邏輯學(xué)學(xué)習(xí)心得體會3篇
邏輯學(xué)學(xué)習(xí)心得體會3篇
邏輯學(xué)作為人們進(jìn)行思維所必須運用的思維工具，是任何學(xué)科都離不開的。那么學(xué)習(xí)邏輯學(xué)都有哪些心得體會呢？學(xué)習(xí)啦整理了學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的心得體會范文，希望對大家有幫助。
邏輯學(xué)學(xué)習(xí)心得體會篇一
一學(xué)期的邏輯學(xué)課程已接近尾聲，從初識邏輯學(xué)時的陌生到如今，初步深入了解邏輯學(xué)，可以說收獲頗豐。記得老師第一節(jié)課說，邏輯學(xué)如詩、如歌、如畫，那時并不了解她的意思和其中飽含的，她對于邏輯學(xué)這門她愿用一生去研究的學(xué)問的熱愛與深情。時至今日，回顧本學(xué)期對邏輯學(xué)課程的學(xué)習(xí)，受益匪淺，也有了自己的一點學(xué)習(xí)心得。
邏輯學(xué)是研究思維形式及其規(guī)律以及簡單方法的科學(xué)，思維是相對于存在而言的，它不同于存在，是屬于認(rèn)識的理性階段。思維的內(nèi)容和形式，是概念、判斷、推理，它不同于語言，具有間接抽象概括的特點，由于語言相互聯(lián)系，是語言的思想內(nèi)容，而語言是思維的物質(zhì)外殼。思維的規(guī)律包括同一律、排中律、矛盾律;簡單邏輯方法包括定義，劃分，限制，概括，真值表，演繹，歸納，類比。寫到這里，基本上是對所學(xué)內(nèi)容的一個總結(jié)概括，下面將從幾個大方面談?wù)勎业氖斋@。
概念是反映思維對象本質(zhì)屬性的形式，其邏輯特征是內(nèi)涵與外延，內(nèi)涵反映了“質(zhì)”，外延反映了“量”。在外延層面，概念可以分為普通概念與單獨概念，集合概念與非集合概念，在內(nèi)涵層面，概念又分為實體概念和屬性概念，正概念與負(fù)概念。由此引出概念之間的關(guān)系——同一關(guān)系，屬種關(guān)系，交叉關(guān)系，相容并列關(guān)系，不相容關(guān)系。為了明確內(nèi)涵和外延的邏輯方法，不得不提一下定義和劃分，并引出概念的限制于概括。
判斷是對思維對象有所斷定的思維形式，唯有陳述句、反問疑問句才可表判斷。判斷可分為非模態(tài)判斷和模態(tài)判斷，非模態(tài)判斷可分為簡單判斷、復(fù)合判斷，其中簡單判斷又包括性質(zhì)判斷、關(guān)系判斷;復(fù)合判斷則包括聯(lián)言、選言、假言、負(fù)判斷。模態(tài)判斷分為必然模態(tài)判斷和或然模態(tài)判斷。
推理是由一個或幾個已知判斷推出一個新判斷的思維形式，性質(zhì)判斷的變形推理包括改變前提判斷的聯(lián)項，改變主謂項的位置和同時改變，也即，換位、換質(zhì)、換質(zhì)位三種方法。三段論推理是最為精彩的一部分學(xué)習(xí)內(nèi)容，雖然學(xué)習(xí)中遇到不少阻力，但是在克服困難的同時收獲了“邏輯之美”，三段論的格與式跟是給我留下了深刻的印象。
邏輯學(xué)的基本規(guī)律對保持思維的確定性、一貫性、明確性、論證性有著重要的意義，由此引出同一律、矛盾律、排中律、充足理由律的學(xué)習(xí)，要注意不犯基本規(guī)律的錯誤，如“偷換概念”，“自相矛盾”，“模棱兩不可”的錯誤。
可以說邏輯的真、善、美體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的每一個細(xì)節(jié)，記得老師說過，之所以學(xué)不好一門課程是因為內(nèi)心的抵制，學(xué)習(xí)邏輯確實會遇到困難，但是只要心夠強(qiáng)，要是一條康莊大道。作為法學(xué)院的學(xué)生，嚴(yán)密的邏輯思維是必要的素質(zhì)之一，學(xué)好邏輯學(xué)的同時，我更要學(xué)習(xí)老師的精神，擁有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，在人生道路上高展遠(yuǎn)航!
邏輯學(xué)學(xué)習(xí)心得體會篇二
這門邏輯學(xué)課是由陳愛華教授講授的。在陳老師精辟的解說和那些生動的舉例中，我能容易地感受到邏輯學(xué)的實用價值和審美價值，領(lǐng)略到邏輯學(xué)在各學(xué)科中的基礎(chǔ)性作用。邏輯學(xué)的偉大之處一點點浮出水面，一幅宏大的畫卷展現(xiàn)在我眼前——邏輯學(xué)并不神秘遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊，它已悄悄滲入生活的每一個細(xì)小角落——我們思考的每一個環(huán)節(jié)，我們說的每一個詞、每一個字中。
邏輯學(xué)(Logic)是一門研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)，它是由古希臘邏輯學(xué)家亞里士多德創(chuàng)立的。邏輯學(xué)是真理的科學(xué)，虛假和謬誤為邏輯所不容。上溯至奴隸社會，自亞里士多德起，一代又一代的邏輯學(xué)工作者都在用最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自身邏輯理論的嚴(yán)密性和簡潔性，因為那正是真理的特性。
在邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我時常為習(xí)題中的假象所迷惑，而最終都會被清晰的思維力量指引回歸——明白簡單純粹，這就是邏輯學(xué)的天然風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成并非偶然，其他研究具體事物的學(xué)科都具有這種簡潔純粹之美，而邏輯學(xué)研究的是抽象化、更本質(zhì)的真理，就具有真理本身的最簡潔性。黑格爾曾說：“真理就是邏輯學(xué)的對象。”邏輯學(xué)存在的偉大意義就在于它指引我們認(rèn)識真理，思辨真理，直至利用現(xiàn)有事實預(yù)測真理。利用邏輯學(xué)總結(jié)性的結(jié)論，我們能夠在思維世界中完成意想不到的工作，全面提升人類的主觀能動性。不可否認(rèn)邏輯學(xué)是人類認(rèn)識世界的最強(qiáng)大也是唯一的武器。
邏輯學(xué)規(guī)律是主觀規(guī)律，但是它是客觀世界的可靠反映，無數(shù)實例和應(yīng)用都可以證明它的真理性。哲學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展壯大無不源于邏輯學(xué)綱領(lǐng)性的思維力量，它們都只能依照嚴(yán)格的邏輯方法來思考問題。哲學(xué)的思考過程，總是對許多具體例子進(jìn)行歸納推理，再進(jìn)行嚴(yán)密的演繹推理進(jìn)行論證得出哲學(xué)原理;而數(shù)學(xué)總是從解決一個普通的問題開始，詳細(xì)考察方法的深刻內(nèi)涵，歸納總結(jié)出一個普遍性結(jié)論„„這些學(xué)科的每一步都必須遵循嚴(yán)密的邏輯方法，只有這樣才能使自身經(jīng)受住長時間實踐的考驗，最終這些成果才能被認(rèn)為是“正確的”、“可靠的”、“值得使用的”。
在學(xué)習(xí)中我認(rèn)識到，三段論是邏輯學(xué)的精華和最受推崇的部分，也是生活中最普遍的推理形式，其應(yīng)用之廣，使用頻率之高，是其他推理形式無法比擬的。幾乎任何語言環(huán)境下都需要三段論支持論述持續(xù)進(jìn)行下去。我想舉一個莊子的例子，在《莊子•秋水》中，莊周與惠施在濠水邊游玩。兩人關(guān)于魚是否快樂進(jìn)行了一番對話：
莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?(1)” ——河里的魚從容游動，不是很快樂嗎? 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?(2)” ——你不是魚，怎么知道魚的快樂呢? 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?(3)” ——你不是我，怎么知道我不知道于快樂呢?
惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。(4)” ——我不是你，固然不知道你的想法了;你本來就不是魚，一定也是不能了解魚的快樂的。
這段辯論每一句都用到了三段論：
(1)：從容游動的魚都很快樂，(大前提)
這條河里的魚從容游動，(小前提)
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