學(xué)習(xí)孝經(jīng)心得體會_孝經(jīng)學(xué)習(xí)感悟與反思(2)
學(xué)習(xí)孝經(jīng)心得體會_孝經(jīng)學(xué)習(xí)感悟與反思
學(xué)習(xí)孝經(jīng)心得體會范文篇4
“孝”字——老與子的結(jié)合，老在上，子在下，字其本身就體現(xiàn)了華夏五千多年的文化傳統(tǒng)，即是：晚輩孝敬長輩?！缎⒔?jīng)》是我國國學(xué)著作的代表作之一，不僅為人們講述親情間的孝道，更為那些為民、為商、為官的人樹立了德行的標(biāo)桿。
孝之父母。從小時候有記憶開始，我們就聽長輩講過孝道的故事，例如：遠古帝王舜的孝感動天，漢文帝劉恒的親嘗湯藥，董永的賣身葬父等等，也許那時候是懵懂，但時至今日，作為青年人我們對這些故事的感觸會頗多，我們理解的孝之父母就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。反過來講，我們80后的青年一代，又有幾個能脫離父母的幫助，他們?yōu)槲覀償€錢買車，買房提供最好的物質(zhì)條件和精神條件。現(xiàn)在的我們雖做不到物質(zhì)保障，但我們應(yīng)該以實際行動提供精神保障，也許僅僅是倒一杯溫水的小動作，也許是為他們做一頓可口的飯菜，也許是放假時回家陪他們嘮嘮家常，也許是陪他們逛逛街，也許……,這些貌似不起眼兒的小事兒，會為他們帶去歡樂，這何嘗不是一種孝?但現(xiàn)實中真正能做到了青年人少之又少，我們總以各種理由搪塞他們，總用工作當(dāng)做自身的擋箭牌，去逃避，去回避。人生短短幾十年，不要拒絕與他們接觸的機會，更不要說我沒有達到自己預(yù)期的物質(zhì)條件，就沒臉見父母，他們需要的往往是精神支柱大于物質(zhì)基礎(chǔ)。中國有句古話：百善孝為先，只有孝之父母的人，才有資格去談為民、為商、為官的孝。否則，無論是哪行哪業(yè)的人，孝對于他們來講都是紙上談兵，毫無意義而言。
孝之國家，其實就是一種德行。我覺得孝之國家最本質(zhì)的東西就是在各自的崗位上發(fā)揮優(yōu)勢最大化。作為青年一代的排水人，應(yīng)如孝經(jīng)主張的那樣 即：把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。所謂立身行道，我的理解則是在工作中應(yīng)該保持平常心，戒驕戒躁，虛心像前輩學(xué)習(xí)，對長輩要用尊稱，敢于奉獻，改掉80后原有的惰性，勿因?qū)W會知識而好高騖遠，勿因懂得比他人多而沾沾自喜，勿因他人升職而嫉妒，勿因受到批評而懷恨在心，我認為這是孝之國家的德，行究其根源就是付之行動，用微笑迎接每一天的工作，行為德之資，德為才之帥。德與行，如同排水人孝之“支柱”，互為依托，缺一不可。相比而言，行不夠，可以補;德不行，很難補。我們青年一代的排水人在“行”上，可以勤能補拙，而在“德”上， 我們不應(yīng)該蠻干，應(yīng)科學(xué)統(tǒng)籌，即有德才有行。通過對《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該在思想道德、社會公德、家庭美德上有一個全新認識，切實弄清自身的欠缺，防止因自身的把握不當(dāng)而致使在工作中失全、失真、失誤，從而進一步加強排水人對工作中出現(xiàn)問題時的準(zhǔn)確判斷，運籌帷幄，為排水事業(yè)的明天添磚加瓦。
孝之父母，孝之國家。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基。”無論你身在何處，國學(xué)無國界，應(yīng)多多研讀《孝經(jīng)》這樣的著作，修身養(yǎng)性，提升自身素養(yǎng)，為后人樹立榜樣，代代相傳。
學(xué)習(xí)孝經(jīng)心得體會范文篇5
本周聆聽了王寶寨老師開解的《孝經(jīng)》的《天子章第二》，子曰：“愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲?lsquo;一人有慶，兆民賴之。’”
天子是高高在上的，所以他很容易有傲慢心、好惡心，孔子就用一個“孝”字來幫助天子格除這種不好的習(xí)氣。因為一個好皇帝必須是和百姓心連心的，如果有了傲慢心、好惡心，怎么心連心?那天子是九五之尊，誰有本事讓他格除這樣的習(xí)氣?就只有用他與父母的這種關(guān)系來喚醒他的愛、敬之心，去掉他的傲慢心、好惡心。父親是天，母親是地，天子跟母親的關(guān)系沒有距離，是“親”，很親切，跟與大地的關(guān)系一樣;但是跟父親是有距離的，那是“敬”，跟與天的關(guān)系一樣。如果一個天子的孝心一開，百善皆開，那跟百姓就相親相愛了。第二個，天子這樣做，為全國人民做出榜樣。上行下效，全國人民就都會效仿。那樣人民的良心都打開了，不就是萬眾一心了嗎?
末學(xué)覺得王老師的智慧開解妙就妙在無論你是一個什么層次的人，你都能從中獲得智慧。你看，這里的表面上是在說天子，好像與一般的老百姓無關(guān)。其實，老師一推展開來，就什么人都可以用得上這把鑰匙了。怎么說呢?因為王老師在講解《開宗明義章第一》的時候就說了，“先王有至德要道，以順天下。”這里的“天下”就可以推展到任何一個團隊、一個集體、如一社區(qū)、一個家庭、一個學(xué)校、一個市、一個省。那這里的“天子”當(dāng)然就可以推展到任何一個團隊、一個集體的一把手了。是不是當(dāng)一把手的人都容易有跟天子一樣的習(xí)性?有傲慢心、好惡心?這么一來，我們就很容易對照自己了。
比如一個班主任，回到家還像班主任一樣教訓(xùn)丈夫，這是傲慢心。看孩子呢?這個不順眼，那個很可愛，這就是好惡心。那如何去掉這兩種心呢?還是得回到根本，要培養(yǎng)自己的“孝心”。“愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。”沒有以親愛、恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，在和學(xué)生、家長打交道的時候，就不可能有“愛、敬”之心，所以處理問題往往就不順利。因為“悌道”是從“孝道”延伸出來的，找到了“孝道與悌道”，才有可能“泛愛眾”。才有可能愛護、恭敬一切生命。
我以前做事情，常常生煩惱，只能處順境，不能處逆境。這其實呀都是孝心還沒有完全打開的原因。怎么這么說呢?如果真正懂得“孝”了，應(yīng)該是“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”，那么對應(yīng)過來，做為班主任，應(yīng)該是“愛敬盡于事親，而德教加于家長、學(xué)生，刑于班級”。那為什么我現(xiàn)在對自己的父母懂得愛敬了，還是無法完全刑于班級呢?那我覺得就是因為“親愛我，孝何難?”我父母都那么愛我，我孝敬他有什么難的呢?所以影響力就不那么強了呀。你看舜帝，他的后母想方設(shè)法地想害死他，他不但不怨恨母親，還總是反省自己，是不是哪里做得不夠，而讓母親如此恨自己。他的這種孝才是“親憎我，孝方賢”，所以舜帝能感化天下人民啊。而我如果是真正把孝領(lǐng)悟透徹了，就應(yīng)該是從孝敬自己的父母，到孝敬別人的父母，這才是真正的拓寬心量。那教學(xué)生與別人的父母有什么關(guān)系?把學(xué)生教好了，學(xué)生的父母不是就安心放心了嘛?學(xué)生的父母的父母不是也安心放心了嘛?那學(xué)生不好教，怎么辦?我就抱怨他們的父母嗎?那如果學(xué)生都好端端的，他父母把孩子都培養(yǎng)得品德優(yōu)秀，那還要我們老師干嘛呢?老師不就可以下崗了么?你會說，我們在學(xué)校教給孩子很多知識啊。在這個全球信息化的時代，如果我們只是教孩子知識技能，那不用我們教師，電腦就行了。而我們教師最關(guān)鍵的使命是什么?是“傳道、授業(yè)、解惑”，我們?nèi)绻粋鞯?，不解惑，光是授業(yè)，那就有辱教師這門神圣的職業(yè)了。那即便這此道理都懂了，我也愿意好好去傳道了，學(xué)生還是難教，怎么辦?那還是我們的德行不夠，感動不了別人，這時候就想想“親憎我，孝方賢”。給孩子付出了很大的努力，孩子還是不聽話，家長也不理解，那這個時候，就是提升自己最好的境緣了。這樣的情況下，如果我們還能一如既往地愛孩子，想盡一切辦法去幫助他，而不是厭惡他，也沒有絲毫地怨恨家長，那我們的心就真的是“慈悲心”了，也就是真正地放下了自我，放下了名利，就有一顆清凈心了，這樣煩惱也就隨之消失了。
所以，我總結(jié)，要想斷除自己的煩惱，第一是要從孝道入手，完全打開自己的良知，同時也打開學(xué)生的良知、家長的良知;第二就是要明白自己做為教師的本分，就是要敦倫盡分。不然總覺得自己做的努力好像是額外多做的事情，于是就想著回報，得不到回報就生怨恨。第三是要明因果。我所存的一切善念與所做的一切好事都不會白廢的，“積善之家必有余慶”嘛。關(guān)鍵是不能是假善，不能是為了名利去行善。不能是為了別人說你的好你才行善，這樣的果報會完全不一樣的。同時，明因果還有一層意思就是，你所有遭遇的逆境都不是偶然的，你應(yīng)該心平氣和地去接受，一旦抱怨命運不公，抱怨老天爺，老天爺就可能還要給你點顏色看看，因為如果不這樣，你還是意識不到自己身上的問題嘛。
很長一段時間，我?guī)е⒆觽儗W(xué)習(xí)《孝經(jīng)》的同時，一邊在聽著《太上感應(yīng)篇》的講解，如今大德老師建議我多讀讀《了凡四訓(xùn)》，我覺得這些學(xué)習(xí)對自己真的起了很大的作用。我感覺我的心真的就慢慢平靜下來了，看到不聽話的孩子，沒有以前那么急躁了，目光柔和了很多，我的心也漸漸更加柔軟起來。我想真正清凈心現(xiàn)前，智慧也就會現(xiàn)前了。這些先賢的教誨真的是如同一盞盞明燈，照亮我生命的旅程，讓我少了很多迷茫、很多糾結(jié)、很多掙扎，我發(fā)愿我會一直當(dāng)個好學(xué)生，老老實實地一直學(xué)下去，做下去。
以上是末學(xué)本周學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》第二章的心得體會，領(lǐng)悟不當(dāng)之處，敬請大德們批評指正，慚愧末學(xué)鞠躬感恩!
學(xué)習(xí)孝經(jīng)心得體會范文篇6
2013年11月9日至2013年11月11日本人在山東省泰安市接受了為期三天的《修身、齊家、治企之道》(《孝經(jīng)》)課程學(xué)習(xí)，現(xiàn)就本次學(xué)習(xí)的一些內(nèi)容和自己的一點心得體會同大家分享，希望得到大家的指正，謝謝!
本次課程是由馬孝文馬老師主講的，課程伊始，首先講到：宇宙浩瀚，無窮無盡，人類對宇宙的認知還很有限，而地球是我們生存的唯一家園，所以我們要珍惜生命，懂得感恩!
生命只有一次，每個人都希望自己生活的幸?？鞓?，但是我們又會在生活中遇到很多這樣、那樣的問題，如何幫自己解決問題呢?就需要我們不斷地學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)不是為了“學(xué)”而學(xué)，而是為了提升智慧，解決生活中一些無法解決的煩惱，也就是求得一種“和諧”。
生活中有三種不和諧：
1、人跟自己不和諧;
2、人與人之間不和諧;(傳統(tǒng)文化中人與人之間的關(guān)系分為“五倫”：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友。“以利相交者，利盡而交疏”)
3、人與自然不和諧。
不“和諧”的根本原因要從我們自身尋找原因，那就是“私心”(以自我為中心)，表現(xiàn)為自私自利、不能從他人的角度考慮問題等。
學(xué)習(xí)需要聆聽、思考、力行，最重要的就是“力行”!我們找到了問題的根源所在，即“私心”，就要在生活中力行，練習(xí)保留好的品行，改掉壞的習(xí)慣，而這種練習(xí)要從對自己的父母開始。因為《孝經(jīng)》中有云：“故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德;不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮”，連對自己的父母、親人都做不到的事，對其他不相關(guān)的人更是無從談起了。
這種練習(xí)包括生活中的點點滴滴，例如：“吃飯”，以下介紹學(xué)習(xí)期間就餐的要求：①人到齊才開飯;②用餐落座長幼有序;③坐姿端正手端碗;④餐前感恩(感謝天地的陽光雨露、感謝國家的恩惠護佑、感謝父母的養(yǎng)育深恩、感謝老師的諄諄教誨、感謝大眾的辛勤付出);⑤用心感受他人的需求(為長者夾菜);⑥食不言、不浪費、不掉飯菜;⑦飯后打招呼“我吃好了，請大家慢用”。用餐卡上有兩句話“碗小天地寬，桌上乾坤大”，很值得我們深思!
所以，“吃飯”也是一種修煉，第一筷子夾給誰雖然是一種形式，但是代表的是深層次的道理，也是培養(yǎng)我們的恭敬心。
前面提到練習(xí)要從對自己的父母開始，也就是說：“孝”是人修身的起點，所以我們要首先學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》。
“孝”的含義：愛、敬。繁體的愛字“愛”可分解為“受”字中間有一顆“心”，意為：用心感受他人的需求(另：字可以簡化，愛豈能無心!)
這個世界上有一種愛，亙古綿長，無私無求;不因季節(jié)更替，不因名利浮沉，這就是父母對子女的愛!
生活中僅僅是給父母送錢送物，還不能稱其為孝，《論語》中有云：“至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”
所以我們對父母不但要愛，還要敬，這才是孝!
生活中，我們只有從練習(xí)對自己的父母“愛、敬”開始，才能延伸到練習(xí)對他人的“愛、敬”。學(xué)會做人，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不假裝不虛偽，(中醫(yī)中有一種理論：喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎，其中“思傷脾”即包括假裝虛偽地待人接物，屬于人與自己的不和諧。)自然而然地做到“愛、敬”，其他人才會回報給你同樣的尊敬，心情舒暢，才能和諧。
要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，細節(jié)決定成敗，這里老師提到了一個概念“上貴之相”，即：其坐也如介石不動、其臥也如棲鳥不搖、其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰自聳、言不妄發(fā) 行不妄躁、喜怒不動其心、榮辱不易其操、萬態(tài)紛措于前而心恒一。這與我們正在學(xué)習(xí)的《弟子規(guī)》中一節(jié)有異曲同工之妙，即：步從容、立端正、揖深圓、拜恭敬、勿踐閾、勿跛倚、勿箕踞、勿搖髀、緩揭簾、勿有聲、寬轉(zhuǎn)彎、勿觸棱。個人認為“上貴之相”是在行動和思想上對自己更高層次的要求，而《弟子規(guī)》是最基本的要求，反思自己在生活中做的還很不夠，需要繼續(xù)努力。
下面老師講到了三個基本的問題：
一、為什么學(xué)《孝經(jīng)》(動機、目的)?
因為“學(xué)貴立志”(非立欲)
“取法乎上、得乎其中，取法乎中、得乎其下”
“志不立天下無可成之事”
學(xué)習(xí)什么時候都不為晚，要活到老學(xué)到老，生活中很多例子告訴我們，高學(xué)歷、高智商、高年齡等都不代表高素質(zhì)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，首先明白做人的道理，才能更好的解決生活中遇到的問題。
二、學(xué)什么(內(nèi)容)?
經(jīng)→史→子→集(學(xué)習(xí)順序很重要，因為先做人，再做事;先知禮，后效行!)
1、經(jīng)：揭示亙古不變的歸路和原則。(道)
2、史：案例，興衰存亡。
3、子：知識、技能。(術(shù))
4、集：詩詞歌賦等陶冶情操的內(nèi)容。
三、怎么學(xué)?
博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行
學(xué)一句，懂一句，做一句
后面老師講解了《孝經(jīng)》原文，其中講到孝養(yǎng)父母的四個層面：
①養(yǎng)父母之身;②養(yǎng)父母之心(事親以歡心為本);③養(yǎng)父母之志;④養(yǎng)父母之慧。這四個層面目前自己做的還相差很遠，應(yīng)該從現(xiàn)在開始，努力力行，因為生活是自己創(chuàng)造的，要積極地面對，勇敢地前行!
通過本次學(xué)習(xí)，本人對自己在力行方面有如下要求：
1、鍛煉身體;(因為身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷;身有傷，貽親憂。)
2、多干家務(wù);
3、同父母講話要和顏悅色;
4、謹言慎行;
5、多讀書。
總之，此次培訓(xùn)是本人第一次參加傳統(tǒng)文化的教育學(xué)習(xí)，感覺只是學(xué)到了一點皮毛，了解了一些學(xué)習(xí)的方向，未來還要繼續(xù)深入的學(xué)習(xí)，提高自己的個人修養(yǎng)，進一步認知傳統(tǒng)文化中的精髓，努力力行，當(dāng)然首先要從對父母行孝開始。
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