給劉禹錫寫一封信

　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……”每每聽見有人吟誦這首詩歌，就免不得要想起劉禹錫。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了給劉禹錫寫一封信范文，歡迎閱讀!

　　給劉禹錫寫一封信范文一

　　尊敬的劉禹錫：

　　您好!

　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……”每每聽見有人吟誦這首詩歌，我的心中就有按耐不住的激動。我常想，能在陋室里寫下這樣千古絕唱的人，該是怎樣的淡泊名利，不與世俗同流合污啊!

　　在我的家鄉(xiāng)滎陽，有一座以您為主題的公園，在閑暇時，我喜歡到那里去游玩，去感受那里的書香。當(dāng)我走進陋室，看著如此簡陋的屋子，心中不由的感嘆：劉禹錫，像你這樣才華橫溢的人，居然沒有被重用，反而在這樣一間簡陋的屋子里生活了那么久，真是如您所言“斯是陋室，惟吾德馨”啊!

　　劉禹錫，我敬佩您的精神，您一直都是我前進的動力。每當(dāng)我遇事消沉，遇到問題逃避的時候，我就想起了您。我想到您懷才不遇，還被貶陋室，但依然微笑面對生活，您沒有逃避，沒有消極，而是對生活依舊充滿了希望。“苔痕上階綠，草色入簾青”周圍的環(huán)境在你眼里依舊是那么美，絲毫沒有因為陋室而有所改變。“談笑有鴻儒，往來無白丁”多少高雅之士愿與您交談。您并沒有把來陋室當(dāng)成是受苦，并沒有怨恨上天的不公，恰恰相反，你卻把它當(dāng)成了一種放松“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”仿佛是在度假一般。

　　是啊，做人不就是應(yīng)該像您這樣嗎?擁有一個樂觀的心態(tài)，勇敢面對生活。這樣一想，我便又重拾了信息和勇氣，有了您帶來的能量，我就有勇氣面對失敗，是您改變了我，讓我變成了一個勇敢樂觀的女孩。

　　劉禹錫，那您知道嗎?每當(dāng)我跨進禹錫園，看見您的雕像，看著那個握筆遠(yuǎn)眺的您，一種莫名的激動涌上心頭。您就是我前進路上的指南針，您會一直活在我的心里。

　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……”聽，又有人在吟誦《陋室銘》了，或許是另一個被您所影響，所改變的人吧。

　　愿您的精神打動更多的人。

　　一個被您所改變的人

　　2012年11月19日

　　給劉禹錫寫一封信二

　　劉禹錫：

　　您好!

　　雖然我不知道作為一千多年之后的我該如何稱呼您，但是我知道，“詩豪”這個稱號是很適合您的，而我覺得您更像一位姍姍有禮的儒士;一位擁有自己思想不隨大流左右的哲學(xué)家;一位在政治上因為改革觸及了官僚的利益而遭排擠、貶官、流放卻依舊心懷節(jié)氣的人。

　　您的身上，我看到了一種純粹，一種堅持，一種為國為民著想的精神，您身上的節(jié)氣是無法詮釋的，作為隔世的我們，也只有從您大量的詩歌中，感受您身上所散發(fā)的文學(xué)氣息，緩揣您無法比擬的哲理涵養(yǎng)，再從史料中了解您一生的艱辛。我知道，您有一個不錯的幼年和青年時期，您的事業(yè)蒸蒸日上，您為了這個國家的子民，實行了具有進步意義的改革，但偉大的勝利伴隨著犧牲，您的改革波及到保守派的利益，他們?yōu)榱俗约旱睦?，上書彈劾您，但您還是像以往那樣站在一線，同革新派一起上書詮釋什么叫做正義，但無奈歷史無法一帆風(fēng)順的演繹下去，唐順宗對您的信任一天不及一天，再加上言官不明事理的彈劾，革新派還是失敗了，唐順宗也被迫讓位給太子李純，和您戰(zhàn)斗在一線的共事也一個一個遭到重創(chuàng)，隨后命運終究還是降臨在了您的身上，您同柳宗元等七位共事被流放到荒蕪之地，這也是歷史上的“八司馬事件”。

　　您在這充滿了饑荒，落后的無主之地竟呆了十年之久，元和九年，您和其余“七司馬”一同被招奉回京，您不顧自身，再次創(chuàng)作一首詩歌來表達(dá)自己對這世間的不滿，沒想到的是這份詩歌得罪了執(zhí)政，您再次被流放十三年，前前后后二十三年，可以改變太多事物，可以讓一個朝代福興亦可以讓一個朝代滅亡。在這二十三年內(nèi)，我欽佩您的堅持，您所具備的品質(zhì)，朝廷里那些只會聚斂的頑固派是模仿不來的。在這段時間內(nèi)，您的詩歌風(fēng)格也受當(dāng)?shù)孛袼锥淖儯袝r像在幽竹林中的木亭中小愜，有時像在猛浪擊石的懸崖邊上喊出自己的憤懣，有時又有一種難言的憂傷時?？澙@在心邊。貶謫生涯結(jié)束后，您重返朝廷為國效力。大家的挽留還是敵不過歷史的腳印，一大文學(xué)家劉禹錫最后還是隨著洛陽天邊的那一輪紅日逝去了。

　　您所帶給我們的節(jié)氣，教會我們的堅持，我們永遠(yuǎn)不會忘記。

　　XXX

　　年月日

　　劉禹錫詩豪風(fēng)骨探源

　　一代“詩豪”劉禹錫(772-842)離世已經(jīng)一千一百七十多年了。遙想當(dāng)年，先生以其耿介、雄健、豪壯之風(fēng)骨獨步于貞元、太和之間。同時代詩人白居易曾謂：“彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者”。其勃勃英氣，由此可見一斑。一千多年來，先生詩文與人品風(fēng)骨燭照人間，熠熠生輝;自宋以降，研究著述者燦若云霞，趨之若鶩;近年研究機構(gòu)與紀(jì)念館(所)如雨后春筍，遍及神州。探尋其中奧秘，一位前代古人為何具有如此之魅力?其詩豪風(fēng)骨形成源流為何?本文擬作初淺探討。

　　首先，劉禹錫詩豪風(fēng)骨形成與其家庭出身息息相關(guān)?！杜f唐書(劉禹錫列傳)》載：劉禹錫，字夢得，彭城人。祖云，父緒，仕歷州縣令佐，世以儒學(xué)稱。另有資料說，劉禹錫乃匈奴族后裔，其七世祖劉亮隨魏孝文帝遷洛陽，始改漢姓。其父劉緒是天寶末年的進士，曾先后擔(dān)任淮西從事、淮西府鹽鐵副使等職。祖父劉锽，先曾任洛陽主簿，后轉(zhuǎn)任殿中丞、侍御史，被追贈為尚書省祠部郎中。安史之亂后，劉緒因避戰(zhàn)亂舉族東遷，寓居嘉興(今屬浙江)。劉禹錫便出生在嘉興這樣一個世代為官且以儒學(xué)相傳的書香門弟。名士權(quán)德輿曾夸獎劉緒教子有方，稱有“萬石之風(fēng)”。劉禹錫本人則稱系中山靖王之后裔。無論劉禹錫是匈奴后裔也好，還是中山靖王后裔也罷，都可以找到劉禹錫耿介、雄健、豪放風(fēng)骨之注腳。不難理解：馬背上民族的后裔，狂放不羈;帝室之胄，傲岸不群。更有傳說，劉緒為子取名，是取《尚書》中“禹錫玄圭，告厥成功”句中之意：即大禹疏通了洪水，造福了百姓，帝舜將一種叫“玄圭”的黑色美玉嘉獎大禹，來表彰他的巨大貢獻(xiàn)，故為子取名“禹錫”。又因劉禹錫出生前，其母親曾夢見“大禹送子”，故字“夢得”。少年劉禹錫從小受祖、父輩及儒家思想影響，耳聞目濡，自小立志高遠(yuǎn)，追求卓爾不凡，不甘人后。這為他日后世界觀的形成和人生價值取向打下了不可磨滅的烙印。

　　其次，劉禹錫詩豪風(fēng)骨形成與所受教育及先賢砥礪亦有關(guān)聯(lián)。劉禹錫之前的士大夫階層有一種強烈的責(zé)任感與事業(yè)心，遵循“修身齊家治國平天下”，“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”、“文以載道”、“文官死諫、武官死戰(zhàn)”之人生信條。孔子云：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”;孟子云：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”;屈原云：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”;論語有云：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“不降其志，不辱其身”;南朝鮑照謂“時危見臣節(jié)，世亂識忠良”;王勃謂“老當(dāng)益壯，寧知白首之心;窮且益堅，不墜青云之志”;更兼有“人有志、竹有節(jié)”、“人無剛骨，安身不牢”、“英雄流血不流淚”等古語久傳于世;“蘇武牧羊”、“文姬歸漢”、“不食周粟”的伯夷叔齊，“竹林七賢”中的嵇康與其千古絕唱“廣陵散”等典故廣為傳播。劉禹錫生活在世代以儒學(xué)相傳的書香門弟，對以上至理名言及人物典故不可能不知曉，相反，他長期在以上氛圍和語境中成長、歷煉，其潛移默化的影響顯而易見。因此，他的詩文和為仕經(jīng)歷便衍生出一種浩然正氣，一種含英吐華的天地精氣。

　　第三，劉禹錫詩豪風(fēng)骨形成與其所處的時代直接相關(guān)。劉禹錫一生歷經(jīng)代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗八朝，是李唐王朝由盛而衰的時代。縱觀其一生遭際，是時代賦予他“扶危亡于既倒、拯大廈于將傾”的歷史使命，又是時代鑄就他錚錚鐵骨和政治家堅貞不屈的品格。此時的李唐王朝，已經(jīng)病入膏肓。既有嚴(yán)重的政治問題，又有無藥可解的經(jīng)濟問題;既有十分棘手的軍事問題，又有弊端叢生的體制問題。一言以蔽之，既有內(nèi)憂，又有外患。就內(nèi)政而言，史學(xué)家公認(rèn)有“藩鎮(zhèn)割據(jù)”和“宦官專權(quán)”兩大痼疾。安史亂后，中央對地方失控，逐漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，他們互相聯(lián)姻，結(jié)黨營私;收羅舊部，修城練兵;擴充勢力，扣留貢賦;父死子繼，擅稱名位，自命官吏;私行殺戮，互相攻伐，無視朝庭節(jié)制與法令。德宗時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)的形勢日益嚴(yán)竣。藩鎮(zhèn)之亂，此起佊伏，迄無寧日。建中四年(783)十月，涇原兵奉前盧龍節(jié)度使朱泚，大舉造反，德宗被迫出奔奉天，走梁州，直到興元元年(784)4月，才得以重返長安。更有甚者是宦官專權(quán)。安史亂后，君主不信朝臣，宦官得以干政。肅宗時期的李輔國、代宗時期的程元振、魚朝恩，以宦官之身執(zhí)掌兵符，權(quán)力更大。德宗出奔奉天時，因竇文場、霍仙鳴“護駕有功”，歸以二人為神策中尉，宦官主管禁軍遂成為制度。以后，宦官以軍權(quán)在手，又往往代行詔令，因此無所顧忌，干政益甚。到了后期，形成一種左右朝庭、獨擅政權(quán)的可悲局面。他們掌握禁軍、干擾政事、進退大臣，廢立皇帝，無所不用其極，如唐憲宗被宦官陳弘志等所殺，敬宗李湛被宦官劉克明、蘇佐明所殺;穆宗、文宗皆立于宦官之手。大和九年(835)，27歲的唐文宗不甘為宦官控制，和李訓(xùn)、鄭注策劃誅殺宦官，奪回皇帝喪失的權(quán)力。11月21日，唐文宗以觀露為名，欲斬殺宦官頭目仇士良，結(jié)果被仇發(fā)覺，宦官大開殺戒，朝庭重要官員及其家人慘遭滅門。此次事變受株連被殺達(dá)一千多人，史稱“甘露之變”。以后再歷牛李黨爭、白馬驛之禍，以至黃巢起義，朱溫廢唐哀帝自立為皇帝，改國號“梁”，史稱后梁，唐朝正式滅亡?；鹿賹?quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)危害之深、危害之廣、危害之烈的惡果無以復(fù)加。與此同時，外患連年不斷?；丶v吐蕃覬覦中原，不斷掠邊陷城。廣德元年(763)吐蕃犯邊、徑入長安，唐代宗棄都出走陜州，京師陷落，慘遭戰(zhàn)火兵禍。“宮室焚燒，十不存一;百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑榛棘，豺狼站嗥。既乏軍儲，又鮮人力。東至鄭汴，達(dá)于徐方，北自覃懷，經(jīng)于相土，人煙斷絕，千里蕭條”(《舊唐書》卷一二○《郭子儀傳》)。內(nèi)憂外患，耗費巨額資財。朝庭府庫耗竭，州縣貢賦銳減。老百姓流離失所，無法安居樂業(yè)。民生凋弊，人民苦不堪言。正所謂“海內(nèi)困窮，處處流散，饑者不得食，寒者不得衣”，“土崩之勢，憂在旦夕“(《全唐文》卷七四六)。劉禹錫就生活在這種危機四伏、亂象叢生的亂世。作為體制內(nèi)的士大夫之一，他與這種體制有著千絲萬縷割不斷的聯(lián)系，因此自覺地承擔(dān)起推動社會進步的責(zé)任與使命。在國家生死存亡之際，敏感前瞻，窺察到未來的禍患，努力尋求救國之道，敢怒敢言，即使孤軍奮戰(zhàn)也義無返顧。正如他在詩中所寫的那樣：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。盡管劉禹錫走過的人生歷程，坎坷崎嶇，有著太多的血跡和傷痕，但他有著奇跡般頑強的生命，奇跡般頑強的骨頭。他是一個真正有“自由之思想，獨立之人格”的人，是一個有堅定信仰不惜粉身碎骨的人，一個屢屢為掌權(quán)人物所不容的人，更是一個腰板和脊梁都挺直、永遠(yuǎn)不絕望的人。

　　第四、劉禹錫詩豪風(fēng)骨形成與其早年從政及積極參與“永貞革新”休戚相關(guān)。貞元九年(793)，22歲的劉禹錫考中進士，一舉成名。次年登宏辭科，24歲又順利登吏部取士科，兩年之內(nèi)，三登文科，一時享譽京華。他自己在回憶這段經(jīng)歷時曾描述為“弱冠游咸京，上書金馬外。結(jié)交當(dāng)世賢，馳聲溢四塞”(《謁枉山會禪師》)。他還在《子劉子自傳》中自豪地寫道：“是時年少，士林榮之”。由于才華出眾，他29歲便入仕，先后授為太子校書、淮南節(jié)度使掌書記、京兆府渭南縣主簿，不久經(jīng)御史中丞李汶舉薦，劉禹錫調(diào)任監(jiān)察御史兼監(jiān)察使，負(fù)責(zé)糾舉百官、巡按州縣、察視刑獄和整肅朝儀等職責(zé)。貞元二十一年(805)正月，也就是劉禹錫33歲那年，唐德宗死，太子李誦即位是為唐順宗。順宗即位時已得中風(fēng)不語癥，但還是立即啟用東宮舊臣王叔文(被任命為翰林學(xué)士)、王伾參與朝庭大政決策，并引韋執(zhí)誼為宰相。王叔文主政后，劉禹錫得到重用，先后擢升為崇陵使判官、轉(zhuǎn)屯田員外郎、判度支鹽鐵案等，并進入中央決策層工作，成為二王革新集團的核心領(lǐng)導(dǎo)成員和耀眼的政壇新星。對于這段史實，《舊唐書·王叔文傳》是這樣記載的：“順宗即位，久疾不任政事，禁中文誥，皆出于叔文。引禹錫及柳宗元入禁中，與之圖儀，言無不從……京師人士，不敢指名，道路以目，時號‘二王、劉、柳’”。從這段話可以看出，劉禹錫在革新集團中位置靠前，甚至于和二王并列，叔文對其尊崇有加，言聽計從;京師人士對劉禹錫如日中天的仕途更是不敢小視?！顿Y治通鑒》卷二三六“順宗永貞元年”進一步記述了當(dāng)時中央政事的運行方式：“每事先下翰林，使(王)叔文可否，然后宣于中書，(韋)執(zhí)誼承而行之。外黨則韓泰、柳宗元、劉禹錫等主采聽外事。謀議唱和，日夜汲之如狂，互相推獎”。由此可知，劉禹錫33歲即進入中央政權(quán)，并成為其核心成員。“居廟堂之高則憂其君”，因而，“劉禹錫在這場偉大的變革中投入了極大的熱情，也表現(xiàn)出了特殊的才干。他曾經(jīng)日復(fù)數(shù)千信，每天緘封的面糊就要用去一斗面粉。他干練果毅，很有處理政務(wù)的才能，因此王叔文特別看重他，認(rèn)為他有‘宰相器’”(劉夢初《劉禹錫朗州詩文研究》第七頁)。“永貞革新”以改革當(dāng)時弊政為目的拉開大幕，“對當(dāng)時經(jīng)濟、政治、軍事等方面，進行了全面的政治改革，其主要內(nèi)容有抑制藩鎮(zhèn)勢力，反對宦官專權(quán)與改革德宗朝各項弊政等。這些舉措，‘上利于國，下利于民，獨不利于弄權(quán)之閹宦，跋扈之強藩’。不僅嚴(yán)厲打擊了宦官和藩鎮(zhèn)的勢力，還大大減輕了人民的負(fù)擔(dān)，以致百姓相聚歡呼大喜”(喻亮《永貞革新與劉禹錫》)。永貞黨人厲已竭節(jié)，鏟革弊政，簡放冗人，節(jié)制國用，取得前所未有的重大成就。劉禹錫刀口起舞，出生入死，充滿英雄氣概和傳奇色彩。但古語有云：“木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;性高于人，眾必非之”。永貞革新在唐憲宗和宦官、藩鎮(zhèn)以及保守派官僚的聯(lián)合絞殺下失敗了，劉禹錫的人生遭際也應(yīng)驗了上述古語。一時間，劉禹錫從政治巔峰跌入人生低谷，從繁華京師貶往邊遠(yuǎn)小州，開始了“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的貶謫生涯。但是他的貶謫不是一般的犯罪以后的貶降，有著特殊的政治背景。他的貶謫是忠于順宗而不容于憲宗的結(jié)果，是封建政治特有的“一朝天子一朝臣”的結(jié)果。因此他堅持自己無罪，也從不違心地認(rèn)錯。他始終堅持自己的政治理想和改革志向，堅定正確的政治方向，始終為國者思，為民者謀，不向權(quán)貴和邪惡勢力低頭。即使在貶謫期間，仍然關(guān)心國家大事和國家統(tǒng)一，“往往指事成歌詩，或讀書有所感，輒立評議”(《劉氏集略說》)他利用與詩友及地方官吏互相通訊、唱和的機會，對堅持改革、革除弊政繼續(xù)進行艱辛的思考、辨析、探索與闡發(fā)。關(guān)于這點，劉夢初君在《劉禹錫朗州詩文研究》一書中引用了大量的歷史文獻(xiàn)和證據(jù)進行系統(tǒng)地考證，他寫道：關(guān)于農(nóng)民問題，劉禹錫主張養(yǎng)民致力，厚民之生，輕徭薄賦，寬猛迭用;關(guān)于商賈問題，劉禹錫主張抑商重農(nóng)，固本培根，打擊奸巧;關(guān)于藩鎮(zhèn)權(quán)宦問題，劉禹錫主張強加抑制，“誅鋤豪右”，而不能一味優(yōu)寵籠絡(luò)，放任妄為;關(guān)于用人問題，劉禹錫主張任用“簡廉奉法”、“明道篤行”的才能之士;關(guān)于法制問題，劉禹錫主張以誠信為先，以利民為本，以監(jiān)督為輔。他以詩文為武器、終身實踐著他“致君及物”最高的政治理想，希圖輔佐明君，治理國家、關(guān)心民生、澤被百姓。他寫詩不是“無病呻吟”，也不是“言之無物”，為寫詩而寫詩;更不是作秀、炫耀。他的詩都是“指事成歌詩”，具有很強的時代特征和針對性;他寫詩，往往都是有感而發(fā)，一首詩就是一篇時事述評或戰(zhàn)斗檄文。白居易曾形象地描繪為：“其鋒森然，少敢當(dāng)者”。他的《養(yǎng)鷙詞》、《武夫詞》、《聚蚊謠》、《百舌吟》、《飛鳶操》以及兩首玄都觀詩即為明證，充分體現(xiàn)了他嫉惡刺邪、堅持抗?fàn)幍膽?zhàn)斗精神。他以詩言志：“莫造讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”(《浪淘沙詞九首》);“馬思邊草卷毛動，雕眄青云睡眼開”(《始聞秋風(fēng)》);“朔風(fēng)悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節(jié)，安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》);“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”(《酬樂天詠老見示》)，始終保持著積極進取的銳氣和堅貞不渝的志節(jié)。“他怨憤而不沉論，亢奮而不狂躁，執(zhí)著而不拘泥，灑脫而不放浪，既能堅持理想、不改初志，又能通脫達(dá)觀，與時進退;既能保持進取的銳氣，又保持著開朗、豁達(dá)的心態(tài);既不哀傷沉論，也不高蹈出世，人生態(tài)度堅定而少偏執(zhí)……他能洞悉現(xiàn)實人生的苦難，又能直面現(xiàn)實人生的慘痛。……盡管他從小就體弱多病，貶謫中又經(jīng)歷了喪妻逝母之痛，但他卻活到了年逾古稀的七十一歲”(劉夢初《劉禹錫朗州詩文研究》第二五三頁)。他是時代的強者，生活的強者，真正的大贏家。他無愧一代“詩豪”之尊榮!
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