社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)3篇
社會(huì)主義榮辱觀是公民在社會(huì)主義思想指導(dǎo)下,逐步形成的對(duì)榮譽(yù)、恥辱的根本觀念和總體態(tài)度.它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀在榮辱范疇的集中體現(xiàn)。下面是社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有幫助。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響?！鞍藰s八恥”概括精辟，寓意深刻，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。眾所周知，中華民族是一個(gè)知榮辱、重禮儀的民族，國(guó)人歷來(lái)以通曉禮、義、廉、恥自居。自古以來(lái)我國(guó)就是禮儀之邦，兩千年前先人們就提出“仁、義、禮、智、信”的道德標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f(shuō)：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际翘岢玫赖潞投Y節(jié)來(lái)感召人，使之達(dá)到知恥而向善的目的。上世紀(jì)80年代初開(kāi)展的“五講四美三熱愛(ài)”教育活動(dòng)，亦成為一個(gè)時(shí)代青少年健康成長(zhǎng)的理想航標(biāo)和行動(dòng)指南。
然而，隨著改革開(kāi)放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對(duì)形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價(jià)值觀錯(cuò)位了，心底的道德防線潰退了。曾幾何時(shí)，舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。曾幾何時(shí)，人們忽然間迷失了方向，美丑錯(cuò)位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。
比如，有的人不以榮為榮。把熱愛(ài)祖國(guó)視為“假做作”，把服務(wù)群眾視為“愛(ài)逞能”，把崇尚科學(xué)視為“書(shū)呆子”，把辛勤勞動(dòng)視為“沒(méi)本事”，把團(tuán)結(jié)互助視為“冒傻氣”，把誠(chéng)實(shí)守信視為“老古板”，把遵紀(jì)守法視為“不開(kāi)竅”，把艱苦奮斗視為“老保守”，如此等等。
再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。
更有甚者，一些領(lǐng)導(dǎo)干部不以廉為榮、以貪為恥，反其道而行之，動(dòng)則前呼后擁，食則揮霍無(wú)度，為官與民爭(zhēng)利，用人結(jié)伙營(yíng)私。更為嚴(yán)重的是，在個(gè)別地方和部門(mén)，這種現(xiàn)象非但得不到有效的監(jiān)督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之勢(shì)。
在這樣一個(gè)利益取舍不斷、價(jià)值取向不斷多元化，中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀、價(jià)值觀正不斷受到?jīng)_擊的年代，在這樣一個(gè)風(fēng)云變幻、錯(cuò)綜復(fù)雜的特定歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)遵從怎樣的價(jià)值準(zhǔn)則?是與非、善與惡、美與丑的界限該如何劃分?何以為榮、何以為恥?
正當(dāng)各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)群體為之進(jìn)行歷史反思、激烈爭(zhēng)論、積極探索的時(shí)刻，胡錦濤及時(shí)提出了“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，把一條涇渭分明的是非界限、一把準(zhǔn)確直觀的道德標(biāo)尺擺在了我們面前。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。不僅關(guān)系到個(gè)人的品行和人格，而且關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)地區(qū)的興衰。樹(shù)立正確的榮辱觀，是一個(gè)實(shí)踐工程，需要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，更應(yīng)該作出模范表率。號(hào)召群眾要做的事，自己首先要做到;要求群眾要抵制的事，自己更要決不染指。自覺(jué)加強(qiáng)世界觀改造和道德修養(yǎng)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
胡錦濤同志提出的社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)古老而嶄新的時(shí)代話題，它代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合, 體現(xiàn)了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀。是依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，也是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。尤其是當(dāng)前，我國(guó)正處在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)施“十二五”規(guī)劃、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)新的歷史出發(fā)點(diǎn)上，作為共產(chǎn)黨員，學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、把握好以 八榮八恥 為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀尤為重要。
下面，我主要從以下三個(gè)方面談?wù)勎业氖煜ぃ?/p>
一、增強(qiáng)貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性
胡錦濤同志提出的“社會(huì)主義榮辱觀”，涵蓋了八個(gè)方面，文字簡(jiǎn)潔、概括精辟，寓意深刻。短短百十余字，卻涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生、人際等多方面的道德準(zhǔn)則，切合思想實(shí)際，富有鮮明特色，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，非常及時(shí)，非常必要，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
1、樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)歷史發(fā)展的必然選擇
我們知道，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)史實(shí)表明，每當(dāng)社會(huì)面臨重大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族，精神支柱的氣力是不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。社會(huì)主義的榮辱觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，具有中華民族傳統(tǒng)美德的深厚根基。
2、樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件
樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)帶有根本性的題目。假如缺乏正確的榮辱觀，就尤如古希臘哲學(xué)家所說(shuō):“無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，都做不出偉大優(yōu)美的事情來(lái)”。唯有樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，才能是非分明真假、善惡妍媸，形成維系社會(huì)***的精神紐帶和道德風(fēng)尚;才能使人們按照社會(huì)的發(fā)展要求，不斷衡量和測(cè)定自己的行為，或堅(jiān)持、或改變，從而形成一種安定、有序、***的社會(huì)秩序，這既是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的基石，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)和必要條件。
3、樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是增強(qiáng)黨的先進(jìn)性、進(jìn)步黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的堅(jiān)實(shí)保障
樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，既是對(duì)人民群眾在人生觀、價(jià)值觀和道德觀上要求，更是對(duì)居于執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)地位的中國(guó)共產(chǎn)黨在思想道德建設(shè)上的要求。
二、正確理解社會(huì)主義榮辱觀的思想內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值
在對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的表述上，胡錦濤同志從八個(gè)相輔相成的方面，采取肯定與否定、褒揚(yáng)與貶斥兩兩相對(duì)的形式，將其完整地概括出來(lái)，不僅旗幟鮮明，而且內(nèi)容全面系統(tǒng)、精練正確，具有豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征。
(一)社會(huì)主義榮辱觀的思想內(nèi)涵
通過(guò)學(xué)習(xí)，我以為社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵可以從以下兩個(gè)層次來(lái)把握：一是價(jià)值層次;二是道德觀念層次。
價(jià)值層次主要集中體現(xiàn)在以下四條：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”,“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”、“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”等，這四條榮辱觀是價(jià)值觀的重要組成部分, 它決定著人們的價(jià)值取向和榮辱體驗(yàn)，是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值原則的集中概括，體現(xiàn)著社會(huì)的道德水準(zhǔn),標(biāo)志著社會(huì)的文明程度。
道德觀念層次則是體現(xiàn)在：“以老實(shí)取信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”,“以遵紀(jì)遵法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”, “以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”,“以艱苦奮斗為榮、以驕奢***逸為恥”等, 這四條是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德的精辟概括，蘊(yùn)含著優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容，不僅體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀倫理道德文化的傳承與創(chuàng)新，而且還體現(xiàn)了繼續(xù)與創(chuàng)新的同一。不僅有利于構(gòu)筑與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代誠(chéng)信體系，而且還有利于培養(yǎng)和塑造公民的現(xiàn)代法制觀念與遵法意識(shí)，引導(dǎo)人們?cè)诋?dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大物質(zhì)成就的形勢(shì)下，戒除驕奢之風(fēng)，秉承艱辛本色，從而奮斗不息，爭(zhēng)取更大的勝利。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
我是一名普通的小學(xué)班主任教師，所面對(duì)的是天真無(wú)邪的兒童，他們是祖國(guó)的未來(lái)，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。提出的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對(duì)于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，具有重大意義?！鞍藰s八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。
細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛(ài)國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，從樹(shù)立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛(ài)科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部?jī)?nèi)涵。每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對(duì)我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來(lái)社會(huì)人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨刻地對(duì)學(xué)生進(jìn)行著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。
就拿本學(xué)期我校開(kāi)展的全校師生共同參與的“人人背古詩(shī)”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，(孩子們跟隨音樂(lè)節(jié)奏每周背誦20首)起先我們只是想讓孩子們多積累一些語(yǔ)言，多拓展一下孩子們的知識(shí)，通過(guò)個(gè)人之間的競(jìng)賽，班級(jí)之間的擂臺(tái)賽，以激發(fā)孩子們背誦古詩(shī)的興趣?；顒?dòng)初期孩子們?yōu)榱粟A得個(gè)人榮譽(yù)，為了爭(zhēng)奪背古詩(shī)狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長(zhǎng)帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認(rèn)識(shí)到，僅僅讓孩子積累知識(shí)是不夠的，如果以這個(gè)活動(dòng)為平臺(tái)，借助古詩(shī)背誦來(lái)培養(yǎng)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)悠久歷史，燦爛文化，就更能激發(fā)孩子們以作為中國(guó)人為榮的愛(ài)國(guó)主義精神。可以說(shuō)的講話使我本人的實(shí)際工作上升到了一個(gè)新的高度，使我的教育理念上升到了一個(gè)更高的層面。
弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，還體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大少年兒童來(lái)說(shuō)，首先要讓他們懂得‘愛(ài)’，培養(yǎng)他們自愛(ài)、愛(ài)人、愛(ài)家，這樣長(zhǎng)大之后才能真正懂得愛(ài)國(guó)主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。
節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來(lái)都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會(huì)主義榮辱觀”到底樹(shù)立得如何，因?yàn)槠D苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個(gè)民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強(qiáng)孩子們的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實(shí)到實(shí)處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。
可以說(shuō)傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)胡錦濤關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話精神，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動(dòng)帶動(dòng)人，以情感染人，。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強(qiáng)自身的榮辱意識(shí)，將榮辱觀細(xì)化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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