“嚴(yán)以修身”是“三嚴(yán)三實(shí)”的第一“嚴(yán)”，是嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)的基礎(chǔ)和前提，為此在這里談?wù)剬?duì)嚴(yán)以修身的心得體會(huì)。本文是談?wù)剣?yán)以修身的心得體會(huì)，僅供大家參考。

談?wù)剣?yán)以修身心得體會(huì)篇一：

2014年3月9日，在參加十二屆人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)，在談到如何推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)時(shí)，提到“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，這就是“三嚴(yán)三實(shí)”的由來(lái)。因水平有限，不能面面俱到，結(jié)合我的工作、學(xué)習(xí)、生活體會(huì)，我就以嚴(yán)以修身為題，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

修身，是中華民族傳統(tǒng)道德的要求，早在儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中就有“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的論述。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人，歷來(lái)也十分重視修身，早在1939年，劉少奇同志就專題論述過(guò)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，而《黨章》也明確規(guī)定了加強(qiáng)道德修養(yǎng)是黨對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。那么在新時(shí)期，我們作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名海關(guān)關(guān)員，如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到嚴(yán)以修身呢?我想主要從以下五個(gè)方面談?wù)勅绾巫龅絿?yán)以修身。

一是要樹(shù)立崇高的志向

“志不立，天下無(wú)可成之事”，沒(méi)有崇高善良的志向，修身就像沒(méi)有舵的航船，容易迷失方向，那要樹(shù)立什么樣的志向呢?作為一名共產(chǎn)黨員，一名人民公仆，我們首先應(yīng)當(dāng)將自己的志向與國(guó)家、人民的利益聯(lián)系起來(lái)，出于一顆大公無(wú)私之心，去考慮在中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，我們到底應(yīng)該做些什么，我們到底能做些什么?其次我們的志向也不能信馬由韁，不著邊際，而是要和我們的道德修養(yǎng)、本職工作、家庭情況聯(lián)系起來(lái)，與我們個(gè)人的能力與愛(ài)好聯(lián)系起來(lái)，這樣方能保證志向能落到實(shí)處。

志向一旦確定，就要堅(jiān)定不移的去實(shí)現(xiàn)，可以將志向分解成具體的目標(biāo)，比如在修養(yǎng)、健康、家庭、工作、學(xué)習(xí)和交往方面都可以有具體的目標(biāo)，并且每個(gè)目標(biāo)都要有長(zhǎng)期和近期的計(jì)劃。志向不是喊口號(hào)，而是心中非常強(qiáng)烈的愿望，是落實(shí)到每件事，落實(shí)到每一刻的行為準(zhǔn)則，俗話說(shuō)“有志者，事竟成”，只要是有崇高善良并且切實(shí)可行的志向，并且有為實(shí)現(xiàn)理想而不斷努力的熱情，百折不撓的精神，就沒(méi)有什么不可戰(zhàn)勝。

二是要真誠(chéng)待人接物

志向一旦確定后，就要在每件事，在接觸到的每個(gè)人上去磨練，工作、生活就是我們?nèi)松詈玫男扌袌?chǎng)，而我們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中如何待人接物呢?我以為核心就是“真誠(chéng)”二字，真就是出自真心實(shí)意，誠(chéng)就是要誠(chéng)實(shí)守信，習(xí)要求的“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，其核心就是事實(shí)求是，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、做老實(shí)事。過(guò)去社會(huì)上一直有一種觀點(diǎn)叫“老實(shí)人吃虧”，但我一直也有一種觀點(diǎn)叫“老實(shí)人吃小虧，占大便宜”，占什么大便宜，就是領(lǐng)導(dǎo)和同志們對(duì)你的信任，誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，是無(wú)價(jià)之寶，千萬(wàn)不可隨意揮霍。在具體的工作中我們就要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要多請(qǐng)示、匯報(bào)，領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖，貫徹領(lǐng)導(dǎo)指示;與同事要多溝通、交流，掌握各類信息，增進(jìn)協(xié)作配合;對(duì)下屬要多指導(dǎo)、檢查，掌握工作情況，取得信任支持。只有日復(fù)一日的付出不亞于任何人的努力，扎扎實(shí)實(shí)的將各項(xiàng)工作落到實(shí)處，坦坦蕩蕩的對(duì)待所接觸的每個(gè)人，才能夠修煉出真誠(chéng)無(wú)私的品格。

三是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

高爾基說(shuō)過(guò)：“書是人類進(jìn)步的階梯”。讀書的確在修身過(guò)程中處于不可替代的作用，我對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)就是，讀書能凈化自己的靈魂，增長(zhǎng)自身的見(jiàn)識(shí)，讓我有限的生命時(shí)間和空間得到無(wú)限的延伸，因此讀書本身是一件非常有趣且有益的事情，但我不主張像無(wú)頭蒼蠅一般亂讀書，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣非常重要。首先要選擇讀好書，現(xiàn)在處于信息大爆炸的時(shí)代，如不加選擇的讀書，必然在書海中迷失方向，那應(yīng)當(dāng)選擇讀什么書能，我個(gè)人比較傾向于讀兩種書，一是與工作密切相關(guān)的書和文章，如法律、政策和典型案例方面的書籍和論文，特別是海關(guān)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)、同志們自己撰寫的文章，從中我們能得到許多啟示，對(duì)工作十分有益;二是與修身養(yǎng)性有關(guān)的典籍、傳記和文章，在這個(gè)日益浮躁的社會(huì)當(dāng)中，在工作生活壓力越來(lái)越大的情況下，多看一些這方面的書，能夠讓自己的心得到放松和提升，在與古今中外圣賢的交流過(guò)程中，使自己的心智更加的健全，見(jiàn)解更加的高深，從而以從容淡泊的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的各項(xiàng)挑戰(zhàn)。讀書可以讀紙質(zhì)書，也可以讀電子書，這要看個(gè)人的習(xí)慣，我是兩種書都愛(ài)讀，另外讀書最好能找到志同道合的書友，大家一起討論交流，收獲更大。

四是要善于遷善改過(guò)

對(duì)于自己每日的言行得失，要能夠以清醒的頭腦，認(rèn)真進(jìn)行省察，省察什么東西呢?我認(rèn)為主要是自己對(duì)待他人有無(wú)不誠(chéng)信，有無(wú)對(duì)工作未用心盡力，有無(wú)做了損害健康的行為，省察完畢之后，關(guān)鍵是要改過(guò)，要以實(shí)際行動(dòng)做到“不二過(guò)”，善于自我發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且自覺(jué)的改正錯(cuò)誤，是一條修身的正道。另外要善于聽(tīng)取和采納別人的批評(píng)建議，毛教導(dǎo)我們對(duì)待別人的批評(píng)做到“有則改之，無(wú)則加勉，只有做到能夠虛心的接受別人的建議、意見(jiàn)，并躬身反省改過(guò)，我們才能夠不斷進(jìn)步。還有就是對(duì)于身邊之人的好的品格和行為，要注意觀察和學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，然后結(jié)合自身的實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，這也是修身的一條捷徑。

五是要多做好事，也要使人向善

修身還要做到多做好事，我們作為國(guó)家公務(wù)人員，尤其要做到用自己手中的公權(quán)力為人民多做力所能及的好事，比如說(shuō)簡(jiǎn)政放權(quán)，轉(zhuǎn)變職能這項(xiàng)工作，就是從人民的實(shí)際需要出發(fā)所做的大好事，雖然如而言，這項(xiàng)工作是政府在向自己開(kāi)刀，是在“壯士斷腕”，但的的確確是給了廣大人民許多好的政策，也取得了許多實(shí)際的成果。我們要做的，就是從自己的本職工作出發(fā)，把這件好事做好，不但要完成行政審批“一個(gè)窗口”等改革，還要結(jié)合寧波海關(guān)的實(shí)際改革內(nèi)部核批，真正的優(yōu)化海關(guān)的作業(yè)流程，從而方便廣大進(jìn)出口企業(yè)和個(gè)人。另外在單位內(nèi)部、在生活當(dāng)中，也要多做一些力所能及的好事，不計(jì)回報(bào)的去幫助別人，這樣我們的工作、生活氛圍才會(huì)更好。但是行善不是做“好好先生”，而是也要敢于嚴(yán)格管理，引導(dǎo)大家遵紀(jì)守法，多做好事，對(duì)于他人的一些不良言行，特別對(duì)于一些違法和不良現(xiàn)象，要敢于站出來(lái)，有勇有謀的去制止，并教育其改正。這樣在努力使他人不斷進(jìn)步，營(yíng)造良好的氛圍的同時(shí)，我們自身的修養(yǎng)也將不斷得到提高。

談?wù)剣?yán)以修身心得體會(huì)篇二：

提出“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)建設(shè)要求，為做好新形勢(shì)下干部工作提供了重要遵循。“三嚴(yán)”就是要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，“三實(shí)”就是要謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。其中，嚴(yán)以修身就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。筆者認(rèn)為，“嚴(yán)以修身”是首要，修好身才能盡心盡力為群眾辦實(shí)事、辦好事，放下“架子”親民愛(ài)民，做出好“樣子”率先垂范。

修身是一個(gè)人的處世之本、立業(yè)之基、守德之根?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，修身排在首位。提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，同樣把“嚴(yán)以修身”放在了首位。嚴(yán)修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。在解決世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)問(wèn)題上，黨員干部要以嚴(yán)修身來(lái)牢固為民服務(wù)的公仆意識(shí)，時(shí)常自省，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。要堅(jiān)守道德陣地保持思想純潔，讓內(nèi)心貪欲不敢萌生，讓清正官念不受歪風(fēng)侵蝕。

嚴(yán)以修身歸根結(jié)底是為百姓謀福祉?！案刹柯毼辉绞巧弦疲ぷ髦匦脑揭乱啤?，基層干部要明白職級(jí)與權(quán)力的提升不是官架的提升，而是為民服務(wù)的擔(dān)當(dāng)加重。要以嚴(yán)修身來(lái)保慎用權(quán)，以用權(quán)為民緊繃廉政之弦，不為物欲所累,不作身價(jià)之計(jì)，謹(jǐn)慎用權(quán)，盡心干事，以百姓口碑來(lái)提升為官價(jià)值。

談?wù)剣?yán)以修身心得體會(huì)篇三：

“嚴(yán)以修身”是“三嚴(yán)三實(shí)”的第一“嚴(yán)”，是嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)的基礎(chǔ)和前提。沒(méi)有修好身就難以用好權(quán)、謀好事;沒(méi)有修好身就難以自律、難以做人;沒(méi)有修好身就難以做到創(chuàng)業(yè)實(shí)。習(xí)“三嚴(yán)三實(shí)”把嚴(yán)以修身放在首位，具有統(tǒng)領(lǐng)、駕馭作用。因此，我僅從“嚴(yán)以修身”談?wù)剬W(xué)習(xí)習(xí)近平總書記講話堅(jiān)持貫徹“三嚴(yán)三實(shí)”的一點(diǎn)心得體會(huì)。

論語(yǔ)“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)偃?！边@句話的意思是當(dāng)官執(zhí)政的道德作風(fēng)是風(fēng)，老百姓的道德是草，風(fēng)刮到草上，草必隨風(fēng)臥倒。因此，這里的風(fēng)當(dāng)官執(zhí)政者“修身”就是修德。這個(gè)德如何修?氣正，則民風(fēng)正;否則民風(fēng)衰。習(xí)說(shuō)：“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，黨員干部要“嚴(yán)以修身”，這里的“作風(fēng)”就是黨員干部在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中道德的體現(xiàn);有人說(shuō)：看書學(xué)習(xí)，修身嗎!當(dāng)然，學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)本領(lǐng)、增長(zhǎng)知識(shí)，但是，古有貪官和珅學(xué)富五車，才高八斗，當(dāng)代有黨的高級(jí)干部胡長(zhǎng)清學(xué)識(shí)淵博并擅長(zhǎng)書法，還不是個(gè)貪腐犯嗎?由此可見(jiàn)看書學(xué)習(xí)“修身”固然是需要的，但不是必須的，決定性因素。

到底如何修?

古人諸葛亮有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，還有俗語(yǔ)說(shuō)“先做人，后做事”。這些話語(yǔ)里很明明白白的告訴人們一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的道理：平平淡淡生活、平平常常做人是人的一種基本態(tài)度，只有用一個(gè)平常淡然的心態(tài)，才能溶入社會(huì)，溶入到群眾中去，才能像諸葛亮所言的“明志”、“致遠(yuǎn)”。名和利是人類生活演變而來(lái)虛無(wú)飄渺的東西，它不是人們生活的本意。如果有人活著是為了名利，注定他就會(huì)偏離人的生活軌跡，脫離群眾，脫離社會(huì)。普普通通的活著、存在，才是人們生活的本意。這種“活著、存在”----它不凌駕于別人之上，它也不茍延殘喘，它靠勤勞和智慧的雙手演繹人生，它是普遍意義上的活著、存在，甚至忘記了自己的存在，它誠(chéng)實(shí)、地道，它不虛偽，它樸素?zé)o華，但又情真意切，它樸實(shí)無(wú)華的融入在人們的日常生活中。這種“活著、存在”進(jìn)一步拓展開(kāi)來(lái)就是社會(huì)化的“活著、存在”。

生活在今天的人們，不是自己耕、自己種、自己吃的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是高度社會(huì)化的。當(dāng)我們徜徉在寬敞潔凈的馬路上，當(dāng)我們乘坐飛機(jī)翱翔在藍(lán)天，當(dāng)我們等等，所有這些都是社會(huì)化的結(jié)果。今天人與人之間結(jié)成的關(guān)系是高度社會(huì)化的，你中有我，我中有你，因此人們要互助互愛(ài)，相互關(guān)心，讓社會(huì)充滿愛(ài)，讓社會(huì)更加和諧。這種“活著、存在”與這個(gè)社會(huì)休戚于共，共同興衰，社會(huì)責(zé)任感就會(huì)油然而生的，這種油然而生的責(zé)任感是地道的、真實(shí)的;為了名利，他就不會(huì)有社會(huì)的責(zé)任感，談社會(huì)責(zé)任感是扯淡。作為黨員干部，就應(yīng)該用一種平平常常的心態(tài)，用普普通通的活著、存在作為人生意義的出發(fā)點(diǎn)、歸宿感，和生命的軌跡方向來(lái)演繹我們的人生，我們的人生就會(huì)綻放光彩。這就是人間正道，這就是人生的標(biāo)尺和方向。堅(jiān)持和貫徹習(xí)說(shuō)的“嚴(yán)以修身”，就會(huì)達(dá)到一種高尚的境界。

點(diǎn)擊下一頁(yè)還有更多優(yōu)秀精彩的談?wù)剣?yán)以修身心得體會(huì)