五行與人的性格有什么關(guān)系
五行與人的性格有什么關(guān)系
五行與人的性格特點也是有密切的相關(guān)關(guān)系的，你知道他們的性格都是有哪些的關(guān)系嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編收集整理了一些相關(guān)資料，供大家學(xué)習(xí)借鑒！
五行與人的性格
1、木形人。木形性格的人，有博愛、惻隱之心，質(zhì)樸清高，骨骼修長的特點。木命人主慈，心地善良好施舍，特別是木多木旺之人，性格倔強(qiáng)，意志力堅定不移，頗有寧愿站著死，不愿跪著生的性格，特別是壬子、癸丑納音桑拓木的人和乙丑日的人就更有股犟勁的牛脾氣。以下為木形人的特征：本性柔軟，性情隨和，感情豐富，舉止灑脫，心胸寬廣，生活樂觀，善交朋友，清高自信，外貌高大，體長潔白，豐姿美貌，儀表俊雅，氣宇軒昂，語音柔和，面色清白，口尖發(fā)美。
2、火形人?；鹦涡愿竦娜?，待人總是彬彬有禮，有謙讓之風(fēng)，神采奕奕，性急而聰明的特點。以下是火形人的特征：性情剛烈，感情易動，性急如火，熱情爽快，待人耿直，善交朋友，分外熱情，尊老愛幼，見弱不欺，逢惡不怕，見義勇為，缺乏冷靜，外貌瘦小，面尖下圓，印堂狹窄，鼻孔易露，說話太急，語音激昂，言語妄誕，有始無終。
3、土形人。土形性格的人，有言行一致，說一不二，忠孝至誠，嚴(yán)守信譽(yù)，好敬神佛的特點。土命人講信用，說到做到，不虛偽，待人忠厚老實，土多土旺的人喜靜，不愛動，因而容易失去良機(jī)，對人寬宏大量，有忍勁和耐力，做事總是堅持不懈，有始有終，同時為人質(zhì)樸，勤勞節(jié)約，辦事踏實肯干。以下是土命人的特征：性情溫厚，感情純樸，待人誠實，講信守譽(yù)，不講假話，談吐謹(jǐn)慎，做事細(xì)心，膽小怕事，背圓腰闊，鼻大口方，面胖色黃。土多土旺之人外表顯得笨拙，土少薄弱之人聲音混濁。
4、金形人。金形性格的人，有英雄豪杰、仗義疏財，講究禮儀廉恥、性格好強(qiáng)、剛愎自用的特點。金命人非常講義氣，重視名譽(yù)，自尊心很強(qiáng)，性格孤傲，不卑不亢，針鋒相對，剛直易折。以下是金形人的特征：行動穩(wěn)成，外表嚴(yán)肅，剛毅果決，內(nèi)心熱情，待人耿直，重情重義，辦事認(rèn)真，秉公執(zhí)政，脾氣古怪，固執(zhí)保守，體健神清，面方白細(xì)，膚色黝黑，眉高眼深，鼻高耳仰。
5、水形人。水形性格的人，水命人足智多謀，聰明好學(xué)，有謀略，好思索，坐不住，易變動。水旺，體必豐肥，但平生多波折，人生起伏較大。水多水旺者，其性情反而急躁，易出禍端。以下是水命人的特征：好動健談，行動敏捷，靈活多變，能剛能柔，軟中有硬，以柔克剛，剛?cè)嵯酀?jì)，命帶桃花，風(fēng)流多情，外形矮小，面色青黑，語言清和。
五行與人的性格關(guān)系
金主義， 其性剛、情烈、味辣、色白。
金盛之人骨肉相當(dāng)， 面方白凈，眉高眼深， 體健神清。 為人剛毅果斷，疏財仗義， 深知廉恥。 金太過則有勇無謀，貪欲不仁。金 不及則身材瘦小， 為人刻薄內(nèi)毒， 喜淫好殺， 吝嗇貪婪。
木主仁， 其性直、情和、味酸、色青。
木盛之人豐姿秀麗， 骨骼修長， 手足細(xì)膩， 口尖發(fā)美， 面色青白。 為人有博愛惻隱之心， 慈愛愷悌之意，清高慷慨， 質(zhì)樸無偽。 木衰之人個子瘦長， 頭發(fā)稀少， 性格偏狹， 嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正， 項長喉結(jié)， 肌肉干燥， 為人鄙下吝嗇。
水主智， 其性聰、情善、味咸、色黑。
水旺之人面黑有采， 語言清和。為人深思熟慮， 足智多謀， 學(xué)識過人。水太過則好說長短， 飄蕩貪淫。水 不及則人物短小， 性情無常， 膽小無略， 行事反覆。
火主禮，其性急、情恭、味苦、色赤。
火盛之人頭小腳長， 上尖下闊，濃眉小耳， 精神閃爍。 為人謙和恭敬， 純樸急躁。 火衰之人則黃瘦尖楞， 語言妄誕， 詭詐妒毒， 做事有始無終。
土主信， 其性重、情厚、味甘、色黃。
土盛之人圓腰廓鼻， 眉清目秀，口才聲重。 為人忠孝至誠， 度量寬厚， 言必行、 行必果。 土氣太過則頭腦僵化，呆笨不明， 內(nèi)向好靜。土氣不及之人則面色憂滯， 面扁鼻低， 為人狠毒乖戾， 不講信用，不通情理。
陰陽五行的概念
陰陽是古人認(rèn)識客觀事物的哲學(xué)概念。他們把宇宙間的萬事萬物分為陰陽兩大類：陽類代表光明、向上、生長、正面、外面、動、熱、強(qiáng)、男、雄……;陰類代表黑暗、向下、死亡、反面、里面、靜、冷、弱、女、雌……。為了解釋這種對自然現(xiàn)象的歸類，古人逐漸形成了一套陰陽理論。陰陽最早出現(xiàn)在《易傳》的書中，上面寫道：“一陰一陽謂之道”;“無極生太極，太極生兩儀”。《易經(jīng)》的太極圖就是陰陽的總結(jié)和象征的標(biāo)志。古人認(rèn)為陰陽的實質(zhì)就是矛盾的對立統(tǒng)一，一切事物的形成、變化和發(fā)展，全在于陰陽二氣的運動和轉(zhuǎn)化，這種運動和轉(zhuǎn)化是按照一定的軌跡在運行。陰陽學(xué)說在中國應(yīng)用很廣，如古代的易經(jīng)八卦、占卜、星象、堪輿、醫(yī)藥、命理、相術(shù)等等，他們的理論核心都是陰陽學(xué)說。
五行學(xué)說是繼陰陽學(xué)說之后，古人又一種認(rèn)識、觀察客觀世界的哲學(xué)觀念。古人認(rèn)為，天地萬物都是有金木水火土五種物質(zhì)構(gòu)成的，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展、變化都是由這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運動和相互作用的結(jié)果。
四柱命理學(xué)的形成是根據(jù)陰陽五行的原理，通過一個人出生的年月日時的“密碼信號”，進(jìn)行綜合分析，推測其四柱命局的陰陽五行是否平衡流通，以及歲運的引發(fā)和特殊符號的變化規(guī)律，從而領(lǐng)悟先天運勢和后天變化的微妙玄機(jī)與軌跡，通過破譯其先天的“密碼信號”，然后設(shè)計一套最完善的后天生存方式，以完成自己美滿的人生道路。而我們學(xué)命的目的正是此原因，易說：易若不能叫人趨吉避兇，圣人做易何用。
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