給列夫托爾斯泰的一封信范文
托爾斯泰是俄國(guó)作家、思想家，他是一個(gè)天才藝術(shù)家，他是一個(gè)很有才華的人，所以我們可以寫一封信給他。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的給列夫托爾斯泰的信，歡迎大家來(lái)閱讀學(xué)習(xí)。
給列夫托爾斯泰的一封信篇1
致列夫·托爾斯泰先生：
您好!
歷史的車輪永不停息地向前滾動(dòng)，但時(shí)光并不能阻隔兩顆相印的心。
我拜讀過(guò)您的兩部巨著《復(fù)活》和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。您的一生坎坷不平，正如歷史浪潮中的各位偉人。但是，您卻沒(méi)有失去前進(jìn)的方向，一直為自身和人類的光明奮斗。《復(fù)活》中的主人公聶赫留朵夫正是您生活中的縮影，他是您手中的木偶，演繹著那一幕幕悲傷的往事。聶赫留朵夫的年少輕狂，曾受到貴族夫人的引誘，一步步被拉下所謂“貴族社會(huì)”的黑水。是的，您也正是如此，曾落入昏天黑地，萬(wàn)劫不復(fù)。
但是，偉人之所以被稱為偉人，就是因?yàn)樗茉谏顪Y中播下希望的種子，能在利益面前毅然選擇堅(jiān)持。“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”說(shuō)的就是您。生來(lái)高貴的人格絕不允許您自甘墮落，于是您開始竭力擺脫這種生活，正如聶赫留朵夫，他身份顯赫，卻毅然選擇了“真、善、美”，勢(shì)必要迎娶被他奪去童真，卻被他拋棄過(guò)的妓女，不惜要脫離上層社會(huì)!縱使世人皆反對(duì)，他也毅然要維護(hù)真理!這也是您最值得我們學(xué)習(xí)的地方!
祝您名垂青史、萬(wàn)古流芳!
給列夫托爾斯泰的一封信篇2
一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀(jì)末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。在法蘭西，多少人認(rèn)為他不止是一個(gè)受人愛(ài)戴的藝術(shù)家，而是一個(gè)朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術(shù)中唯一的真正的友人列夫托爾斯泰
在有暇之余，我翻開了《列夫托爾斯泰傳》，從而來(lái)體會(huì)一下托爾斯泰的人生成長(zhǎng)的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長(zhǎng)又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因?yàn)闊o(wú)法改變丑相，童年時(shí)倍感痛苦。他在一個(gè)叫卡贊的地方讀書，成績(jī)平庸，他是孤獨(dú)的。
在他家庭的回憶中，好幾個(gè)人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時(shí)代專制的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
雖然對(duì)于他的父母，他是不大熟知的(他的母親逝世時(shí)，他還未滿一歲)，但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個(gè)和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過(guò)著獨(dú)立不羈、毫無(wú)野心的生活;他父親死時(shí)托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)，心中充滿了絕望。
然而不知不覺(jué)中，他為少年的熱情、強(qiáng)烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無(wú)功利觀念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會(huì)了放蕩自己。最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對(duì)的真誠(chéng)、坦白和善良。
最終他以自己的努力而成了俄國(guó)作家，成為了“俄國(guó)的一面鏡子”
影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，一種不屈的信念。
列夫托爾斯泰簡(jiǎn)介
1.童年時(shí)期
托爾斯泰1歲半喪母，10歲喪父，他由家里的親戚撫養(yǎng)成人。1844年他進(jìn)入喀山大學(xué)學(xué)習(xí)法律與東方語(yǔ)言，但是從未取得學(xué)位。1847年他中斷學(xué)習(xí)回到亞斯納亞·博利爾納(Ясная Поляна)晴園，希望經(jīng)營(yíng)晴園同時(shí)自行安排學(xué)業(yè)，他給貧苦農(nóng)民送茅草，但隨后就將大量時(shí)間花費(fèi)在莫斯科圣彼得堡的社交場(chǎng)所中，終于欠下了一大筆賭債。1851年托爾斯泰和他的兄長(zhǎng)一共前往高加索當(dāng)兵，此時(shí)他可以嘗試寫作，對(duì)自己的行為進(jìn)行分析。1852年他參加了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，表現(xiàn)勇敢，且發(fā)表了小說(shuō)《童年》，透過(guò)小主人翁單純的內(nèi)心世界的細(xì)膩描寫，展示了一位聰穎、敏感兒童的精神成長(zhǎng)過(guò)程。
1853年托爾斯泰讀到了屠格涅夫的《獵人筆記》，非常欽佩。1854年托爾斯泰被調(diào)往多瑙河戰(zhàn)線，并參與了克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中的塞瓦斯托波爾圍城戰(zhàn)，體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。這段時(shí)間他繼續(xù)分析自己的成長(zhǎng)歷程，寫成了《少年》和《青年》成為研究他思想成長(zhǎng)的重要資料。并將自己的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷寫成《塞瓦斯托波爾故事集》，發(fā)表之后很受歡迎，他開始在文學(xué)界小有名聲，屠格涅夫和涅克拉索夫都對(duì)他抱有很高希望。
1855年11月托爾斯泰離開軍隊(duì)回到圣彼得堡，這一段時(shí)間他很矛盾，他重新投入娛樂(lè)圈子，酗酒好賭，而同時(shí)他自己又清楚的覺(jué)得不能再如此，并對(duì)別人類似的行為大加撻伐。這種偏激的個(gè)性使得他很快不被文學(xué)圈子所容。最典型的就是他與屠格涅夫。屠格涅夫性情溫和，使托爾斯泰對(duì)他抱有一種父輩的感情，非常贊賞他的天賦，希望他不要虛度光陰，認(rèn)為如果他不浪費(fèi)自己的天才的話將比任何人都有成就。青年的托爾斯泰有時(shí)候和對(duì)方相處很好，但是也常發(fā)生激烈的爭(zhēng)吵，最終導(dǎo)致兩人1861年的長(zhǎng)達(dá)17年的決裂，在給朋友的信中說(shuō)“屠格涅夫令人厭煩……他才華橫溢，但他就像一個(gè)依靠管道送水的噴泉，你始終擔(dān)心他會(huì)很快斷水枯竭?！?/p>
2.青年時(shí)代
托爾斯泰自幼就開始接受典型的貴族家庭教育。1845年考入喀山大學(xué)東方語(yǔ)言系，攻讀土耳其、阿拉伯語(yǔ)，準(zhǔn)備當(dāng)外交官。期中考試不及格，第二年轉(zhuǎn)到法律系。他不專心學(xué)業(yè)，癡戀社交生活，同時(shí)卻對(duì)哲學(xué)，尤其是道德哲學(xué)發(fā)生濃厚的興趣，喜愛(ài)盧梭的學(xué)說(shuō)及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品。在大學(xué)時(shí)代，他已注意到平民出身的同學(xué)的優(yōu)越性。1847年4月秋天為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實(shí)際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會(huì)之間。但他漸漸對(duì)這種生活和環(huán)境感到厭倦，1851年4 月底隨同服軍役的長(zhǎng)兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份參加襲擊山民的戰(zhàn)役，后作為“四等炮兵下士”在高加索部隊(duì)中服役兩年半。雖然表現(xiàn)優(yōu)異，但也有賴親戚的提攜才晉升為準(zhǔn)尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊(duì)。克里木戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，自愿調(diào)赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險(xiǎn)的第四號(hào)棱堡擔(dān)任炮兵連長(zhǎng)一職，并參加這個(gè)城市的最后防御戰(zhàn)。在各次戰(zhàn)役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質(zhì)，加強(qiáng)了他對(duì)普通人民的同情和對(duì)農(nóng)奴制的批判態(tài)度。
托爾斯泰在高加索時(shí)開始創(chuàng)作，在《現(xiàn)代人》雜志上陸續(xù)《塞瓦斯托波爾故事》等小說(shuō)。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來(lái)到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，并逐漸結(jié)識(shí)了岡察洛夫、費(fèi)特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評(píng)家。在這里他以不諳世故和放蕩不羈而被視為怪人，他不喜愛(ài)荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久，他同車爾尼雪夫斯基相識(shí)，但不同意后者的文學(xué)見(jiàn)解。當(dāng)時(shí)德魯日寧等人提倡為藝術(shù)而藝術(shù)的所謂“優(yōu)美藝術(shù)”，反對(duì)所謂“教誨藝術(shù)”、實(shí)即革命民主派所主張的暴露文學(xué)。托爾斯泰傾向于德魯日寧等人的觀點(diǎn)，但又認(rèn)為任何藝術(shù)不能脫離社會(huì)生活。至1859年，他同《現(xiàn)代人》雜志決裂。1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國(guó)、瑞士、意大利和德國(guó)游歷。法國(guó)的“社會(huì)自由”博得他的贊賞，而巴黎斷頭臺(tái)一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)紳士的自私和冷酷，也激起他很大的憤慨。但這次出國(guó)擴(kuò)大了他的文學(xué)藝術(shù)的視野，增強(qiáng)了他對(duì)俄國(guó)社會(huì)的落后的清晰認(rèn)識(shí)。
對(duì)于19世紀(jì)50至60年代之交的農(nóng)奴制改革以及革命形勢(shì)，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他就起草方案，準(zhǔn)備以代役租等方法解放農(nóng)民，并在自己莊園試行。但因農(nóng)民不接受而未實(shí)現(xiàn)。他非常同情農(nóng)民，厭惡農(nóng)奴制，卻認(rèn)為根據(jù)“歷史的正義”，土地應(yīng)歸地主所有，同時(shí)因地主面臨的是要性命還是要土地的問(wèn)題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農(nóng)奴主頑固派的主張，并且也看到沙皇所實(shí)行的自上而下的“改革”的虛偽性質(zhì)，卻又反對(duì)以革命方法消滅農(nóng)奴制，幻想尋找自己的道路。由于無(wú)法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學(xué)、藝術(shù)中逃避現(xiàn)實(shí)，但很快又感到失望;1860年因長(zhǎng)兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創(chuàng)作，先后在亞斯納亞·波利亞納和附近農(nóng)村為農(nóng)民子弟辦了20多所學(xué)校，并曾研究俄國(guó)和西歐的教育制度，1860至1861年還到德國(guó)、法國(guó)、意大利、英國(guó)和比利時(shí)等國(guó)考察各國(guó)學(xué)校。后又創(chuàng)辦《亞斯納亞·波利亞納》等教育雜志。這些活動(dòng)必然引起沙皇政府的注意，加之在農(nóng)奴制改革中，他作為本縣和平調(diào)解人，在調(diào)停地主和農(nóng)民的糾紛時(shí)，常常同情農(nóng)民，但又招致貴族農(nóng)奴主的敵視。1862年7月他外出時(shí)，家中遭到憲兵連續(xù)兩天的搜查。不久他關(guān)閉了學(xué)校。這段時(shí)間他思想上所受的震蕩以及因同農(nóng)民的頻繁接觸而接受的他們對(duì)事物的一些看法，成為他的世界觀轉(zhuǎn)變的契機(jī)和開端。
1862年34歲的托爾斯泰與索菲亞·安德列耶芙娜·托爾斯塔婭結(jié)婚，新婚之后，革命形勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)入低潮，他也逐漸克服了思想上的危機(jī)。他脫離社交，安居莊園，購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，過(guò)著儉樸、寧?kù)o、和睦而幸福的生活。從1863年起他以6年時(shí)間寫成巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這段時(shí)間的較重要的事件是1866年他出席軍事法庭為士兵希布寧辯護(hù)。希布寧因不堪軍官的虐待打了軍官的耳光，雖經(jīng)托爾斯泰為之奔走，希布寧卻終被槍決。這一事件使他開始形成反對(duì)法庭和死刑的看法。
3.觀點(diǎn)明確
托爾斯泰的心靈的寧?kù)o與和諧沒(méi)有保持多久。1869年9月因事途經(jīng)阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到一種從未有過(guò)的憂愁和恐怖。這就是所謂“阿爾扎馬斯的恐怖”。在這前后，他在致友人書信里談到自己等待死亡的陰郁心情。1868年秋至1869年夏，他對(duì)叔本華哲學(xué)發(fā)生興趣，一度受到影響。從70年代初起，“鄉(xiāng)村俄國(guó)一切‘舊基礎(chǔ)’……的破壞”的加劇，“到民間去”等社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起，使他開始新的思想危機(jī)和新的探索時(shí)期。他惶惶不安，懷疑生存的目的和意義，因自己所處的貴族寄生生活的“可怕地位”深感苦惱，不知“該怎么辦”。他研讀各種哲學(xué)和宗教書籍，不能找到答案。他甚至藏起繩子，不帶獵槍，生怕為了求得解脫而自殺。這些思想情緒在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的《安娜·卡列尼娜》中得到鮮明的反映。此后，他訪晤神父、主教、修道士和隱修士，并結(jié)識(shí)農(nóng)民、獨(dú)立教徒康·修塔耶夫。他終于完全否定了官辦教會(huì)，接受了宗法制農(nóng)民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形勢(shì)和全國(guó)性大饑荒的強(qiáng)烈影響下，棄絕本階級(jí)，完成了60年代開始醞釀的世界觀的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)上。在《懺悔錄》(1879～1880) 等論文里，他廣泛闡述自己思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程，對(duì)富裕而有教養(yǎng)的階級(jí)的生活及其基礎(chǔ)——土地私有制表示強(qiáng)烈的否定，對(duì)國(guó)家和教會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊。然而，他卻反對(duì)暴力革命，宣揚(yáng)__的博愛(ài)和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會(huì)矛盾的道路。這是因?yàn)樗粌H反映了農(nóng)民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的仇恨和憤怒，也接受了他們因政治上不成熟而產(chǎn)生的不以暴力抵抗邪惡的思想。列寧剖析這種驚人的矛盾說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的……作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富于獨(dú)創(chuàng)性。從此托爾斯泰厭棄自己及周圍的貴族生活，不時(shí)從事體力勞動(dòng)，自己耕地、縫鞋，為農(nóng)民蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。他也改變了文藝觀，指斥自己過(guò)去的藝術(shù)作品包括《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等巨著為“老爺式的游戲”，并把創(chuàng)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會(huì)、哲學(xué)、宗教觀點(diǎn)，揭露地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的各種罪惡。當(dāng)時(shí)寫的劇本、中短篇小說(shuō)以及民間故事，同樣為了這一目的。他還從事廣泛的社會(huì)活動(dòng)：1881年因子女求學(xué)全家遷居莫斯科，他訪問(wèn)貧民窟，參加1882年莫斯科人口調(diào)查，深入了解城市下層生活;1881年他上書亞歷山大三世，請(qǐng)求赦免行刺亞歷山大二世的革命者;1884年由其信徒和友人弗·契爾特科夫等創(chuàng)辦“媒介”出版社，以印行接近托爾斯泰學(xué)說(shuō)的書籍;1891年給《俄國(guó)新聞》和《新時(shí)代》編輯部寫信，聲明放棄1881年后自己寫的作品的版權(quán);1891至1893年和1898年，先后組織賑濟(jì)梁贊省和圖拉省受災(zāi)農(nóng)民的活動(dòng);他還努力維護(hù)受官方教會(huì)迫害的莫洛康教徒和杜霍包爾教徒，并在1898年決定將《復(fù)活》的全部稿費(fèi)資助杜霍包爾教徒移居加拿大。
從19世紀(jì)90年代中期開始，托爾斯泰增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度，對(duì)自己宣傳的博愛(ài)和不抗惡思想也常常感到懷疑。這在《哈澤—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《論饑荒》一文而企圖將他監(jiān)禁或流放，但懾于他的聲望和社會(huì)輿論而中止。至此又因《復(fù)活》的發(fā)表，指責(zé)他反對(duì)上帝，不信來(lái)世，于1901年以俄國(guó)東正教至圣宗教院的名義革除他的教籍。這個(gè)決定引起舉世的抗議，托爾斯泰卻處之泰然。同年他因沙皇政府鎮(zhèn)壓學(xué) 生運(yùn)動(dòng)而寫《致沙皇及其助手們一文》;次年致函尼古拉二世要求給人民自由并廢除土地私有制;1904年撰文反對(duì)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。他同情革命者，也曾對(duì)革命的到來(lái)表示歡迎，但卻不了解并回避1905年革命。而在革命失敗后，他又反對(duì)沙皇政府殘酷殺害革命者，寫出《我不能沉默》一文。
4.晚年時(shí)期
在世界觀激變后，于1882年和1884年曾一再想離家出走。這種意圖在他80至90年代的創(chuàng)作中頗多反映。在他生前的最后幾年，他意識(shí)到農(nóng)民的覺(jué)醒，因?yàn)樽约汉退麄兊乃枷肭榫w有距離而不免悲觀失望;對(duì)自己的地主莊園生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使他深以為苦。最后，他于1910年10月28日從亞斯納亞·波利亞納秘密出走。在途中患肺炎，11月7日(陽(yáng)歷11月20日)在阿斯塔波沃車站逝世。遵照他的遺言，遺體安葬在亞斯納亞·波利亞納的森林中。墳上沒(méi)有樹立墓碑和十字架。
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1828-1910)出生在一個(gè)名叫“雅斯納亞·波良納”的貴族莊園。他童年印象最深的是能給所有人帶來(lái)幸福的小綠棒的故事。托爾斯泰在喀山大學(xué)就讀期間，對(duì)盧梭的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生過(guò)濃厚的興趣。離開大學(xué)后，成為青年地主的托爾斯泰曾力圖改善農(nóng)民的生活，但卻不被農(nóng)民所理解。這段經(jīng)歷后來(lái)在小說(shuō)《一個(gè)地主的早晨》(1857)中得到了反映。
50年代，托爾斯泰在高加索入伍期間開始了文學(xué)創(chuàng)作。處女作《童年》(1852)通過(guò)對(duì)小主人公伊爾倩耶夫的單純而又富有詩(shī)意的內(nèi)心世界的細(xì)致入微的描摹，出色地表現(xiàn)了一個(gè)出身貴族家庭的、聰穎、敏感、感情熱烈，并愛(ài)作自我分析的兒童的精神成長(zhǎng)過(guò)程。它與后來(lái)作家寫就的《少年》和《青年》構(gòu)成了自傳三部曲。在高加索期間，托爾斯泰還發(fā)表了一些反映戰(zhàn)地生活的小說(shuō)，如《襲擊》和《臺(tái)球房記分員筆記》等。高加索迷人的自然風(fēng)光和樸實(shí)的山民，給他留下了很深的印象。他對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)，平民化思想也由此萌發(fā)。這在他后來(lái)完成的作品《哥薩克》中有清晰的反映?？死锩讈啈?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，托爾斯泰曾在前線堅(jiān)守一年。他為此寫出了三篇總名為《塞瓦斯托波爾故事》(1855-1856)的特寫，以嚴(yán)酷的真實(shí)抨擊了畏敵如虎的貴族軍官，贊美了普通士兵的愛(ài)國(guó)主義精神。
托爾斯泰退役回到家鄉(xiāng)后，曾為農(nóng)民子弟辦學(xué)，后因沙皇政府干預(yù)，學(xué)校夭折。期間，他兩次出國(guó)，并寫下了《暴風(fēng)雪》、《兩個(gè)驃騎兵》、《盧塞恩》、《阿爾貝特》、《三死》、《家庭》、《幸?！泛汀恫ɡ飵?kù)士卡》(1863)等小說(shuō)。60-70年代，托爾斯泰先后完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·卡列尼娜》，這兩部作品為他贏得了世界一流作家的聲譽(yù)。
70年代末80年代初，托爾斯泰經(jīng)歷了一場(chǎng)世界觀的激變。他否定了貴族階級(jí)的生活，站到了宗法農(nóng)民的一邊。這時(shí)，他不僅在生活方式上發(fā)生了很大變化，而且力求使自己的作品能為普通的農(nóng)民所接受。他寫了不少民間故事和“人民戲劇”，也寫出了一些優(yōu)秀的小說(shuō)，其中著名的有長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》(1899)，劇本《黑暗的勢(shì)力》(1886)、《教育的果實(shí)》和《活尸》，中篇小說(shuō)《霍爾斯托麥爾》、《伊凡·伊里奇之死》(1886)和《克萊采奏鳴曲》等。
《復(fù)活》是托爾斯泰晚年最重要的作品。男主人公聶赫留朵夫是一個(gè)為自己和本階級(jí)的罪惡而懺悔的形象，瑪絲洛娃的不幸遭遇深深震動(dòng)了他，他決心用自己的行動(dòng)來(lái)贖罪。聶赫留道夫?qū)θ嗣窨嚯y的同情，對(duì)本階級(jí)罪惡的懺悔，以及在懺悔過(guò)程中的矛盾、彷徨，既概括了當(dāng)時(shí)一部分進(jìn)步的貴族知識(shí)分子的精神狀態(tài)，也反映了作家本人的思想矛盾。女主人公卡秋莎·瑪絲洛娃是一個(gè)從受欺凌的地位中逐步覺(jué)醒并走向新生的下層?jì)D女的形象。如果說(shuō)與聶赫留朵夫的重逢震顫了她麻木的靈魂的話，那么與政治犯的接觸則使她開始了對(duì)新生活的探索?，斀z洛娃形象已經(jīng)越出了當(dāng)時(shí)一般作家用同情的筆調(diào)描寫下層人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表現(xiàn)了下層人民不可摧毀的堅(jiān)強(qiáng)意志。同時(shí)，《復(fù)活》也顯示了托爾斯泰“撕下一切假面具”的決心和徹底暴露舊世界的批判激情。小說(shuō)對(duì)沙俄的法律、法庭、監(jiān)獄，以及整個(gè)國(guó)家機(jī)器和官方教會(huì)，都給予了無(wú)情的抨擊。為此，托爾斯泰遭到當(dāng)局和教會(huì)的迫害，還被革除教籍。然而，托爾斯泰在人民中獲得了越來(lái)越高的聲譽(yù)。托爾斯泰晚年生活力求平民化，并保持著旺盛的創(chuàng)作精力，完成了中篇小說(shuō)《哈澤·穆拉特》和《舞會(huì)之后》等優(yōu)秀作品。1910年，他在出走途中去世。
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表，俄國(guó)最偉大的作家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家 ”。托爾斯泰思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是俄國(guó)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的反映，是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子在尋求新生活中，清醒與軟弱、奮斗與彷徨、呼喊與苦悶的生動(dòng)寫照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動(dòng)的和空想的東西，但仍不失為世界進(jìn)步人類的驕傲，他已被公認(rèn)是全世界的文學(xué)泰斗。羅曼·羅蘭的《名人傳》、茨威格的《三作家》中記述了他。
托爾斯泰五歲時(shí)，大哥尼古拉告訴他一個(gè)秘密。只要把這個(gè)秘密解開，世界上就不再有貧窮、疾病和仇恨。他又說(shuō)這個(gè)秘密已經(jīng)寫在一根小綠棒上，綠棒就埋在小山澗旁的路邊。這個(gè)小綠棒的故事，令五歲的托爾斯泰神往不已，找尋綠棒是托爾斯泰年幼時(shí)最熱衷的冒險(xiǎn)游戲。托爾斯泰終其一生都在尋找傳說(shuō)中的綠棒，死后也是被安葬在那片樹林里。
在托爾斯泰離家之前，他與妻子的決裂程度人人皆知。一天晚上，夫妻二人又鬧不和。之后，托爾斯泰的妻子曾跪下懇求托爾斯泰為她再讀一遍早年時(shí)代丈夫?yàn)樽约簞?chuàng)作的詩(shī)歌和散文，以找回當(dāng)初的甜蜜，但是托爾斯泰當(dāng)時(shí)已死了心。這位大作家在離家后不久便去世。
給列夫托爾斯泰的一封信篇3
老頭兒：
看完你寫的書了，兩大厚本《安娜·卡列尼娜》，你可真能寫呀!我基本上是在瑣碎的時(shí)間里持續(xù)地看完的，比如擠地鐵或等飯菜的時(shí)候?，F(xiàn)在，我們這兒的人，說(shuō)起你這兩本書，都把它們叫做“名著”，我理解大概就是“有名的著作”吧。說(shuō)實(shí)話，一聽到“著作”這兩個(gè)字就頭大，會(huì)想起大部頭，想起永遠(yuǎn)也不敢碰觸的冗長(zhǎng)乏味的時(shí)光，還會(huì)想起令自己感到卑微淺薄不足道哉的種種令人氣餒的瞬間。所以被叫做“名著”是光榮的，但也是危險(xiǎn)的，會(huì)令更多人知道你，但也會(huì)讓更多的人不再敢去讀它。這當(dāng)然只是我個(gè)人的感受，老頭兒不必憂慮，反正你也呼啦啦寫了那么一大片，人家但凡拿起你的書一時(shí)半會(huì)兒也看不完。你知道這也是我們這兒現(xiàn)在的一個(gè)大問(wèn)題，就是精神不集中，大家普遍難以看長(zhǎng)東西，我知道你有些不屑這種作法，不過(guò)我得誠(chéng)實(shí)地告訴你。因?yàn)槲覀兲^(guò)迷戀物質(zhì)和技術(shù)了，舍此之外又無(wú)可迷戀，迷戀了又會(huì)很麻煩，比如迷戀你。你能明白我說(shuō)的嗎?老頭兒。 在中國(guó)大約稍有點(diǎn)知識(shí)的人，都知道你說(shuō)的那兩句話：“幸福的家庭無(wú)不相似，不幸的家庭各有不幸”。毫無(wú)疑問(wèn)，有數(shù)量可觀的人知道你的《安娜·卡列尼娜》講得是什么故事，因?yàn)榧幢闳藗儧](méi)有耐心看你寫的原著，根據(jù)小說(shuō)改編的電影已經(jīng)有好幾個(gè)版本了。我看得就是今年最新的那個(gè)版本，叫做劇場(chǎng)版《安娜·卡列尼娜》，我知道那些花哨的布景，如果沒(méi)有你厚實(shí)的故事做血肉，將會(huì)大而無(wú)當(dāng)，而所謂“劇場(chǎng)版”也會(huì)使人覺(jué)得莫名其妙，但是實(shí)際上這部電影卻一點(diǎn)沒(méi)有這些不好的感覺(jué)。于是，看完電影之后，我就決定找你的原著來(lái)讀。
我看的版本是“上海譯文出版社”出版的，有上回三島由紀(jì)夫《假面自白》的閱讀經(jīng)驗(yàn)，使我對(duì)他們家的翻譯和編輯質(zhì)量比較放心，雖然如此還是能感覺(jué)到翻譯作品的淡淡隔膜，不過(guò)這樣也已經(jīng)很好了，你說(shuō)呢?我又不會(huì)俄語(yǔ)。 今年早些時(shí)候，我看了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，也是上下冊(cè)，不過(guò)我得坦誠(chéng)地說(shuō)，沒(méi)有我看節(jié)選時(shí)那樣激動(dòng)，其中也有翻譯的問(wèn)題，那兩冊(cè)是河北教育出版社出的。那么，我是說(shuō)，我們只能在這樣一個(gè)相對(duì)不那么精確的語(yǔ)言空間里對(duì)話了。
《罪與罰》始終都是一個(gè)灰色的調(diào)子，小說(shuō)的主人公在一種“神經(jīng)質(zhì)”的狀態(tài)里，不斷的自我辯解、斗爭(zhēng)、懺悔，直到最后他自首了，小說(shuō)的結(jié)尾才出現(xiàn)似春雨過(guò)后泥土芬芳的氣息。我發(fā)現(xiàn)你們倆的作品都有一個(gè)大的維度，那便是宗教。一切的討論都在宗教這樣一個(gè)大的底色上進(jìn)行，我想告訴你的是，你們真的是幸福的，因?yàn)樵谖覀冞@里沒(méi)有宗教信仰這回事，不僅僅我自己沒(méi)有，我們這個(gè)國(guó)家里大部分的人都沒(méi)有宗教信仰。甚至在我們這里討論宗教信仰都是一個(gè)敏感的問(wèn)題，然而我知道，人，沒(méi)有一個(gè)是平面的。這是陀思妥耶夫斯基想說(shuō)的，也是老頭兒你想說(shuō)的，對(duì)么? 每一本書，尤其是長(zhǎng)篇，都有令人感到難熬的時(shí)刻，都有那么一個(gè)時(shí)候讀得味同嚼蠟。有時(shí)候并不完全是作者的問(wèn)題，可能是作為讀者的我，自己的狀態(tài)不夠?qū)庫(kù)o。但在很多情況下是因?yàn)樽髡呖傆幸恍┑胤綄懙牟粔蚓?，或者筆觸有些“跑偏了”，像是短暫地失憶一樣，出現(xiàn)了氣息上的空白，像是拉直的心電圖，顯得沒(méi)有了生命跡象。在這種情況下，作為讀者的我們總是需要要求自己忍耐，堅(jiān)持著“走過(guò)這段難走的路”，仿佛與作者一起跋涉一樣，然后會(huì)漸入佳境，文字漸漸開始呼吸起來(lái)，不是那么干巴巴的了。當(dāng)然有時(shí)候又不是這樣，還有一種情況是我們自己的程度不夠，或者信息太少，盤子太小，理解不了更加宏闊的作品，因而感到讀的吃力。
不管怎樣，第一種、第二種、第三種情況都是對(duì)閱讀者的挑戰(zhàn)，走過(guò)來(lái)之后，才會(huì)有盛夏經(jīng)過(guò)暴曬后喝到冰鎮(zhèn)酸梅湯的爽勁兒。 老頭兒，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)你的書吧。我知道你不是與我平行年代的人，用我們中國(guó)人“以自我為中心”的說(shuō)法，你是俄國(guó)清朝人，你活著的那個(gè)時(shí)間段里，我們中國(guó)男人還梳著辮子呢，你死的時(shí)候，我們這兒還沒(méi)有開始民國(guó)呢。的確，你活在一個(gè)與我們迥異的文明里。其實(shí)，我這個(gè)時(shí)候腦子有點(diǎn)短路，一是不了解你們的歷史，你寫作的那個(gè)年代的背景;二是我沒(méi)有結(jié)婚，沒(méi)有在婚姻里生活過(guò)。那么好吧，我就從我自己的角度來(lái)解讀這兩本書吧。實(shí)際上，今年的電影版與您的原著就相差很遠(yuǎn)。
我來(lái)談?wù)勛约旱囊豢字?jiàn)： …… 好啦老頭兒，今天就寫到這兒吧，如果把心里的感受都說(shuō)出來(lái)，至少得半個(gè)月吧?讀你們這些人的大作品，真的很消耗人，當(dāng)然也很過(guò)癮，同時(shí)也讓我覺(jué)得自己很淺薄，這不是前面的那種妄自菲薄，而是覺(jué)得的確知道的很少，如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)去讀讀你們俄國(guó)的歷史，或者去看看你的傳記。那么，就到這兒吧，我去吃飯了。祝你在那邊安好。
列夫.托爾斯泰的讀書方法
第一，善于總結(jié)和回顧自己的讀書經(jīng)歷，并加以歸納。
1891年，六十余歲的托爾斯泰曾在給一位友人的一封信中開了一份書單，題為《對(duì)我產(chǎn)生了印象的書籍》。在這份書單中他把過(guò)去各個(gè)年齡階段所閱讀的書籍分成“印象深”、“印象很深”、“印象極深”這樣三個(gè)層次，這說(shuō)明他還是很善于總結(jié)和回顧自己的讀書經(jīng)歷的，這可以視為托爾斯泰第一個(gè)值得引起重視的讀書方法。
第二，托爾斯泰認(rèn)為讀文學(xué)作品，一定要注意作者的性格。
他在1853年的日記中寫道：“讀書，尤其讀純文學(xué)的書——要把主要的注意力放在該作品中所表現(xiàn)的作者的性格上?！奔汝P(guān)心文學(xué)作品中的人物性格，更關(guān)注“文學(xué)作品中所表現(xiàn)的作者的性格”，這是托爾斯泰第二個(gè)值得引起重視的讀書方法。
第三，托爾斯泰喜歡朗讀文學(xué)作品，并在誦讀中感受或評(píng)判一篇文學(xué)作品的好壞。
托爾斯泰在休息、閑暇或與友人聊天的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)動(dòng)情地朗讀起他所喜歡的一些文學(xué)作品，并經(jīng)常因朗讀而感動(dòng)地掉下眼淚。有時(shí)候，他在朗讀之后，還會(huì)加以評(píng)說(shuō)。托爾斯泰喜歡朗讀別人的作品，然后再加以評(píng)說(shuō)的情況，在其他著作家的身上并不多見(jiàn)，但這對(duì)于加深一篇文學(xué)作品情愫和內(nèi)涵的理解，卻有極大的好處，這是托爾斯泰第三個(gè)值得引起重視的讀書方法。
除了以上三點(diǎn)以外，托爾斯泰還有一些讀書方法也應(yīng)值得注意。例如，他在閱讀書籍之外，還經(jīng)常喜歡與人談?wù)?，交流思想?a href='http://www.yishupeixun.net/fwn/xindetihuidushu/' target='_blank'>讀書心得等等。
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