古人的自薦信

　　從古到今，自薦信被受知識分子的喜愛。一封自薦新盡顯才華，那么古人的自薦信到底是怎么個寫法呢?

　　自我介紹，自古以來就是一件常事。與人見面，自報家門是起碼的規(guī)矩。到了紙面上，想要自己的作品流芳百世時肯定要交待下自己;謀個一官半職，也需要寫寫自薦書，給別人留個好印象;更甚的是，有人還自己給自己寫個墓志銘，以便蓋棺定論?？傊?，作為一個文人，能夠做個漂亮的自我介紹是必備技能。你不說，別人又怎么了解你呢?

　　屈原在《離騷》中開篇即表明自己系出名門的身份，“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;名余曰正則兮，字余曰靈均。”這段文字的意思是：“我是古帝高陽氏的后代，我的父親叫伯庸。我降生在寅卯年孟春月的庚寅日，父親給我起了個好名字，名字叫做“正則”，字叫做“靈均”。所以，屈原會認為自己對楚國的興亡負有義不容辭的責(zé)任,他的出身決定了他這一生的自尊自重自愛，殉國也就不難理解了。

　　“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。”諸葛亮在呈給劉禪的《出師表》講了自己的身世和經(jīng)歷，既表明了自己對劉備三顧茅廬之情的感激，也說明了創(chuàng)業(yè)的不易。雖然這片赤誠之心到底還是劉禪給辜負了，但孔明這份鞠躬盡瘁,死而后已的精神還是感動了無數(shù)后來者。

　　以詩文標明自我比較成功的還有我們的太史公司馬遷。在《報任安書》中，我們看到了一個飽經(jīng)摧殘、不改其志，只為“成一家之言”的斗士。還有一種比較直白的表達方式是自薦書，雖然會有些夸張成份(寫過簡歷的都曉得O(∩_∩)O )，但履歷還是可信的。最經(jīng)典的莫過于下面這兩位：

　　東方朔在《上書自薦》中說道：“臣朔少失父母，長養(yǎng)兄嫂。年十二學(xué)書，三冬，文史足用。十五學(xué)擊劍。十六學(xué)《詩》《書》，誦二十二萬言。十九學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)陳之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”

　　東方朔這樣幽默絕妙的自薦書，古往今來是為第一了。家世、學(xué)識、年齡、相貌、性格、德行，面面俱到，理直氣壯，不亢不卑，讓人捧腹又大為受用。像這樣打著燈籠都難找的人才，皇帝還不快快征召!據(jù)《漢書·東方朔傳》記載，漢武帝劉徹讀完東方朔的求職信后，贊嘆不已，大稱奇才，并立即封其為常侍郎。

　　李白這種大神般的存在，此類文種寫起來也是毫不含糊的。在《與韓荊州書》一文中，他講首：“白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。”瞧瞧，本來要低聲下氣求人引薦，這里卻不失李白式“狂傲”，一個能文能武的絕世之才浮現(xiàn)出來!文中還說道他自己“長價于薛、卞之門”，意思是說我的詩文或我這個人遇到識貨的人才有價。薛，即薛燭;卞，即卞和，一個善于識劍，一個善于識玉。表面上奉承韓荊州，實則給自己抬價。整個文章下來，寫得是氣勢雄壯，成為歷來廣為傳誦的經(jīng)典。遺憾的是，從后來李白的人生履歷來看，此文好像也沒起到什么作用。但這對歷史卻未必是壞事，因為唐朝如果多了一個仕途通達的李白，中國就少了一個世界級的文化巨星。

　　除了前面講的詩文和自薦書，就是墓志銘了。雖然有些奇怪，但這些人對自己通常又有著清醒的認識，講的是自己的生平，字里行間卻是無以排解的苦悶?；蚴遣坏弥荆蚴羌覈扑榈臒o奈。

　　典型的莫過于張岱。“蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈褲子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。”

　　清兵入關(guān)，國破家亡，張岱入山著述，靠賣文為生。他的《石匱書》前后花了二十年的時間，書成之后以五百銀子賣給康熙朝提督浙江學(xué)政谷應(yīng)泰，谷應(yīng)泰更名編成《明史記事本末》，成為己有。

　　文人自述，一般少不了自夸自愛，但在這方面沒有比《后漢書》的作者范曄更出色的。他的《獄中與諸甥侄書》，堪稱文人自吹自愛的“代表作”。作者在文中寫道：“既造《后漢》，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒。詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨。后贊于理近無所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至于《循史》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，《前漢》所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡;又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復(fù)未果。贊自是吾文之杰思，殆無一字空設(shè)，奇變不窮，同含異體，乃自不知所以稱之。”

　　范曄看別人的著作皆不滿意，都有這樣那樣的毛病，只有他自己的著作“皆有精意深旨”，是“天下之奇作”，變化無窮，幾乎沒有一個多余的字，以至自己都不知道該怎么稱許它!這樣的自吹高度實為罕見。實際上范曄自有他的苦衷，他怕世人“貴古賤今”，埋沒他的大作，所以對自己的著作恣意狂吹，想來也是可以理解的。