起來啊?趁著我們這幫老家伙還在，先打，打完了我們再建設。”國人聞之親切真摯，寶刀不老，民可安睡矣，而外國記者皆愕然?！逗蒸敃苑蚧貞涗洝份d：1957年蘇聯(lián)國際共產(chǎn)黨會議，毛澤東發(fā)言道：“帝國主義把戰(zhàn)爭強加我們，我現(xiàn)在6億人，即使損失3億又怎么樣!若干年后培育出新人，人口就得到恢復。”會場上如墳墓般沉默。捷克總統(tǒng)問：“毛同志說他們準備損失3億。我們怎么辦?我們只有1200萬，我們全部損失掉就沒有人來恢復我國人口了。”““””中的江青于1974年1月25日《在中央直屬機關和國家機關批林批孔動員大會上的講話》中就指出：“我們的主席說，秦始皇是一個厚今薄古的專家，厚今薄古的專家。我念一下，這個我們的主席當場駁了他這以后，接著說，秦始皇算什么，他只坑了460個儒，就是儒生啊，儒家，我們坑的比他多。我們在鎮(zhèn)反運動中鎮(zhèn)壓了幾十萬反革命，我看有4.6萬個反革命的知識分子就坑掉了。我跟民主人士辯論過，你罵我們是秦始皇，不對，我們超過了秦始皇百倍。”這樣的話是有傳承的，據(jù)普列漢諾夫回憶，一次跟列寧談論法國大革命，列寧認為“雅各賓黨共和國之所以垮臺，是因為斬首砍掉的腦袋太少了”。當時普以為是列寧的玩笑話。后來奪權后，列寧果真帶領契卡(肅反委員會)大開殺戒。““””中究竟死了多少人?說法不一，無從確定，有人估算有兩千萬，有人說不止。1980年，鄧小平回答意大利女記者法拉奇時便說：“永遠也統(tǒng)計不了。因為死的原因各種各樣，中國又是那樣廣闊?？傊?，人死了很多。”
縱使沒有了良知，還有法律的矯正，然此時，法律也缺席表決。1961年秦皇島座談會上毛澤東說：“我們的黨，好比諸葛亮，對于‘憲法’這個阿斗，是懷有極其復雜的感情啊!不公開承認阿斗的領導地位是不好的，是無法向人民群眾交代的;如果不把阿斗當擺設，也是不好的，是無法讓黨隨意向人民群眾發(fā)號施令的，也是遲早要被司馬懿抓去砍頭的。”他還說：“沒有憲法的社會，是最好的社會。國民黨有憲法，也挺當回事，還不是被我們趕到了臺灣?”陳云也說：“在國民黨統(tǒng)治時期，制定了一個新聞法，我們共產(chǎn)黨人仔細研究它的字句，抓它的辮子，鉆它的空子?，F(xiàn)在我們當權，我看還是不要新聞法好，免得人家鉆我們空子。沒有法，我們主動，想怎樣控制就怎樣控制。”(見《同舟共進》2003年第2期)法律的基礎是憲法，即法律的底線是憲法。孟錦云《走進毛澤東最后歲月》講述的一個故事很是耐人尋味，當年毛澤東曾和他談論與江青離婚事，毛曰：“孟夫子，你是答不上來的。離婚，我到哪里去起訴喲。離婚，總要辦個手續(xù)吧。到那時，不知道是法官聽我的，還是我聽法官的，那可能要大大熱鬧一番。”這是對法律的溫和解答，此溫和是由于談話的人，而非對待法律的態(tài)度。毛對自己身邊的下人，即所謂的工作人員一向和藹寬容，這與對待同事判若冰炭，差過云泥?！读直?a href='http://www.yishupeixun.net/zw/riji/' target='_blank'>日記》記錄過毛澤東的一段話：“中央出修正主義造反，中央不正確的就可以不執(zhí)行，不要迷信中央，不要怕兵變，不要怕亂，不要怕造反。大亂才能大治，是我革命斗爭實踐中的思想理論結晶。”對待身邊赫魯曉夫的態(tài)度，實則也對待憲法法律的態(tài)度。
喪失了良知的底線，尚有法律的底線作保障，法律的底線一旦也喪失了，便只有悲慘結局了。
良知喪失、底線喪失的根源，遠的不敢追推，上溯至““””已是如此。““””良知喪失，與今日的良知喪失，看似千差萬別，實則本質一樣，不同的表現(xiàn)罷了。
沒有了良知底線，社會便會被另一種東西所替代。索爾仁尼琴說：“世界正在被厚顏無恥的信念淹沒，那信念就是，權力無所不能，正義一無所成。然而，在這個世界上，最令人悲哀的莫過于一個民族的文學生命被暴力所摧殘。它不單是禁止輿論自由，而是強制性地桎梏一個民族的心靈，并根除其記憶。在這種情況下，整個民族就如同行尸走肉一般。”他說的是文學，我們卻不敢多跟周圍參照。
底線在人是個良知問題，在組織是個原則問題。山西的申紀蘭，在1954年9月25日第一屆全國人民代表大會時即是代表，以后屆屆連任，其之所以能連任，就因為她贊成：大躍進她贊成，人民公社她贊成，““””她贊成，斗劉少奇她贊成，斗鄧小平她贊成;否定大躍進她贊成，否定人民公社她贊成，否定““””她贊成，平反劉少奇她贊成，平反鄧小平她贊成。全國人大每年開會她都去，且都能成為媒體關注的明星，關注點即此最長。山西人民也深以為榮，并以能與之握一手、留一影為炫耀。但就她在人大的經(jīng)歷，其中有太多的意味。作為舉手工具、無條件贊成的申紀蘭，不能說私下里沒有良知，但她在政治組織里的無原則，就是缺少了政治的良知。
易中天有感于世風日下，也議論道：“你問當下中國缺什么，我看最缺底線。這很可怕。比方說，腐敗變質的食品，也敢賣;還沒咽氣的病人，也敢埋;自己喝得五迷三道，那車也敢開;明明里面住著人，那房也敢拆。還有‘共和國脊梁’這樣的桂冠，也敢戴，全不管那獎多么野雞，多么山寨。”法學家江平則將這一議題，上升到了政治的高度：“國務院嚴厲批評當前社會誠信缺失，決定加大對失信的懲戒力度。那是白費力氣!社會誠信的缺失，是因為國家誠信的缺失，黨的誠信的缺失。你不誠信，人民豈能誠信?誠信首先是國家對人民要誠信，而不是相反。你想要人民誠信就先自己做起，當年鬧革命你承諾的自由民主先兌現(xiàn)人民保證講誠信。”
做人的底線文章：做人得守住底線
先做個說明：本文所說守住底線的范疇指的是副科級(不含副科)以下人群。之所以把對象定在副科級以下，一是因為這一部分人就是中國的普羅大眾，而頑石就生活在這樣的人群里，熟悉他們，故而有話可說，不至于被謠諑;再就是這一群人有個動聽的外號叫“弱勢群體”，無論怎么說，甚而至于隨意擺弄，他們都莫可奈何，所以我可以放肆的對他們評頭品足，而不用有任何的安全顧慮。
這年頭，出現(xiàn)了一個比較奇怪的現(xiàn)象，就是一些原本簡單的說法被人故意整得很深奧，硬是要讓老百姓聽不懂。比如，好好的謠言要說成謠諑，做人要守住底線被描述成流著道德的血液。頑石沒什么文化，常常在那樣高深的術語面前抓耳撓腮，仰望星空，百思不得其解。有鑒于此，我寫文章，就只說老百姓聽得懂的人話。今天就來說說“底線”這個話題。
底線既是社會學概念也是倫理學概念，簡單的說就是做人做事的下限，即通常所說的“最低限度”。這樣說可能還是不很明確，那就舉幾個例子吧。
一個人可以目中無人，但不能欺師滅祖。你可以冷對同僚，藐視上司，狂放不羈，特立獨行，但對于天地君親師，卻決不能隨意背叛，這是幾千年形成的傳統(tǒng)。任何一個人最起碼得知道自己是哪兒來的，家業(yè)是誰創(chuàng)下的，學問是誰教的，位子是從哪里繼承的。這就是底線。連這樣的底線都守不住的，就不能稱其為人，注定是人所不齒的。金庸筆下有個南海鱷神，位列天下四大惡人之三，其惡的程度可想而知。他一不小心拜了武功遠不如自己的段譽做師父，盡管一千個不愿意一萬個不愿意，可他卻從來沒有做過對不起段譽的事，不僅如此，別人欺負師父段譽的時候，他都會挺身而出，還真的幾次救了師父的性命。一個臭名昭著的大惡人，他都決不欺師滅祖，道貌岸然的正人君子們總不至于比南海鱷神更沒有操守吧。
再比如，販夫走卒之間發(fā)生了摩擦，可以在市井之中吵得天翻地覆，甚至大打出手。罵贏打贏的一方有資格享受贏家的快樂和眾人的喝彩，罵輸打輸?shù)呐榔饋砼呐纳砩系膲m土灰溜溜的走開就是。但如果一方下套子，使絆子，玩陰的，羅織罪名，栽贓陷害，從而贏了對方，這樣的人無論他贏得多么風光，都是會被人瞧不起的。即使因為勢力強大，人家不敢當面指責，但在背后戳脊梁骨則是一定的。所以，在和對手爭斗時，不使下三濫的手段，這就是底線。
底線，無時不有，無處不在。不同的人，在不同的時間，面對不同的情況，應該有不同的底線。比如，妓女收了嫖客的錢，就應該給人性的滿足;號稱公仆的揮霍了納稅人的血汗，就應該給主人提供最基本的服務;老婆被人強奸了，老公至少要敢于跑到外面叫喊幾聲;自己家的房子被惡鄰占有了，不是韜光養(yǎng)晦忍氣吞聲，還要敢于對惡鄰投幾塊石頭，撒一把沙子;面對同一個人，昨天還把他夸得十全十美，今天就不該將他說得一無是處;承諾要給人尊嚴幸福，就不能只是去糟踐別人給人痛苦……
最后強調一句，不管世界多么瘋狂，不管時代怎樣變遷，我們弱勢群體，普通屁民，一定要做好表率，起好模范帶頭作用，堅決守住做人的底線。
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