北京舞蹈學?,F(xiàn)代舞視頻
舞蹈在人類文明史上占據(jù)著不可忽視的地位,它被視為情感的表達以及文化的傳承。民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞均是人類社會實踐不斷深化發(fā)展的產(chǎn)物,都屬于文化現(xiàn)象。民族民間舞蹈產(chǎn)生和流傳于民間,反映勞動人民的社會生活與精神生活,要受到地域限制,隨著社會文化發(fā)展產(chǎn)生相應變化,有著傳承歷史文化的使命,是國家藝術獨一無二的財富。下面是學習啦小編為您整理的北京舞蹈學校現(xiàn)代舞視頻,希望對您有所幫助!
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現(xiàn)代舞的基本特點
?、?現(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度,樂觀向上,隨遇而安;它的藝術觀是求同存異,“八仙過海,各顯神通”。美國現(xiàn)代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說過:“如果你不喜歡別人的作品,那就編一個自己喜歡的好了。”
⑵ 量的概念在現(xiàn)代舞中是第一位的。格萊姆的“巨匠”桂冠應該說是由無人匹敵的180部舞劇和舞蹈構筑起來的。她的同窗也曾指出:“你想編一個出色的舞蹈嗎?那么,先編出100個糟糕的再說吧!”
⑶ 美的概念在現(xiàn)代舞中早已不是唯一的追求;而在現(xiàn)代美學中,美更不是至高無上的概念。因此,美或者不美,不應是衡量現(xiàn)代舞作品高低的唯一標尺;
格萊姆初出茅廬時,她那帶棱帶角,更帶著對即將到來的新時代之敏感的抽搐動作,曾被當時報界辱罵成“要么是癲癇突然發(fā)作,要么是分娩迫在眉睫”。但是幾十年之后,當整個世界都在運用她那痙攣性的表情方式之時,她的“收縮-放松”(Constraction-Release)動作原理則被當做是新時代的號角和新美學的代表了。
?、?新與舊的概念在現(xiàn)代舞中不是絕對的是非關系。盡管新的不一定總比舊的好,但新的每每比舊的更有趣,更能喚起人們的注意。
?、?對現(xiàn)代舞作品,應該盡力避免是非曲直的判斷,尤其是在看遠離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時更應如此。舞蹈是離經(jīng)濟基礎和意識形態(tài)距離較遠的審美學,而不是倫理學。
?、?對現(xiàn)代舞作品,尤其是對那種以實驗為目的的新作品,包括學生的習作,最好不做價值高低的判斷,而應以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力,理解其創(chuàng)造的動機為根本宗旨。
?、?一切舞蹈創(chuàng)作歸根結底,都是在有意無意地探索“舞蹈是什么?”這樣一個哲學和美學命題。
?、?可舞性這個在古典舞中地嚴重問題,在現(xiàn)代舞中完全不成立,因為現(xiàn)代舞的概念如此寬泛,因為大自然在現(xiàn)代舞者的眼里無一不是在跳舞,因為人的每種行為和每個動作無一不是在跳舞。
美國現(xiàn)代舞第三代大師保羅-泰勒說:“我們缺少的不是動作,而是發(fā)現(xiàn)那些能為自己的目的出色服務的動作的眼睛。”
?、?思想性和哲理性一直是現(xiàn)代舞蹈家的重要特征之一。而不再是那種只會模仿,而不思創(chuàng)造的藝人和匠人。
?、?有必要弄清現(xiàn)代舞的宗旨是大膽的實驗和嚴肅的探索,而不是廉價的討好或技術的炫耀。
如何欣賞現(xiàn)代舞?
現(xiàn)代舞在中國已發(fā)展多年,特別是近幾年以現(xiàn)代舞的創(chuàng)作手法創(chuàng)作的各類型的舞蹈作品層出不窮,人們從一開始的排斥到逐漸認識和接受現(xiàn)代舞及其重要性。
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