如何樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得3篇

　　樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須學(xué)會(huì)理性思考，明辨是非，在人生每個(gè)關(guān)鍵路口做出正確選擇。下面是關(guān)于如何樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的心得，一起來(lái)欣賞吧。
　　如何樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得一：

　　在五四重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要在明辨上下苦功夫，“善于明辨是非，善于決斷選擇”。廣大青年要深刻領(lǐng)會(huì)這一重要論述，學(xué)會(huì)思考，明辨是非，正確抉擇，牢牢樹(shù)立和自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

　　樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，須做到是非明、方向清、路子正。青年處于人生的關(guān)鍵階段，是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)逐漸成熟、定型的時(shí)期。這個(gè)時(shí)候，確定什么樣的人生理想，選擇什么樣的人生道路，對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要。人生如扣扣子，從一開(kāi)始就要扣好，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。青年只有在面臨正確與錯(cuò)誤抉擇時(shí)能明辨是非，在做人做事原則問(wèn)題上能堅(jiān)定正確的方向，在大是大非面前能保持清醒的頭腦，人生的道路才會(huì)越走越寬廣。

　　樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇。人生理想的堅(jiān)守、信念的堅(jiān)定源自一個(gè)人思想的成熟。哲人說(shuō)，未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。如果放棄了對(duì)人生意義、價(jià)值的思考和省察，就失去了做人的根本;如果不經(jīng)歷思想的磨礪和錘煉，人生信念就容易左搖右擺。因此，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須學(xué)會(huì)理性思考，明辨是非，在人生每個(gè)關(guān)鍵路口做出正確選擇。當(dāng)前，世界正在發(fā)生深刻變化，各種信息、思想相互交雜，色彩斑斕的社會(huì)生活與形形色色的誘惑、陷阱相互交織，廣大青年只有煉成思想和價(jià)值觀(guān)的“火眼金睛”，在魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的現(xiàn)象中洞察人生的真諦，才能從容自信地沿著正確的人生軌道前進(jìn)。青年意味著無(wú)限可能，也伴隨著無(wú)窮的選擇。無(wú)論擇業(yè)還是做其他選擇，一個(gè)人如果只是考慮一己之得失，那就太渺小了，要學(xué)會(huì)從社會(huì)、民族、國(guó)家等“大我”出發(fā)，把個(gè)人的事業(yè)與同胞、人類(lèi)的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，才會(huì)得到大幸福。

　　樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)則分別是人們對(duì)人生問(wèn)題、價(jià)值問(wèn)題的根本意見(jiàn)。“三觀(guān)”是人生的總鑰匙、總開(kāi)關(guān)。有了正確的“三觀(guān)”做指導(dǎo)，對(duì)一切是非、真假、善惡、美丑，自然就洞若觀(guān)火、明察秋毫，自然就會(huì)做出正確的判斷和抉擇。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，需以正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)為基石，而要形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，必須勤于學(xué)習(xí)、善于思考，在孜孜不倦的求知過(guò)程中探索人生的奧秘。

　　方向決定命運(yùn)。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，需要廣大青年在明辨是非中選準(zhǔn)未來(lái)的方向，在正確抉擇中走向人生的正道。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是人生的長(zhǎng)跑，廣大青年要有足夠的定力和耐心，以“茍日新，日日新，又日新”的功夫，把核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化于心，見(jiàn)諸行動(dòng)。。

　　如何樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得二：

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;從公民層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，形成了一整套成體系的價(jià)值觀(guān)。這24個(gè)字反映的是國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具。一經(jīng)公布便引起了廣泛的共鳴。

　　如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價(jià)值觀(guān)交織碰撞，加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強(qiáng)，官僚主義、拜金主義、享樂(lè)主義的不斷滋長(zhǎng)，使得人們的思想多元化，凝聚思想上的共識(shí)變得愈加困難。近年來(lái)，諸如對(duì)老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類(lèi)問(wèn)題的爭(zhēng)論，從某種層面上看，折射的就是價(jià)值觀(guān)的沖突。

　　古語(yǔ)有訓(xùn)：涓流成海、積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成，每個(gè)人選擇怎樣的價(jià)值觀(guān)、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線(xiàn)，決定了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)和面貌。面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)、社會(huì)思想的多元、多變的觀(guān)念，就愈加需要我們凝聚一種精神力量，在各種價(jià)值觀(guān)的交鋒和博弈中，尋找到人們認(rèn)識(shí)的“最大公約數(shù)”，淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”，從而把握住正確的方向，形成強(qiáng)大的發(fā)展“合力”。通過(guò)深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚(yáng)自己的核心價(jià)值觀(guān)，凝聚全民共識(shí)，這對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

　　在這樣一個(gè)社會(huì)思想多元化的時(shí)代背景下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，需要全社會(huì)的主動(dòng)參與，從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。如何在多元思想的社會(huì)中踐行核心價(jià)值觀(guān)?首先，闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)深入人心。要從理論上進(jìn)行深入闡述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為何從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡釋?繼承了中華文化哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)?反映了哪些中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求?讓群眾真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，并通過(guò)學(xué)校教育、理論學(xué)習(xí)、社會(huì)宣傳等各種方式，廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，形成一種激發(fā)正能量的良好氛圍，只有內(nèi)化于心，才能外化于行。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。雖然廣大群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主體，但作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，打鐵還需自身硬，一定得帶頭踐行，把這項(xiàng)任務(wù)擺上重要位置，以核心價(jià)值觀(guān)規(guī)范和要求自己，帶好頭、領(lǐng)好路，以身作則、率先垂范，從而影響更多的群眾，做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的榜樣。第三，加快對(duì)核心價(jià)值觀(guān)的制度化和日?；?，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)化到工作的各項(xiàng)制度中，轉(zhuǎn)化到人們的日常行為準(zhǔn)則中，滲透到生活的各個(gè)方面，讓人們隨時(shí)隨地感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解和認(rèn)同，從而更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行是全體公民的事，是我們的立身之本，是我們的責(zé)任更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起，從小事做起，人人學(xué)習(xí)，人人踐行，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

　　如何樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得三：

　　實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的普及和升華。榮辱觀(guān)是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)基礎(chǔ)上形成的。“榮”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類(lèi)社會(huì)以來(lái)便緊緊伴隨著人類(lèi)。“榮”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿(mǎn)足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問(wèn)題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀(guān)是人們?cè)谑澜缬^(guān)、價(jià)值觀(guān)基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀(guān)點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的人們，其榮辱觀(guān)是不同的。恩格斯說(shuō)“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀(guān)”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀(guān)，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀(guān)成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

　　宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類(lèi)社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

　　堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

　　其次，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀(guān)也就是生命的價(jià)值觀(guān)。生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個(gè)人的存在更是人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提。馬克思指出：“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”人類(lèi)的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無(wú)意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無(wú)數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類(lèi)歷史畫(huà)卷。雖然在不同的時(shí)空體驗(yàn)中具有不同的生命價(jià)值觀(guān)，但是，從根本上來(lái)說(shuō)，能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀(guān)，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

　　正確的人生觀(guān)，是指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀(guān)的特點(diǎn)可以用三句話(huà)來(lái)概括，即以對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問(wèn)題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀(guān)。