八字測命理是否有根據(jù)
八字測命理是否有根據(jù)
其實一提到到命理、八字、五行，很多人都覺得不懂，將其定義為“迷信”的人也不在少數(shù)，但果真是如此嗎?下面小編就為大家分析下按照八字測命理是否有根據(jù)。
命理起源及發(fā)展歷程
想了解算命就要先從起源說起，關(guān)于八字測命理的起源，一般認(rèn)為起源于東漢。與之相關(guān)的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。
陰陽五行自戰(zhàn)國末期到兩漢之際，逐漸統(tǒng)攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內(nèi)，為八字測命理的產(chǎn)生提供了理論依據(jù)。天干地支產(chǎn)生于夏商之際，天干最初用于紀(jì)日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結(jié)合起來紀(jì)日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀(jì)年始于東漢建武30年(公元54年)。紀(jì)月、紀(jì)時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限于紀(jì)日。應(yīng)用于紀(jì)年后，八字中有了四字。
幾十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術(shù)有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。
到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據(jù)一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇，據(jù)說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎(chǔ)上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。
八字測命理的本質(zhì)分析
八字測命理的一個重要概念是運。命側(cè)重于論貧富貴之類相對穩(wěn)定的人生內(nèi)容，運則側(cè)重于講吉兇福禍之類動態(tài)的人生問題，即通常所說的命運。
運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結(jié)合節(jié)氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生后所經(jīng)歷的每一個年份的干支排算。
除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現(xiàn)，就稱作某神某煞。神為吉星標(biāo)志，煞為兇星標(biāo)志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質(zhì)雅秀;兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。
八字測命理就是依據(jù)上述概念，以日主與四柱干支的生克關(guān)系為主，結(jié)合與大運、流年干支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。
現(xiàn)代科學(xué)已證明，人與自然世界有密不可分的關(guān)系。而命理學(xué)認(rèn)為，人和自然、社會是一個有其內(nèi)在聯(lián)系的整體，相互之間具有一種同物對應(yīng)性質(zhì)。在這個結(jié)構(gòu)中，宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點，在共同的內(nèi)在規(guī)律制約下生存和發(fā)展，從而形成一種相互制約，相互依賴的和諧統(tǒng)一、平衡協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)，即“天人合一”哲學(xué)觀。
容易有官運的八字
當(dāng)然，能不能當(dāng)上官是另外一會事。不是說八字里官星旺而多者就能當(dāng)上官，也不是說八字里沒有官星就當(dāng)不了官，還需要看命和運兩部分情況才可以確定。
八字里官星為用神，旺，或者得財星生，這樣的人會有官運。同理，八字里官星為忌神，或在八字中不現(xiàn)，或弱，或者被其它干支制約住，或旺卻有印轉(zhuǎn)化其力而生日元，這樣的人會有官運。傷官為喜用神，八字中不見涓滴官星，叫“傷官傷盡”，大運再幫扶，也可以有官運。還有一種情況，八字中食傷星為忌神，命局或者歲運有印制之，這叫“傷官佩印”，可以有官運。
有幾種方法可以比較直觀地判定官運：一是身旺又日支坐正官的人，二是月干透正官的人，三是年上官殺、月上印星的人，大都會在青年到中年時期有官運。取得官職大小，則要結(jié)合歲運情況綜合判定了。
當(dāng)然，要做官，你必須遵循一定原則和潛規(guī)則，不然你做不成官。這個，不是能力問題，而是你的性格和信仰問題!
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