描寫中國傳統(tǒng)文化的一封信優(yōu)秀模板
五千多年來，中國留下了許多傳統(tǒng)文化，怎么寫一封信關(guān)于傳統(tǒng)文化的呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的關(guān)于傳統(tǒng)文化的信，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的一封信篇1
張其成院長：
您好!今天非常感謝您為我們老師帶來這樣一場精彩的講座!您詼諧幽默的臺(tái)風(fēng)，深入淺出的講解，精辟獨(dú)到的論斷，與聽眾的精彩互動(dòng)，都給老師們留下了非常深刻的印象。但非常抱歉的是，我自己也是新人，第一次舉辦這樣的活動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)不足，在時(shí)間安排上沒有做好，其實(shí)在座的老師包括我都對您的講座感到意猶未盡，非常不忍心打斷，但考慮到總體活動(dòng)的安排，才不得不把時(shí)間縮短，在此我深表遺憾，也非常抱歉!
在會(huì)后我得到了一些老師的反饋，他們紛紛表示大受啟發(fā)，不虛此行!您解答了我們大多數(shù)人心中的疑惑，那就是：傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?很多老師之前誤認(rèn)為，傳統(tǒng)文化就是一些碎片化的文化現(xiàn)象;還有一些老師會(huì)認(rèn)為傳統(tǒng)文化的核心就是孔子的儒家思想。我之前也以為，傳統(tǒng)文化就是儒釋道的精神。今天聽您一講，才明白，原來易學(xué)才是傳統(tǒng)文化的源頭，我非常贊同您的看法，當(dāng)您說出傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核就是四個(gè)字：陰陽中和!我真的是恍然大悟，如醍醐灌頂，解決了長期以來在我心中一直存在的謎團(tuán)。您的獨(dú)到見解，令我非常折服。我自己一直覺得傳統(tǒng)文化的精髓就是儒釋道三家，但統(tǒng)領(lǐng)這三家思想的，究竟是什么呢?直到您提出了“陰陽中和”的觀念，我才一下子找到了答案。最后您提到的，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的質(zhì)疑，我也非常的贊同。也很贊同您的創(chuàng)見：自由、平等、中正、和諧。
我自己對《易經(jīng)》并不熟悉，但今天我決定一定開始好好讀一讀。其實(shí)同類的講座，我也聽過一些，但真的像您這樣能夠一下子抓住傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的專家我還從未見過，他們大多只研究其中的一個(gè)分支，對總體理解并不透徹;要么就會(huì)認(rèn)為這個(gè)問題是講不清楚的，真正像您這樣能夠用幾個(gè)字概括出中華文化的結(jié)構(gòu)和內(nèi)核的專家，我目前還沒有遇見過。同時(shí)您的講課風(fēng)格真是深入淺出，讓大家在感覺輕松愉快的同時(shí)也記住您說的主要觀點(diǎn)，像這樣成效顯著的講座真的非常少見!
今天的時(shí)間雖然不長，但作為入門來說，已經(jīng)是一個(gè)非常好的開始了!雖然很多內(nèi)容您沒有展開講，但您已經(jīng)激發(fā)了老師們對傳統(tǒng)文化精神的興趣和求知欲，相信肯定有不少老師，回去就要開始讀國學(xué)五經(jīng)，開始改變自己對傳統(tǒng)文化的看法。當(dāng)然，這不是一朝一夕之功，如果您方便，以后我們還希望能夠邀請您做系列專場報(bào)告，把今天的內(nèi)容展開來講，讓朝陽區(qū)更多的老師和學(xué)生受益!我們這個(gè)項(xiàng)目研究，計(jì)劃用三年的時(shí)間在朝陽區(qū)推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)校建設(shè)自己的傳統(tǒng)文化課程，還請您對為我們提寶貴意見，多給予我們指導(dǎo)!
祝您工作愉快，身體健康，提前預(yù)祝端午節(jié)愉快!
孟青
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的一封信篇2
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的問題，的確不是一兩句話能說得清的，那實(shí)在是一個(gè)積淀厚重的文化與思想，是值得我們用一生去品味去體驗(yàn)去實(shí)踐的，我深深愛著我們古老的文化，我愿用我的每一個(gè)細(xì)微舉動(dòng)去傳播，去引導(dǎo)可以引導(dǎo)的人。這也會(huì)讓我無愧于我是一個(gè)中國人。
對于你談的問題，有一點(diǎn)我不敢茍同，就是你說的關(guān)于儒家思想因?yàn)椤案改浮⒗蠋煻甲霾坏?，那些道理自然就成為虛偽的東西。”我以為，虛偽的應(yīng)該是那些做不到的人，而不是經(jīng)久相傳的思想和道理。
我在給名賤風(fēng)流的評價(jià)中談到了這一點(diǎn)，我是這么說的：“你說24孝是做不到的道理，我認(rèn)為這樣說不對。不知你是否了解24孝的故事，了解了，你就不會(huì)這樣說了。正是先有了這些真事，才有了后來人編成的故事，也就是說，歷史上是有人做到了，才以做到中的例子告訴人們一個(gè)道理。如果說因?yàn)楝F(xiàn)在的人們做不到了而去否定這些道理本身就做不到，是不客觀的?，F(xiàn)在的人們做不到，只能說現(xiàn)在的道德標(biāo)準(zhǔn)下滑了，而不能批判儒家的精華，否則今后人類的道德標(biāo)準(zhǔn)將會(huì)下滑得再也找不到，那時(shí)，我們恐怕連做不到的道理都不能給后人留下。這不是危言聳聽?！?/p>
不知我這樣說是否有一定道理(又在談道理，似乎連“道理”這兩個(gè)字都要遭遇批判了)。事實(shí)上，他們認(rèn)為那些是“大道理”、“不切實(shí)際”、“虛偽”、“做不到”等等的說法毫無道理，是本末倒置。你認(rèn)真想想是不是本末倒置?連最基本的行為規(guī)范都被當(dāng)作是大道理、不切實(shí)際、虛偽，都做不到(其實(shí)是不愿做到，做到了就吃大虧了)，這樣的人還不夠虛偽嗎?他們的虛偽在于用自己的做不到攻擊實(shí)際完全能做到的道理;用攻擊來掩飾自己不愿做的虛偽。
我驚詫于現(xiàn)在的人竟如此的膽大，敢用淺薄的認(rèn)識(shí)來批判深厚的國粹，連國粹是什么都沒完全弄明白，就敢當(dāng)眾大喊“虛偽”，顯見他們連“虛偽”是什么也已不知了。身為中國人，他們真應(yīng)該先從“人之初，性本善”學(xué)起，補(bǔ)好最基礎(chǔ)的課，然后再來談?wù)撌裁词恰按蟮览怼?，什么是“虛偽”?/p>
你的朋友說："我們又不是圣賢，別對自己要求太高了。"我在給你的評價(jià)中說到“仰視泰山，的確高不可攀，如果一步一步往上攀援呢?當(dāng)站在泰山之顛時(shí)，還會(huì)覺得泰山高嗎?覺得拔得太高，是因?yàn)樽约赫镜锰?，根本不曾想向上攀援?！辈恢闶欠窨吹健Ｊ裁唇凶鲗ψ约阂筇?用滑下來的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，的確覺得你要求自己太高了，然而用正常的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量自己呢?遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到。如果說這就是“太高”的話，那我們就甘愿墮落吧。難道還有其他路好走嗎?
我還會(huì)進(jìn)一步深思，也許也要窮盡我的一生。
2007年6月25日
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的一封信篇3
G教授：您好!
來信收到，十分高興。不知道您的重感冒現(xiàn)在可否好點(diǎn)了?要注意身體，多多保重。將來的日子還很長。關(guān)于日本文化是儒家文化的認(rèn)識(shí)，中國人還有許多盲區(qū)，需要從學(xué)術(shù)上一點(diǎn)一滴去梳理清楚，以達(dá)到啟蒙的效果。這些工作還需要您去完成。
我完全贊同您對中國儒家文化的分析判斷。目前，我們能夠做的，就是從身邊一點(diǎn)一滴做起。能夠做多少算多少，也不要指望這個(gè)社會(huì)一夜之間會(huì)有多么大的變化。我的原則是先保存好自己，從自己做起，為后代活出一個(gè)有尊嚴(yán)的幸福生活的樣本來。爭取讓自己活得長一些，一是因?yàn)楹⒆舆€小，二是活得長一些，見識(shí)會(huì)廣一些，歷經(jīng)的事情也會(huì)多一些。只要自己在以這種信念活著，這本身就是改變社會(huì)的一種方式，雖然力量微小，但是，也是價(jià)值與意義所在。心憂天下式的情懷，恰恰是儒家文化“修身、齊家、治國、平天下”式心理與思維的表現(xiàn)。我們不要企圖改變所有的人，也不要企圖在很短的時(shí)間里有很大的改變，更不要指望在自己的有生之年看到什么什么結(jié)果。我想只管慢慢地去做，一點(diǎn)一滴地做，能夠影響一個(gè)是一個(gè)，我寫文章，作演講，從來不指望所有的人都接受，甚至不指望大部分人能夠接受，更不指望能夠影響那些深信儒家文化的學(xué)者，我只想對站在文化十字路口的年輕人有一點(diǎn)啟示與參考作用。這是上帝給我們這一代活著的中國人賦予的意義所在。
中國自改革開放之后，經(jīng)濟(jì)上獲得了很大的發(fā)展，這是一個(gè)客觀事實(shí)。但是，在思想文化價(jià)值觀念上卻是一片迷茫。這兩天二審上海復(fù)旦大學(xué)林森浩在寢室投毒殺掉同學(xué)黃洋一案，不知道您有沒有關(guān)注到?這個(gè)案子出來之后，又讓人回想起20多年前清華大學(xué)朱令被人投毒案。我們現(xiàn)在學(xué)校的教育，只是應(yīng)試教育，所培養(yǎng)的人，用原北大老教授錢理群先生的話說，就是在培養(yǎng)精致的利己主義者。這些孩子從小學(xué)會(huì)了你死我活的競爭，學(xué)會(huì)了功利性地利用他人。學(xué)會(huì)了嫉妒、歧視與仇恨。林森浩在二審?fù)彫F(xiàn)場低頭痛哭說：“我覺得思維方式是我能力上的弱點(diǎn)，我是一個(gè)很空的人，我沒有什么價(jià)值觀?！币粋€(gè)受過中國最好的大學(xué)教育的學(xué)生，怎么會(huì)感覺自己頭腦很空，沒有什么價(jià)值觀呢?其實(shí)價(jià)值觀還是有的，只是內(nèi)隱著，這就是儒家價(jià)值觀。這些高考勝出來的優(yōu)秀學(xué)生，能夠讀到中國頂尖大學(xué)，學(xué)業(yè)特別優(yōu)秀，怎么會(huì)有這樣的想法?怎么會(huì)做出這樣的事情來?說到底就是儒家價(jià)值觀在起作用。儒家價(jià)值觀中的核心就是讀書做官，爭做人上人，競爭與排他是必然的。這些孩子從小就被教育要吃苦中苦，爭取人上人，而爭取人上人的第一選擇就是選擇做官，高人一等。在儒家文化中，無論在什么領(lǐng)域，都是成王敗寇。作為學(xué)生的成功，自然就是考取好的大學(xué)，勝過別人。在高手如林的情況下，競爭不過，就只剩下羨慕、嫉妒、恨。惡劣歹毒的心思與魔咒就是這樣冒出來的。學(xué)生如此，在成年世界，特別是在中國的官場又何嘗不是如此?簡直是你死我活，權(quán)力通吃。上沒有天，下沒有地，心中也沒有良知，簡直為所欲為。
我最近十來年一直在思考一個(gè)民族的文化基因問題。生命世界有基因，文化傳統(tǒng)也有基因。文化基因出了問題，價(jià)值觀與思維方式就會(huì)出問題，制度設(shè)置也跟著出問題。在這樣的情況下，無論什么人上臺(tái)掌權(quán)，無論是什么黨派，無論是“國”，還是“共”，還是“民”，還是“新”，所作所為，其實(shí)都是一樣的。這一點(diǎn)，從您父親，這個(gè)德高望重的近百歲高齡的民國元老級的高級知識(shí)人的一生迷茫與曲折選擇就可以得到明證。他開始也是心懷救國夢參加到國民黨的，那時(shí)他們這一些人都認(rèn)為中國的一切問題都是因?yàn)闈M清統(tǒng)治的問題，所以極力參與推翻滿清王朝，然后才加入國民黨革命?？墒沁@不過是滿清王朝的“家天下”，變成了國民黨的黨國體制，很快就讓人失望，因?yàn)橐粯痈瘮?，一樣惡毒，甚至某些方面更為不堪。把這一切看透在眼里的您父親，才會(huì)以國民黨高級知識(shí)分子、黨國高級精英的身份轉(zhuǎn)而投向共產(chǎn)黨。這個(gè)轉(zhuǎn)變不是沒有根據(jù)的。然而結(jié)果又怎樣呢?隨后的幾十年一樣失望。原因還是因?yàn)閲矁牲h雖然互為死敵，但是，那只是誰占據(jù)江山，誰統(tǒng)治江山的問題，而不是思維方式與價(jià)值導(dǎo)向之爭。所以，誰勝了也還是難免要重走前人的老路。
當(dāng)然，民國的教育成果還是很有起色的。但是，不要忘記了美國庚子賠款建清華，捐資助學(xué)，推送了大批留學(xué)生去歐美國家學(xué)習(xí)。像民國時(shí)期影響中國教育的著名人物蔡元培、胡適、陶行知、晏陽初等等這些對民國教育產(chǎn)生很大影響的學(xué)者，都是有留學(xué)歐美背景的人。他們把從歐美學(xué)到的教育思想與價(jià)值觀帶進(jìn)中國教育，才會(huì)有后來的西南聯(lián)大這樣的教育業(yè)績。絕不是因?yàn)閲顸h重新倡導(dǎo)儒學(xué)的結(jié)果。相反蔡元培作為民國第一任教育部長，上任一個(gè)月就下令全國范圍內(nèi)中小學(xué)廢止讀經(jīng)。如果中國當(dāng)時(shí)還陷入子曰詩云中，我想也不可能走出新路。今天臺(tái)灣國民黨重新推崇孔儒，結(jié)果問題多多，這次競選失敗實(shí)在是再自然不過了?？兹逦幕瞥缣貦?quán)與禪讓制度。臺(tái)北競選失敗，完全是因?yàn)闄?quán)貴利益集團(tuán)不斷坐大，平民生存空間越來越小的結(jié)果。好在臺(tái)灣有選票，而沒有因?yàn)樽鹂壮缛?，把儒家的禪讓制度重新找回，才使得這個(gè)問題解決起來容易一些，一張選票，就把權(quán)貴的利益集團(tuán)代言人給拿下了。
從歷史上看，我也對當(dāng)下為數(shù)眾多的尊孔崇儒的民主憲政主義者不抱希望，我特別警惕這些一邊信仰孔儒，一邊號(hào)稱民主的人，我對這些人的警惕與防范，要遠(yuǎn)在紅色左派之上。因?yàn)榧t色左派也沒有什么掩飾，存在的問題容易被發(fā)現(xiàn)，暴力與專政，以及無政府主義下的““””歷史已經(jīng)說明了一切，防范起來反而是容易的。但是，儒家憲政民生主義這一套，讓人迷茫，似是而非，許多人都放松了警惕。因?yàn)槿藗兂３Ｏ矚g把問題完全算在共的身上，再由共算到俄國，而由俄國算到馬列，認(rèn)為是這一套害了中國，讓中國問題矛盾多多。其實(shí)，即使如此，也仍然有自己的原因。僅中國人當(dāng)初會(huì)選擇蘇俄這一路徑，也還是因?yàn)橹袊约旱娜寮椅幕A(chǔ)造成的。我以前有專文討論。因?yàn)椋麄児餐幘褪仟?dú)尊一種主義，取消法治之下的市場經(jīng)濟(jì)，社會(huì)財(cái)富由暴力掠奪與特權(quán)壟斷轉(zhuǎn)移。由先師至圣人而偉大領(lǐng)袖與導(dǎo)師，由大同世界而共產(chǎn)主義，由天有十日，人有十等，到階級斗爭，由家天下而黨天下，由中庸之道而唯物辯證，由四海之內(nèi)皆兄弟而全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來等等，這一路徑完全避開了自由、民主、憲政的道路。不講人權(quán)，不要選票，不要司法獨(dú)立，不要新聞自由，不要權(quán)力制衡，這是儒馬共同之處。也是今天儒馬共融的共同基礎(chǔ)。
物以類聚，人以群分。一個(gè)民族選擇什么與不選擇什么取決于自己的文化基因，怪不得別人。如果不從這個(gè)角度去思考中國文化問題，老路還會(huì)繼續(xù)走下去。不要忘記了當(dāng)初國民黨與共產(chǎn)黨聯(lián)盟對付舊軍閥與北洋政府時(shí)，是不約而同走向蘇俄，并且獲得蘇俄大力支持的。滿清滅亡時(shí)，孫中山這些同盟會(huì)的革命者認(rèn)為中國的問題是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，以為回到中國的傳統(tǒng)文化，特別是回到儒文化，中國自然就會(huì)變好。他忘記了明朝是怎樣滅亡的。明朝是典型的“中華傳統(tǒng)文化”不夾雜一點(diǎn)其他思想，完全是正宗的儒家思想與儒家制度，選拔方式也是科舉取士，而且朱元璋還創(chuàng)造了簡明的八股取士制度。孫中山兩次北伐革命，其實(shí)也不是什么新東西，只是急于打下江山，爭奪政權(quán)而已。所以，在中國完全有希望走上真正的憲政分權(quán)制衡的情況下，他借著護(hù)法的旗號(hào)興師北伐，將中國陷入軍閥混戰(zhàn)之中。他臨終所謂的“革命尚未成功，同志仍需努力”，也不是什么民主憲政沒有成功，而是江山政權(quán)沒有到手而已。還是老舊的一套打天下，坐江山，不過是從老舊的“我大清”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔颐駠倍?。倘或假以時(shí)日，倘或?qū)O中山身體健康，能夠活個(gè)80歲甚至90歲，他所謂的“革命成功”，也不過是以總統(tǒng)的名義做起皇帝來而已。如此，也許就沒有后來的毛澤東的出現(xiàn)。毛澤東所說的“從孔夫子到孫中山的遺產(chǎn)，我們都要總結(jié)、繼承。”總結(jié)什么?又繼承什么?其實(shí)還是家天下那一套，還是打天下，坐江山，與民主憲政相差十萬八千里。
我一直認(rèn)為，中國的““””基礎(chǔ)還是儒的傳統(tǒng)文化造成的。為什么這樣說呢?儒家特權(quán)官本位文化，必然是腐敗、壟斷與等級森嚴(yán)，必然是不得人心的。明朝的朱元璋就搞過類似““””那一套把戲。比如，皇民結(jié)合斗貪官，群眾運(yùn)動(dòng)，口號(hào)語錄，人手一本《大明誥》，與中國““””時(shí)的人手一本毛語錄有什么不同?中國““””比較復(fù)雜，但是原因之一恐怕與當(dāng)時(shí)教育過于壓制學(xué)生的個(gè)性，社會(huì)官僚主義嚴(yán)重，腐敗滋生，等級特權(quán)與派性爭斗這些不無關(guān)系。凡一個(gè)重大的歷史事件會(huì)發(fā)生，必然是有著相應(yīng)的廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)與心理基礎(chǔ)的。那時(shí)人們普遍壓著一團(tuán)火，一點(diǎn)就要爆炸的。再加上長期宣揚(yáng)的階級恨與民族仇，那股血腥狠勁，作為精神狼奶已經(jīng)深入民心了。一旦社會(huì)矛盾沖突爆發(fā)，后果不堪設(shè)想。如果，你不搞選舉，搞儒家的長老禪讓制，由上面指定接班人，與過去皇帝指定太子有什么不同?過去太子常常是最危險(xiǎn)的人物，在指定太子與接班過程中必定是血腥殘忍的宮廷斗爭。這一切又有多少改革呢?
我不信任那些儒家憲政派人物，是因?yàn)?，這些人目標(biāo)很明確，就是爭權(quán)奪利，做帝王師。儒家被獨(dú)尊二千多年，究竟為中國人帶來了什么?還需要再實(shí)驗(yàn)下去嗎?我不反對任何一個(gè)黨派，但是，我警惕一家獨(dú)大，無論黨派還是個(gè)人，只要權(quán)力沒有相應(yīng)制衡，都是危險(xiǎn)的。儒家文化的使命恰恰就是獨(dú)尊，獨(dú)尊必然要廢黜百家。儒家有悠久的“頌圣”傳統(tǒng)，這一點(diǎn)在中國二千多年歷朝歷代都沒有中斷過，但是尤其以““””的狂熱個(gè)人崇拜達(dá)到登峰登極。現(xiàn)在要特別警惕這個(gè)現(xiàn)象重來的可能性。那些儒家學(xué)派人物，常常為爭權(quán)奪利而不擇手段，個(gè)人修養(yǎng)也存在嚴(yán)重問題(如康有為這樣的人)。這些人的儒家憲政主義，假如有機(jī)會(huì)取而代之現(xiàn)有政權(quán)，以儒家文化基因所起的作用恐怕只能夠是新王朝的復(fù)辟，而不可能會(huì)是其他的制度變革。
上次我們談到中國的龍文化，可以說龍文化正是假、惡、丑基因的集中代表。一個(gè)民族竟然以此作為自己的圖騰來崇拜，其后果肯定是嚴(yán)重的。三百多年前法國思想家孟德斯鳩在其《論法的精神》一書專門討論了中國人與中國文化，說中國人是世界上最會(huì)造假的民族?，F(xiàn)在三百年過去了，中國人有改變嗎?原因何在?其實(shí)道理很簡單，你的文化崇拜的對象決定的。不知道您有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，中國皇帝獨(dú)占龍這個(gè)圖騰，下面的大小官員也有自己的動(dòng)物圖騰。有老虎，有豹子，有仙鶴，有錦雞等等根據(jù)官位大小來定的?；实壑砸?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)由八種不同動(dòng)物組合的神物——龍，正是為了征服這些不同的飛禽猛獸。在所有的動(dòng)物中，只有龍是拼造出來的，也只有龍上天入地。上能夠騰云駕霧，下能夠翻江倒海，征服所有的動(dòng)物。這樣的動(dòng)物只能夠造假造出來。假如，一個(gè)民族的圖騰物是蒼蠅，這個(gè)民族還會(huì)是一個(gè)講衛(wèi)生的民族嗎?假如一個(gè)民族崇尚的是假、惡、丑，這個(gè)民族還會(huì)追求真、善、美嗎?還會(huì)尊重事實(shí)嗎?目前中國有兩個(gè)惡的來源，一個(gè)是本土的儒法文化，另一個(gè)是來自俄國專制紅色文化。儒家文化是遺傳基因，俄國紅色文化只是這種遺傳基因的延伸而已?，F(xiàn)在的中國，很少有人能夠同時(shí)超越這兩種惡，有人喜歡用儒抨擊紅色文化，其實(shí)儒與紅色文化雖然從前是爭斗的，但是，現(xiàn)在卻是融合的。從前爭斗也不是價(jià)值觀、思維方式與制度設(shè)置上的爭斗，而是爭坐江山的權(quán)力之爭。無論國還是共的問題，說到底都是中國文化問題。我只對文化基因的改變感興趣，對誰上臺(tái)，哪個(gè)執(zhí)政沒有興趣，如果文化基因不變，換了誰又有什么關(guān)系呢?要站在人類一切優(yōu)秀文明成果的高度，超越黨派，超越民族去思考中國的社會(huì)問題。目前，中國的學(xué)術(shù)思想界還是一片混亂。中國需要重新啟蒙。好在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人都可以有所作為。我寄希望于中國的開放。只要保持開放一百年，什么問題都可以解決。一切的問題都是封閉自斃的結(jié)果。
互聯(lián)網(wǎng)的開放性，讓中國流行了二千多年的文字獄會(huì)逐漸消失。因?yàn)?，在互?lián)網(wǎng)時(shí)代，要搞文字獄，恐怕是沒有那么多人手，也沒有那么多的精力，而且人人都有份。這是科技文明成果帶來的不可阻攔的變革。所以，我每天堅(jiān)持寫一點(diǎn)東西，以此為生，以此為樂，并且借此作為自己生存下去的理由。中國二千多年了，一直如此。也不要指望一夜之間就變好。更不要指望一兩個(gè)人就可以改變。所以不要著急，一代人有一代人的問題，但是做與不做，還是不同的。人活著得尋求一點(diǎn)意義與價(jià)值來為自己活著作為精神支柱。信很長，您有時(shí)間時(shí)再慢慢看，不好意思了。
祝早日安康!
許錫良
2014年12月8日星期一于廣州
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