致宗親們的一封信

　　寫信是一種享受，有些話,是要寫在紙上,才能夠更完美地表達。那么，致宗親們的一封信要怎么寫呢?下面學習啦小編整理了致宗親們的一封信范文，供您參考!

　　致宗親們的一封信范文一

　　各位宗親：

　　您們好!

　　值新春佳節(jié)之際，我們編委會全體成員共祝各位新春愉快、合家幸福!

　　過去的一年碩果累累，在外創(chuàng)業(yè)的平安健康、財源廣進，家中老人健康幸福，孩子們茁壯成長。宗族修譜建祠進展順利，家譜入戶登記基本結束，祠堂重修后進已于2016年九月初完工，兩戶拆遷雖然遇到阻力，但最后還是得到了他們的支持，前進祠堂也于本月中旬順利封頂。之所以有這樣的進度，一要感謝工程方不畏嚴寒酷暑;二要感謝104位宗親的慷慨解囊和無私奉獻，是他們?yōu)樽谧逍拮V建祠奠定了堅實的基礎，還有何大生、張幫勇二位外姓朋友和時刻關心娘家的16位出家、出嫁姑娘，是他們的行動在感召著我們，是他們的行動給了我們修譜建祠的動力，我們全體宗親向他們表示真誠的謝意!

　　新的一年任重道遠，家譜登記雖有一定的進展，但仍存在著一些難點，少數(shù)宗親對修譜建祠態(tài)度消極，長期居住外地的雖然知名知曉，但無聯(lián)系方式，尋找無法進行，在網絡方面已連續(xù)三次發(fā)布公告，但主動與我們聯(lián)系的也只有池州城內和無為縣共六戶。經審查入戶登記表發(fā)現(xiàn)填寫有不夠嚴謹現(xiàn)象。在祠堂重建上，由于修譜建祠相繼進行，還存在著一定的資金缺口，加之待建項目很多，如回廊天井的建設、室內裝修、牌位增設、門前拆遷、廣場整修等，據估算資金缺口仍達18萬元以上。

　　各位宗親本著宗親事業(yè)大家辦，宗親祠堂大家建的原則，懇切希望喻氏子孫再次行動起來，能力不分大小，捐款不分多少，出錢出力齊心協(xié)力。捐款是自愿集資是倡議，為祠堂建設早日完工。也懇請各位宗親積極行動起來，完成每戶200元的祠堂集資款。修譜建祠百年難遇，修譜建祠紀念祖先是報恩，捐款捐物是為修譜建祠做功德。奉獻是公開的，回報是悄然的，讓我們盡最大努力為修譜建祠做功德，讓列祖列宗萌佑您事業(yè)興旺、家庭幸福!

　　此致

　　敬禮!

　　江夏喻氏池州宗譜編纂委員會

　　2017年元月20日

　　致宗親們的一封信范文二

　　尊敬的潘氏宗親們：

　　近年來，感謝粵西潘氏宗親在前期為保護潘氏祖宗古墓群做出的努力和貢獻，使得被安葬在吳川市王村港鎮(zhèn)埇尾村出王嶺的16口潘氏祖宗古墓得到關注，引起湛江市文化局的重視。經過埇尾村和粵西地區(qū)各潘氏宗親的協(xié)助，出王嶺潘氏古墓群已經于2015年11月成為湛江市文物保護單位。正所謂眾人拾柴火焰高，單憑埇尾村孤薄之力和有限的資金是很難完成這樣的重任，不管是改善粵西潘氏祖先棲身之所周邊環(huán)境、修葺好潘氏祖先的墳墓;還是出王嶺潘氏古墓群成為湛江市文物保護單位是粵西潘氏宗親共同努力的成果，是大家出錢出力的功勞。在此，再次感謝潘氏宗親的團結，理解和支持，相信我們共同的祖先最希望看到潘氏后代子孫能擰成一股繩，相親相愛，互幫互助。作為潘氏子孫，我們同根同源，對于潘氏祖先都是有深厚感情和強烈的認同感，出王嶺潘氏古墓群得以被重視和保護，對于我們潘氏所有宗親來說，都是可喜可賀的事情。然而，最近為了出王嶺潘氏古墓群申請湛江市文物保護單位的事情，發(fā)生了很多錯中復雜的細枝末節(jié)。今天寫這封信就是為了把這個事情的一些來龍去脈給大家說清楚，免得有些人利用我們對于粵西地區(qū)潘氏先祖的深厚感情謀取不正當利益。

　　出王嶺潘氏古墓有著歷史根源祖墓16座，位于廣東省吳川市王村港鎮(zhèn)埇尾村出王嶺，距今有800多年歷史，現(xiàn)有裔孫20多萬人口，主要分布全粵西及廣西陸川北流容縣等地。出王嶺潘氏古墓群的墓體完好或基本完好、墓碑文字清晰的12口;墓葬年代最早的1206年，最遲的1827年。這具有較高的歷史文化研究價值。墓主人為粵西地區(qū)潘氏祖先，朝廷命官從一品2人、正二品1人、正三品1人、正七品1人。據《高州三賢潘氏譜》記載，約840年前，由福建遷移到高州的粵西潘氏始祖，開疆劈土，戶名潘儀彰，面積三斗九升七合;至清末，粵西潘氏超過百名先祖始葬原葬于此嶺之下;由于年代久遠，日曬雨淋風化，不少祖墓已逐漸湮沒;但世世代代沿習舊例、年年農歷三月初十，來自廣東下四府，包括高州府、雷州府、廉州府(指廣西北海市、防城港市一帶)、瓊州府(現(xiàn)海南省)的粵西潘氏后人都上嶺拜祭古墓。作為粵西地區(qū)潘姓后代，我們有責任也有義務修葺祖墳，清理周邊環(huán)境，延續(xù)這種宗親拜祭的傳統(tǒng)，這不僅具有濃厚的宗族感情價值，更是我們粵西地區(qū)潘姓子孫的情感紐帶。對于我們埇尾村，首先很榮幸粵西潘氏先祖安葬在我們村界內，為了保護潘氏古墓群，埇尾村通過民主選舉，成立出王嶺文物保護工作領導小組，就如何管理和保護古墓群文物展開相關工作,按照《文物保護法》的規(guī)定，層層提出申報并申請吳川市文化局委托的管理權，著手開展保護和管理古墓群工作，其他潘氏宗親對埇尾村文物保護工作領導小組擁有監(jiān)督權和知情權。

　　出王嶺潘氏古墓群約占地984平方米，然而埇尾村村里某些出于私利的賣村賊見縫插針以保護古墓群的名義策劃把出王嶺約8萬平方米土地無償貢獻出來作為保護區(qū)，再聯(lián)合所謂粵西潘氏文化研究會，鑒西水師潘氏文化研究會等等以潘氏名號來詐騙潘氏宗親捐款和贊助，甚至聯(lián)合其他潘姓村長來侵犯掠奪埇尾村管理權益和出王嶺土地所有權，宣稱出王嶺屬于整個粵西潘氏宗親，聲稱粵西潘氏文化研究會是潘氏宗親的最高領導核心，妄稱他們擁有出王嶺的管理權，企圖將屬于埇尾村的出王嶺潘氏化，從而達到蠶食埇尾村土地，再搶奪管理權進行土地變賣以達到其不正當?shù)木薮蠼洕?更有甚者，在埇尾村向吳川市文化局申請管理權的時候，粵西潘氏文化研究會居然籠絡其他潘姓村村干部，并聚集幾十號人，包括潘姓附近村的還有其他非管區(qū)的潘姓村例如振文，那碌等向覃寮管區(qū)施壓，阻止覃寮管區(qū)按照正常程序簽字蓋章，下放管理權限。所謂的粵西潘氏文化研究會是以個人名義成立的，只是少數(shù)潘姓人員為了聯(lián)絡感情，探討潘氏家族歷史而聚集在一起的民間文化研究組織。文化研究理應研究文化，怎能聲稱是所有粵西潘氏的最高領導核心?還以粵西潘氏宗祠的名義對外募捐?更讓人難以理解的是，他們居然公然非法聚集群眾干涉村務，區(qū)務。該組織并不是政府批準認可的，他們不是擁有管理和領導粵西地區(qū)潘姓人員的行政權力機構。然而就是這么一個民間文化交流組織借研究文化之名，實質為蒙騙不知情的潘姓村村民以及干部來壯大他們實力，膽敢聲稱粵西潘氏文化研究會為粵西潘氏最高領導核心，并且籠絡其他潘姓村長，組織數(shù)十人非法聚集于覃寮管區(qū)，企圖以暴力干涉區(qū)務,村務。這種行為已經是對地方行政嚴重干預!已經不是研究文化了!其性質其真面目已經暴露!是以大區(qū)域大姓氏為名蒙騙同姓宗親非法集資非法干預同姓我村管理，達到他們強占出王嶺土地，霸占出王嶺管理權之目的!不再是不能注冊國家不允許的非法組織，而是違法組織!面對違法組織企圖以非法集聚的途徑和暴力手段干涉政務，我們埇尾村村民，乃至整個粵西潘氏宗親都是堅決不同意的，我們絕對不會向這種邪惡勢力低頭，同時懇請國家機關對于這種違法組織予以嚴厲打擊，以維護地區(qū)秩序和正義。

　　出王嶺是屬于埇尾村的土地，研究會企圖以“粵西潘氏”的名號蠱惑群眾，宣傳自己是粵西地區(qū)最高領導核心，強行把出王嶺潘氏化，面對這樣的情況，埇尾村村民還是耐心與該研究會溝通，希望該組織及時走回正軌，但研究會拒絕配合，還狂妄號稱可以命令粵西地區(qū)20多萬潘氏后人來踩平埇尾村，氣焰囂張至極。埇尾村全體村民為了不讓全體潘氏宗親被蒙騙，更好的保護全體宗親的權益，更好的保護潘氏祖墳，毅然頂著各種壓力成立了埇尾村文物保護工作領導小組，保護好潘氏祖墳，決不能讓該組織侵犯全體潘氏宗親的權益!不管是打著多么響亮的旗號，披著多么華麗的外衣，粵西潘氏文化研究會的目的還是毫不遮掩地敗露在其行為之上。在2016年農歷三月初十當天，該研究對著祖墳不到十米搭建舞臺，還將對著祖墳拍照片放到網上傳播，這些行為都是對先人莫大的不尊重，不合禮數(shù)。祭祖之后，該組織眾人并沒有清理拜祭現(xiàn)場垃圾，揚袖而去，到高級酒店會餐，談笑風生，與一片狼藉的拜祭現(xiàn)場形成鮮明的對比，試問我們真的可以把潘氏祖先交給這批只顧著自己享樂的酒肉之徒?同時，他們還想以假借潘氏宗祠名義組織捐款，幸虧在埇尾村村干部阻止下，才防止廣大潘氏宗親被蒙騙。粵西潘氏文化研究會部分委員利益熏心，從2013年開始，很多潘氏宗親開始向埇尾村村干部反映，粵西潘氏文化研究會向他們以募捐名義收份子錢，當時村干部都以為他們是為募集資金保護出王嶺祖墳，并沒有過多留意此事，但隨著時間的推移，村干部開始發(fā)現(xiàn)該粵西潘氏文化研究會有多次挪用捐款的現(xiàn)象，沒有建立對公賬戶，所有捐款均流入會長的個人賬戶，常常在各高級酒店召開各種宴會，多筆接待費上萬元，多筆費用支出不明，經計算捐款在2013年用于出皇嶺墓園建設的支出約占全年總支出的50%，換句話來說其余50%被挪用于其他地方，未能做到專款專用，2014年及2015年就更加沒有將捐款使用情況公示。鑒于這種情況的出現(xiàn)，埇尾村村干部多次告知研究會該做法極為不妥，甚至發(fā)出最后通牒，強調出王嶺潘氏祖墳是全體粵西潘氏宗親的，絕不以募捐名義收份子錢，更加不用將籌募的捐款用于其他地方，必須?？顚Ｓ?。令人發(fā)指的是，2016年他們還是以各種名目向潘氏宗親募捐，逐步由一個文化研究民間組織演變成為打著文化研究幌子到處騙取潘氏宗親財產的非法盈利組織!如果僅僅是因為利用了“粵西潘氏”這樣的稱號就具有了代表性和地域性，就可以成為粵西潘氏宗親的最高領導核心，依此類推所謂的廣東潘氏宗親文化研究會豈不是廣東省潘氏宗親的最高領導核心?世界潘氏文化研究會豈不是世界潘氏宗親的最高領導核心?如果說粵西潘氏文化研究會是粵西潘氏宗親最高領導，那么在鎮(zhèn)政府所在地也發(fā)現(xiàn)粵西潘氏古墓群，難不成也要把鎮(zhèn)政府交給粵西潘氏文化研究會管理?這是典型的反黨反政府行為，照此發(fā)展，難不成中國要淪為以姓氏劃分和管治的諸侯割據時代。顯然，粵西潘氏文化研究會的言論是無知愚蠢，滑稽可笑的，更是不堪一擊的。這都僅僅是某些文化研究會想奪取粵西潘氏古墓群管理權，搶奪埇尾村出王嶺土地而提出的噱頭而已。我們要清楚認識到，這樣一伙厚顏無恥的烏合之眾，實質是利用粵西地區(qū)潘氏宗親對于“粵西潘氏”、“潘氏家族”等集體榮譽感和對宗族的深厚情感，達到自己斂財致富的目的。試問一個沒有經過政府批準的民間組織如何能夠代表粵西地區(qū)20多萬潘氏宗親的利益，沒有經過廣泛的粵西潘氏宗親認可授權的非法組織如何有能力，有資格管理出王嶺潘氏古墓群，達到欺詐粵西潘氏宗親的捐款和蠶食埇尾村土地的利益之后便撒手不管，如果我們潘氏宗親把祖先的墓地交給這樣的無恥之徒豈不是給自己落下一個“數(shù)典忘祖”遺臭萬年的罪名。

　　從法律上來說，粵西潘氏文化研究會是非法組織，所有以姓氏為名的組織都不能注冊成為合法主體，研究會的所作所為已經構成違法行為。而且出王嶺潘氏古墓群文物保護區(qū)的申辦人是埇尾村村民小組，從宗親關系來看，埇尾村是潘氏宗親之一，有資格也有義務打理粵西潘氏古墓群;從古墓群安葬的位置來看，潘氏古墓群位于埇尾村出王嶺上，根據就近原則，把粵西潘氏古墓群交給埇尾村潘氏子孫打理也是方便合理的;從宗親祭祖來說，粵西潘氏古墓群就位于埇尾村內，由埇尾村村民每年清明前打理好墓群后，迎接來自粵西甚至全國潘氏宗親一起祭拜先祖也是合乎常理的最佳選擇。綜上所述，吳川市文化局把管理權交給埇尾村文物保護工作領導小組是合情、合理、合法的。我們不想爭名奪利，也不會推卸責任，事關潘氏祖先仙逝的棲身之所，潘氏宗親的集體利益，我們會挺身而出，毅然肩負起作為潘氏后代子孫的責任。我們廣大粵西地區(qū)潘氏宗親對于宗族，對于歷史的情感和信任，其危害甚廣，請問各位粵西地區(qū)的潘氏宗親豈能眼睜睜看著無恥之人大發(fā)先人橫財，踐踏我們對于宗族的深厚情感，蹂躪我們對于粵西潘氏先祖的懷念之恩。

　　本自同根生，相煎何太急。同樣作為粵西潘氏先祖的后代，粵西個潘氏宗親應該團結起來，我們的目的是保護好我們粵西潘氏先祖的古墓，以表達我們對先祖的思念和感激之情，而不是利用我們的先祖之古墓的文化價值以及潘氏子孫后代對祖先之情感來斂取財富，對于心術不正的人，我們要毫不留情撕開他冠冕堂皇的面紗，看到他們猙獰的面目，貪婪的內心，我們僅以此信把事情的來龍去脈公諸于眾，以表赤子之心，勸勉其他潘氏宗親，不要被其他心懷不軌的人利用，做出一些傷害粵西潘氏宗親的事情!更不要被這些非法組織蒙蔽，任由他們借用我們對先祖的情感，斂取不正當財富，踐踏我們的宗族血親情感!同時，我們也衷心希望以“潘氏文化”為名的研究會或者團體不要干涉出王嶺潘氏古墓群管理權，真正回到文化研究的正軌上，以研究潘氏歷史文化，弘揚潘氏精神，維系潘氏宗親感情為宗旨，發(fā)揮積極作用，為發(fā)揚和弘揚潘氏文化多做貢獻!

　　埇尾村全體村民

　　2016年4月21日

　　致宗親們的一封信范文三

　　尊敬的錦雄族長，尊敬的慶藩會長，尊敬的鄒堂鄭氏祖祠理事會理事們，尊敬的鄒堂鄭氏宗親們：

　　我是鄒堂鄭氏廿四世裔孫鄭炎龍，現(xiàn)就鄭清之公在鄒堂的信息，鄒堂內外族譜和地方存物民謠**慣通報如下，供討論!

　　一、鄭清之公在鄒堂的信息。清之公功高日月!清之公精神永垂不朽!但清之公在鄒堂境內至今仍未發(fā)現(xiàn)是鄒堂鄭氏始祖的信息：

　　1、清之公在鄒堂的歷代族譜中沒有一點記載。

　　2、鄒堂從宋代以來沒有流傳或記載祖公當過宰相，只有十一世祖鄭旻當過貴州省左布政使，這是鄭氏全族的驕傲和自豪!

　　3、鄒堂境內節(jié)日掛的燈籠，張貼的對聯(lián)，懸掛的牌匾從來沒有清之公的信息!

　　4、鄒堂境內的祠堂或對聯(lián)寫的是南湖、東里、滎陽，因為鄭氏入潮三兄弟是從南湖而來的，因而也沒有發(fā)現(xiàn)有清之公的一點痕跡。

　　5、鄒堂只有一條民謠，大仔大娘崗，二仔創(chuàng)鄒堂，三仔坂上鄭，四仔里洋村，而且清之公墓碑左邊刻上的民謠鄒字崗字用簡化字，元明兩朝，我鄒堂墓葬凡用上鄒字都寫上繁體字，就鄒字繁體簡體可共用，為何崗字不寫崗而寫崗呢?據全球鄭氏族譜網記載，清之公在中國境內紀念墳墓達數(shù)十座，饒平清之公墓只是其中一座。明代以子立碑者有，以民謠立碑只有清之公一例，其它墓葬至目前還未發(fā)現(xiàn)第二例。這些問題有待宗親們研究。

　　6、饒平坂上族譜沒有記載鄒堂一點信息(只記載雙港村)。

　　二、鄒堂內外族譜記載和地方存物民謠**慣。

　　1、潮陽沙隴老祖叔公鄭恩亨于明憲宗成化十三年即公元一四七七年在潮陽神山家廟手**載一世徽公，生二子，長房誠公，次房組公(傳至七代止)。二世誠公生二子，大房恩公朝奉，二房宥公宣教郎。三世恩公朝奉生二子，大長房創(chuàng)鄒堂，大二房生金木水火土。

　　2、楓美五房清代族譜《鄒堂昭穆》有我神山鄭氏字眼記載，并闡述接神山輩序內容，從那時起朝至慶巳十二代之久。從那時起錢前村與我鄒堂鄭氏輩序也相同，因錢前的九世文質公與潮陽沙隴智房的九世婪叟公是兄弟，因而錢前與我鄒堂鄭氏輩序相同。為什么老祖宗們在研究輩序問題不接饒平坂上輩序，也不接潮陽金浦系輩序，偏偏接上神山輩序呢?這點說明什么???

　　3、鄒堂節(jié)日宗親掛的燈籠，張貼的對聯(lián)，祠堂懸掛的牌匾都有東里、滎陽、南湖，南湖指鄭氏入潮三兄弟從南湖而來，因而也沒有清之公的蛛絲馬跡。

　　4、鄒堂鄭氏九世思誠公自序中也沒有提到清之公字眼。清代族人鄭國渠手抄本序也沒有提到清之公信息，這個時候的族譜記載朝奉公生二子，大房都巡公，二房世業(yè)公，倒是與潮陽沙隴智房舊譜序相近!

　　5、民謠孔安堂鄒堂得一半。據民間傳說，因二世誠公兄弟二人，其弟組公無后，誠公生二子，朝奉公和宥公，因此，孔安堂只有朝奉公跟宥公共有!因此，孔安堂鄒堂得一半就是這個道理。至今鄒堂鄭氏十一世祖貴州省左布政使鄭旻的神牌位掛在孔安堂的大廳，十分嚴肅端莊，令人敬仰!

　　6、鄒堂烏美娘宮有神山來峙牌匾，在那神圣的地方擺放這樣的牌匾值得研究!

　　7、清代地美都書院因建在鄒堂境內(烏美吉祥寺內)叫神山書院。

　　8、鄭智勇主編鄒堂鄭氏族譜，不是他一個人修族譜，而是族長會長全體理事眾宗親從上到下，從下到上，到饒平到潮陽，層層發(fā)動，處處考究，最后由智勇先生主筆，部分鄉(xiāng)賢協(xié)編!鄭氏族譜時間跨度之大，族親人員之多，編寫過程難免有不足不對之處，但其功**超過族譜中存在的缺點，應予表彰!但存在的問題可在以后考究中給予更正!

　　以上兩方面的問題請大家討論。我認為認宗親可以，認始祖要慎之由慎!鄒堂鄭氏理事會是我們鄭氏一統(tǒng)的領導者、組織者、評判者、決策者!在當前的關鍵時候，鄒堂鄭氏祖祠理事會任重道遠，重擔千斤!我愿理事會要做頭腦清醒，會干事，會辦事，辦成事的領頭人!全體宗親都要在理事會的統(tǒng)一指揮下，投入認祖大討論中(大辯論火藥味太濃，在鄭氏族內不宜提大辯論)。大討論要圍繞為什么不認神山系祖宗?為什么要認清之公為始祖?理由何在問題進行討論!在大討論中每位宗親人人平等，人人有權發(fā)表意見!堅決反對互相漫罵，互相攻擊。我們是一家人，在祖宗面前人人平等。有事心平氣和，堅持實事求是，不對就改!誰都會犯錯誤，說錯話，在鄒堂鄭氏一族中，有事好商量，言語要和善，目標一個就是認好真正的始祖，團結一致，共創(chuàng)振興鄒堂鄭氏的美好明天!!!

　　在當前的大討論中，現(xiàn)提幾點建議經眾宗親參考:

　　一、在未做出科學結論之前，暫擱置爭議，以思誠公自序為依據認朝奉公從福建莆田而來，暫時保持鄒堂鄭氏的獨立性。并以此為基點，弘揚祖德，繼往開來，同心協(xié)力，振興鄭族!

　　二、由始祖祠理事會牽頭，協(xié)調鄒堂、神山、饒平坂上宗親，各派一百人驗DNA，最后誰DNA接近，就認誰為始祖!萬一三方都對不上，就以朝奉公為始祖，從莆田而來。

　　三、由理事會通過有關部門請廣東省文物局專家對清之公墓碑刻字年代進行考究，弄清大字小字刻字年代!這是一個有效的做法!本人幾年前在理事會和眾宗親的指導下，在不同時期，和智勇、鐵棟、廣逢等宗親共同爭取有關部門的重視，派出專家對鄒堂部分祠堂墓葬進行鑒定，結果，鄒堂鄭氏祖祠科第世家牌坊被公布為揭東文物保護單位。蜘蛛山南山，逸叟，倒吊金鐘山南莊，松巖，虎山謙勉五位祖公列為第三次全國文物普查的不可移動歷史文物進行保護! 與此同時，經專家鑒定南隴高夫人、烏美樸庵公、楓美純篤公列為揭東文物保護單位!錢后中書、鼎義，大湖質庵，仙埔東泉及蝦亭，楓美謙約六位祖公墓葬列為第三次全國文物普查不可移動歷史文物!由此可見，請專家鑒定是一條可行的途徑!

　　四、進一步對饒平坂上、鄒堂鄭氏、潮陽神山族譜進行反復考究，直至弄清始祖來源!

　　五、我建議眾宗親不要再亂花錢了，要把有限的錢用到刀刃上：蜘蛛山南山公，逸叟公還睡在劃定保護范圍的荒草中!謙勉公被萬惡的垃圾覆沒!南莊公、松巖公周圍環(huán)境惡劣等!這些有誰關心?還有南莊公系：十世祖贛庵公、十一世祖鄭旻墓葬在潮州被毀;南隴八世祖逖叟公墓碑被毀，圣堂山五世祖山樓公、六世祖鄒隱公墓葬被毀。南山公系：五世祖、八世祖兄弟倆墓葬被毀!等等等!被毀祖公在地府里叫天天不應，叫地地不靈!我們今天住在別墅里住在高樓大廈，誰想到他們，誰關心他們???沒有祖宗那有我們?我們應懷著感恩的胸懷，立即行動起來，投入搶修祖墓的行動中，切切!

　　以上是我個人的意見，祈請諸位族老鄉(xiāng)賢批評指正!

　　肅此敬請：金安!

　　鄒堂鄭氏廿四世裔孫鄭炎龍敬上

　　二○一六年十二月