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軍隊(duì)政治學(xué)習(xí)心得體會_部隊(duì)政治教育心得范文

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  軍隊(duì)是執(zhí)行國家特殊任務(wù)的職能部門,也可以說是國家所有的一個大集體。作為軍人要好好學(xué)習(xí)部隊(duì)政治教育。今天學(xué)習(xí)啦小編整理了軍隊(duì)政治的學(xué)習(xí)心得范文,希望對你有幫助。

  軍隊(duì)政治學(xué)習(xí)心得體會篇一

  軍隊(duì)是執(zhí)行國家特殊任務(wù)的職能部門,也可以說是國家所有的一個大集體。要讓這個大集體產(chǎn)生較好的效益,必須讓集體里的成員熱愛這個集體,讓他們身在這個集體里有強(qiáng)烈的歸屬感,只有這樣才能建設(shè)好這個集體,更好的行使自己的職能和完成國家賦予的任務(wù)。因此,軍隊(duì)本身必須合理的配置軍事人力資源。目前,我軍人才流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。即使一些留在部隊(duì)的高級技術(shù)人才,也沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。這么多軍隊(duì)優(yōu)秀人才離開軍隊(duì)這個大集體,除了軍隊(duì)的待遇低這個原因外,軍隊(duì)自身不能很好的使用配置這些人才也是一個重要的原因。要讓軍隊(duì)中的每一個人產(chǎn)生職業(yè)歸屬感,必須根據(jù)每一個軍人的實(shí)際情況和特點(diǎn),決定他們的報酬、獎勵、晉升等。要充分了解軍隊(duì)人才的個人需求和職業(yè)發(fā)展意愿,給他們提供各種發(fā)展機(jī)會,創(chuàng)造其發(fā)展才能的最大空間,使各類軍隊(duì)人才能夠清楚地看到自己在部隊(duì)的發(fā)展前途,以增強(qiáng)其為軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)盡心盡力的動力。

  現(xiàn)階段,我軍在人才建設(shè)上的突出問題就是不能以人為本,不能合理的用人,特別是高學(xué)歷、高素質(zhì)人才的使用很不恰當(dāng)。很多單位只講求口頭上的重視人才,過分重視人才的數(shù)量,而沒有真正的合理使用人才。比如:有些單位強(qiáng)調(diào)人才建設(shè)工程,對外宣傳單位有多少博士,多少碩士,多少本科,但只是數(shù)量的聚集,而沒有讓他們發(fā)揮專業(yè)特長,很多碩士、博士高學(xué)歷軍人的工作崗位和專業(yè)不對口,學(xué)以無法制用。這勢必打擊軍事人才的職業(yè)歸屬感,很容易造成他們的流失。在某些軍隊(duì)單位,碩士、博士畢業(yè)后即使受處分也要脫離部隊(duì)的現(xiàn)象時有發(fā)生。我們一邊強(qiáng)調(diào)重視人才,一邊卻不使用人才,這成為我軍現(xiàn)代化建設(shè)的重要障礙。只有重視并且提倡軍隊(duì)人才特別是高學(xué)歷人才的流動,才能避免有的單位缺乏人才,有的單位浪費(fèi)人才的現(xiàn)象發(fā)生,使人才始終處于被激活的狀態(tài),增強(qiáng)人才活力??梢韵胂?,如果高學(xué)歷軍人遍布在軍隊(duì)的許多重要崗位,軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的面貌改觀有多大。我們不能完全茍同“精英治國”、“精英治軍”的絕對正確,但應(yīng)該認(rèn)識到高學(xué)歷“精英”在治國和治軍中的不可替代作用,他們是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和軍事威懾力的根本支柱。

  總的來說,科學(xué)發(fā)展觀不能僅僅停留在口號上。以人為本,在軍隊(duì)就是以軍人為本。只有在給予軍人合理的物質(zhì)待遇基礎(chǔ)上,優(yōu)化配置軍事人力資源,做到人盡其才,才盡其用,使軍人得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展,才能使軍人創(chuàng)造價值,提升價值,軍人的道德觀和職業(yè)歸屬感必然也就隨之增強(qiáng)。

  軍隊(duì)政治學(xué)習(xí)心得體會篇二

  軍隊(duì)作為國家的一個特殊職能部門,其自身的發(fā)展必然包含在社會的總體發(fā)展過程中。因此,科學(xué)發(fā)展觀也就包含了國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀指出社會總體的協(xié)調(diào)發(fā)展其核心是以人為本,人是推動社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原動力,任何背離以人為本的發(fā)展觀是短視和沒有生命力的。那么軍隊(duì)作為國防建設(shè)的主體,它的現(xiàn)代化首先要以軍人為本,激發(fā)軍人的創(chuàng)造力,讓軍人具有正確的軍人價值觀、軍人道德觀和職業(yè)歸屬感。

  在改革開放的近三十年中,我國軍隊(duì)建設(shè)有了長足的進(jìn)步,這與千千萬萬名現(xiàn)役和曾經(jīng)為軍隊(duì)做過貢獻(xiàn)的每一個軍人息息相關(guān)。在新的世紀(jì),新的歷史時期,軍人要肩負(fù)起新的歷史使命,完成過去尚未完成和將要完成的歷史任務(wù),但僅僅靠傳統(tǒng)的政治教育和愛國、愛軍教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能激發(fā)軍人的潛力和創(chuàng)造性的,必須重新定位軍人的價值,重新審視軍人的道德,從軍人出發(fā),以軍人為本,才能保證軍隊(duì)建設(shè)的跨越式發(fā)展。

  我們總在強(qiáng)調(diào)軍人應(yīng)該奉獻(xiàn),但軍人首先是人,科學(xué)發(fā)展觀要求始終維護(hù)人民的根本利益,軍人保衛(wèi)國家,保衛(wèi)人民,維護(hù)了人民的安全,那么軍人是脫離人民之外的特殊人嗎?我們不能因?yàn)檐娙寺殬I(yè)的特殊性,而抹殺軍人作為人的普通性,軍人也是人民,科學(xué)的發(fā)展觀也應(yīng)該維護(hù)軍人的根本利益。要讓軍人具有正確的價值觀,不僅僅是軍隊(duì)自己認(rèn)識到軍人的價值,而要求上到國家高層,下到黎民百姓認(rèn)識到軍人的價值,才有可能使軍人的價值真正得到體現(xiàn)。軍人是人,因此軍人有正常人的任何需求,而且軍人從事職業(yè)的特殊性導(dǎo)致軍人產(chǎn)生比普通人更強(qiáng)、更多的需求,但中國軍人卻沒有得到滿足他們需求的合理供給,這也就是產(chǎn)生了軍人需求與供給極不均衡。馬斯洛的“需求層次”理論中談到人最基本的需求是生理和生存的需求,我們且撇開生理的需求,只談生存。毫無疑問,軍人是國家供給制,不用考慮生存的問題。那生存的質(zhì)量呢?我們在談小康社會,在談人民生活水平的普遍提高,好象這一切把軍人刨除在外,只談軍人應(yīng)該隨時隨地奉獻(xiàn),但光讓軍人吃飽肚子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

  當(dāng)然,中國軍人知道中國還是社會主義初級階段,我國的市場經(jīng)濟(jì)還很不完善,全國還有幾千萬貧困人口,所以中國軍人可以忍耐,可以奉獻(xiàn),但不代表中國軍人只能忍耐,只能奉獻(xiàn)。軍人得不到有效的激勵,是國家巨大的隱患。我們的中國軍人是人民的兒女,是廣大工人、農(nóng)民、知識份子的孩子,我們的軍人更加了解父輩的艱辛,我們的軍人更加希望全國的人民過上富裕殷實(shí)的生活。但讓軍人忍耐、奉獻(xiàn)是不能讓全國普通人民進(jìn)入小康社會的,也不能讓幾千萬貧困人口脫貧。因此,不能讓軍人一味的忍耐和奉獻(xiàn),軍人的價值雖然用貨幣無法衡量,但卻是不可估量的。要讓軍人體現(xiàn)價值,全社會要尊重軍人,首先要從人性的角度認(rèn)可軍人,承認(rèn)和滿足軍人的客觀需求,才能讓軍人實(shí)現(xiàn)馬斯洛“需求理論”中所談到的人的最高需求——自我實(shí)現(xiàn)、自我價值的實(shí)現(xiàn),才能在和諧社會中建立和諧發(fā)展的軍隊(duì),才能讓軍營的綠色成為社會的和諧色。

  道德是一種意識的事物。脫離軍人本身,而空談軍人的道德,違背了人的發(fā)展規(guī)律。軍人的道德是建立在承認(rèn)其價值和體現(xiàn)其價值的基礎(chǔ)之上,如果軍人得不到其付出相對等的補(bǔ)償,那么軍人的道德對軍人沒有任何約束力和說服力。過去,我們總在對軍人進(jìn)行道德教育,教育軍人應(yīng)該怎么樣,但現(xiàn)在看來,這些教育對軍人的激勵作用很小,反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對于大多數(shù)人來說,從軍還是一種謀生的手段,只有在解決了生存問題之后,才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問題。軍隊(duì)不是真空,軍人不是超凡脫俗的圣人。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,通常以恩格爾系數(shù)的大小衡量生活水平的高低,系數(shù)大,說明最基本的生活支出比例大,生活水平低,而現(xiàn)階段我國軍人的主要支出還是生活必須品,生活支出占家庭全部支出的比例較大,恩格爾系數(shù)很大,可以說生活水平和質(zhì)量很低。甚至,很多軍人整天在為家庭的生計(jì)而奔波。可以想象,在這種條件下,軍人怎能愛崗敬業(yè),怎能有正確的軍人職業(yè)道德觀。古語講重賞之下有勇夫,現(xiàn)代新軍事革命更是人才的競爭,合理的物質(zhì)激勵是基礎(chǔ),合情的精神激勵相配套才能讓軍人樹立正確的職業(yè)道德觀。

  軍隊(duì)政治學(xué)習(xí)心得體會篇三

  軍隊(duì)政治工作總結(jié)心得:

  一、政治工作是中國人民解放軍的生命線

  中國人民解放軍的政治工作,是中國共產(chǎn)黨在軍隊(duì)中的思想工作和組織工作,政治工作的基本任務(wù)是:服務(wù)于國家的改革開放和社會主義現(xiàn)代華建設(shè),從政治上、思想上、組織上保證對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)和人民軍隊(duì)的性質(zhì),保證以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、軍人為目標(biāo)的軍隊(duì)社會主義精神文明建設(shè),保證軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)的軍政、軍民團(tuán)結(jié),保證軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高和各項(xiàng)任務(wù)的完成。

  1、軍隊(duì)政治工作是黨從思想上政治上組織上對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的保證

  政治工作的一個重要內(nèi)容就是對廣大官兵進(jìn)行黨的基本理論和基本路線教育,保證官兵堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定社會主義、共產(chǎn)主義信念,提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自黨性和堅(jiān)定性。

  2、軍隊(duì)政治工作是保持我軍人民軍隊(duì)性質(zhì)的保證

  中國人民解放軍是中國共產(chǎn)黨締造和領(lǐng)導(dǎo)的,用馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想武裝起來的人民軍隊(duì),是中華人民共和國的武裝力量,是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石,全心全意為人民服務(wù)是我們?nèi)嗣褴婈?duì)的唯一宗旨。

  3、軍隊(duì)政治工作是以培養(yǎng)“四有”軍人為目標(biāo)的軍隊(duì)社會主義精神文明建設(shè)的保證

  根據(jù)國家和軍隊(duì)改革開放的新形勢,堅(jiān)持對官兵進(jìn)行人民軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨和我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的教育,進(jìn)行以抗洪精神為主要內(nèi)容和“四個教育”進(jìn)行軍人職業(yè)道德教育,做為經(jīng)常性的思想工作,引導(dǎo)官兵樹立正確的人生觀、價值觀,培養(yǎng)廣大官兵的無私奉獻(xiàn)的勇于犧牲的精神,是軍隊(duì)社會主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容,是我軍擔(dān)負(fù)任務(wù)對軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。

  4、軍隊(duì)政治工作是軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和軍政、軍民團(tuán)結(jié)的保證

  堅(jiān)持官兵一致的原則,教育軍官端正對士兵的根本態(tài)度,愛護(hù)士兵,做士兵的表率,教育士兵,尊重軍官,服從管理,聽從指揮,在官兵中開展思想、技術(shù)和生活互助活動,以達(dá)到團(tuán)結(jié)一致。

  貫徹軍民一致的原則,開展擁政愛民活動,支持和參加改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè),鞏固和發(fā)展軍政軍民團(tuán)結(jié)。

  5、軍隊(duì)政治工作是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和完成各項(xiàng)任務(wù)的保證

  用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及江澤民同志關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)的一系列指示教育官兵、引導(dǎo)官兵牢固樹立戰(zhàn)斗隊(duì)思想,調(diào)動官兵積極研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭特別是高技術(shù)條件下局部戰(zhàn)爭的特點(diǎn)和戰(zhàn)法的積極性,促進(jìn)軍事訓(xùn)練工作,提高軍事訓(xùn)練質(zhì)量,從而提高戰(zhàn)斗力,保證黨和人民賦予我們的各項(xiàng)任務(wù)的完成。

  二、增強(qiáng)首位意識,把政治工作做為黨委(支部)的首要任務(wù)來抓

  大家知道,政治工作和軍事訓(xùn)練工作,后勤工作裝備技術(shù)工作一樣,是部隊(duì)工作的重要組成部分,它和其它工作之間有著密不可分的關(guān)系,這些工作哪一項(xiàng)做不好都直接影響著部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的生成和部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力水平的提高。但是它在部隊(duì)建設(shè)中的地位不是與其它幾項(xiàng)工作平行的,是處于首位的這一點(diǎn),我們每一個同志都必須有明確的認(rèn)識。之所以說政治工作是首位的,我看主要有以下兩條理由:

  1、人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定了必須把政治工作放在首位

  政治工作條例第五條指出:中國人民解放軍的政治工作是中國共產(chǎn)黨在軍隊(duì)中的思想工作和組織工作,是實(shí)現(xiàn)黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo),鞏固和提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的根本保證,是中國人民解放軍的生命線。

  我軍從無到有,從小到大,之所以能夠得到人民的擁護(hù)和支持,就是我軍始終實(shí)踐著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

  在過去血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭年代,我軍廣大將士前赴后繼、不怕艱難困苦、不怕流血犧牲,為了人民的利益拋頭顱、灑熱血,得到了人民群眾的無私支持涌現(xiàn)出了父送子、妻送郎參軍的動人事跡,難道他們不知道將自己的親人送上戰(zhàn)場意味著流血犧牲嗎?

  在98年我國歷史上罕見的洪澇災(zāi)害面前,以李向群為代表的我軍廣大官兵為了人民的生命財產(chǎn),奮不顧身,以自己的血肉之軀筑起了沖不垮的防洪大堤,在人民群眾中贏得了廣泛的贊譽(yù),____在九屆人大二次會議上做的政府工作報告中給予了充分的肯定。

  如果我們不能有效地開展政治工作,教育廣大官兵全心全意為人民服務(wù),我軍就不能保持人民軍隊(duì)的性質(zhì),就得不到廣大人民群眾的擁護(hù)、愛戴和支持,我軍就喪失了賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

  2、黨在軍隊(duì)中政治工作的對象決定了我們必須堅(jiān)持政治工作的首要地位

  大家知道,無論是思想工作還是組織工作,其對象都是人,而部隊(duì)的各項(xiàng)工作又都是由人去完成的,就我們大隊(duì)而言,無論是讓我們的先進(jìn)兵器發(fā)揮出應(yīng)有的效能,不是駕駛汽車,無論是搞好生活保障,還是維修裝備,無論是站崗執(zhí)勤還是搞好部隊(duì)管理,無一不是軍人去完成的,提高廣大官兵的覺悟,啟發(fā)官兵做好工作的自覺性就成了我們搞好一切前提,這一點(diǎn)是不言而喻的,正象毛澤東同志所說的,“決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不物”,我們有了為黨的事業(yè),為國防事業(yè)獻(xiàn)身的人,是我們完成各項(xiàng)任務(wù)的關(guān)鍵。

  通過以上兩點(diǎn)我們可以看出,我們在各項(xiàng)工作中必須堅(jiān)持政治工作的首位地位,我們各級黨委必須肥做好政治工作做為首要任務(wù)來做,實(shí)踐證明政治工作做為了人的積極性調(diào)動起來了,就能夠有利地促進(jìn)我們各項(xiàng)工作的圓滿完成。

  為什么我們有的單位團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,士氣旺盛,各項(xiàng)工作都取得了突出的成績,而有的單位人心渙散,出了一些問題,究其原因都是人的工作做得不能好,或者就沒有堅(jiān)持政治工作的首位地位。

  三、努力學(xué)習(xí),不斷提高“智政”水平,做清官、勤官、不做糊涂官

  在我們過去的工作中,各級干部都注意抓了勤政與廉政。勤與廉自古以來,就是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是做人的基本道德和為政的必要品質(zhì)。勤的本質(zhì)在于盡己之力,對所從事的職業(yè)勤勞肯干,不怠不惰。廉要求為官者秉公執(zhí)法,正直無私,不因財有賄而出賣原則和良心。

  但是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會的發(fā)展,領(lǐng)導(dǎo)方式、管理方式必然發(fā)生變化,假如我們現(xiàn)在還用不定期去的“我是官、你是兵、我說話你得聽、你不聽搬條令、條令不聽下命令”管理文化水平不高官兵的方式來管理現(xiàn)在的文化水平較高,民主意識增強(qiáng),見多識廣、思想活躍參與意識強(qiáng)的士兵就勢必造成工作的被動,盡管有好的動機(jī)也達(dá)不到予期的目的。

  知識經(jīng)濟(jì)的時代,政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的知識相互影響使人們的工作方式、生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式、軍隊(duì)作戰(zhàn)方式正在發(fā)生著質(zhì)的變化,這必然對領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)提出新的要求,因此,我認(rèn)為,我們只靠勤政與廉政就顯得不足了,領(lǐng)導(dǎo)干部在勤政、廉政的同時更衣室必須智政。實(shí)踐證明,有了勤政與廉政也未必就能把事情辦好,有的甚至辛辛苦苦把事情辦糟、辦砸。這種例子在我們的身邊也是很多的。

  我們有的領(lǐng)導(dǎo)同志一年到頭“兩眼一睜,忙到熄燈”,事無巨細(xì)、事必親躬、心沒少操、力沒少出、勁沒少使,但工作成效不甚明顯。例如,我人有這樣兩個連隊(duì),一個是兩位主官事業(yè)心責(zé)任心都很強(qiáng),工作中大膽、嚴(yán)格,但忽視了21世紀(jì)年輕官兵的特點(diǎn),結(jié)果事與愿違,他們付出了很大努力,換來的卻是官兵的怨聲再道,征求一下官兵的意見,也提不出更多的看法,還有一個連隊(duì),幾個連隊(duì)干部,身先士卒,不怕苦,不怕累,工作也十分努力,就是因?yàn)椴粫l(fā)揮部屬的作用,因而調(diào)動不起來官兵的積極性,連隊(duì)建設(shè)成效始終不明顯。因此,“智政”應(yīng)該是我們每一個同志尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)同志認(rèn)真思考,并要勤于實(shí)踐的一個問題。

  達(dá)到智政,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備以下的能力。一是敏捷科學(xué)的思維能力,即在經(jīng)驗(yàn)性思維的基礎(chǔ)上學(xué)會理性思維、辯證思維,創(chuàng)造性思維。二是果斷科學(xué)的決策能力。在一定意義上說,決策是一種選擇。決策的對與否,取決于決策者和參與決策者的自身素質(zhì),眼光和智力,假如領(lǐng)導(dǎo)者知識結(jié)構(gòu)單一,實(shí)踐中總是憑經(jīng)驗(yàn)辦事,按常理想問題,思維面就會窄,決策上就容易人云亦云,帶來決策選擇的搖擺和偏差,其結(jié)果必然是自己沒有主意就不會選擇好主意。

  在坐的同志都讀過毛澤東同志的愚公移山這篇文章吧。老愚公艱苦奮斗、不怕困難的每天挖山不止的精神,固然是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的,但他的這種方法也正是他愚的一種表現(xiàn),我們知道,因?yàn)橥跷萆胶吞猩綋踝×怂页鲂械穆?,因此,他就要搬掉它,那么要換一個角度來考慮這個問題,把家從山里搬出來是不是即解決了他出行不便的問題,又事半功倍呢?我們可以想一想是搬家出山容易還是搬掉兩座大山容易呢;三是良好的用人能力,就是要按照江澤民同志講的要“近賢臣,遠(yuǎn)小人”。使每一個同志能在工作中發(fā)揮自己的作用。

  一要具備這三個能力,辦法只有一個,就是要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)當(dāng)做畢生的任務(wù)。大家應(yīng)該明確,雖然我們在座的同志大多數(shù)都具有了較高的學(xué)歷和專業(yè)知識水平,但隨著知識更新速度的加快、環(huán)境的變化、崗位的變換、社會的發(fā)展,原有的知識不一定都適合今天的工作崗位,陳舊的知識不可能永遠(yuǎn)都適用,唯有刻苦學(xué)習(xí),才不會落伍。因此我們堅(jiān)持不懈地勤奮學(xué)習(xí),活到老、學(xué)到老。學(xué)什么,除了學(xué)習(xí)軍事知識外,我們要像江澤民同志要求的那樣“哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)和科學(xué)技術(shù)等方面的知識都要學(xué),努力使自己的思想水平和知識水平適應(yīng)時代前進(jìn)的需要”。愿我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在勤政、廉政的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)智政,做到:抓廉政,不做貪官,抓勤政不做懶官,抓智政,不做糊涂官。


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