社會主義榮辱觀，簡稱“八榮八恥”.“八榮八恥”堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。下面是八榮八恥學習心得體會范文,歡迎大家閱讀學習.

八榮八恥學習心得體會一：

胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀是一個古老而嶄新的時代話題，它代表了先進文化的前進方向,囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求,是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合, 體現(xiàn)了社會主義世界觀、人生觀和價值觀。是依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，也是進一步推進精神文明建設(shè)的重要指導方針。尤其是當前，我國正處在落實科學發(fā)展觀、實施“十二五”規(guī)劃、構(gòu)建社會主義和諧社會新的歷史出發(fā)點上，作為共產(chǎn)黨員，學習好、領(lǐng)會好、把握好以 八榮八恥 為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀尤為重要。

下面，我主要從以下三個方面談?wù)勎业氖煜ぃ?/p>

一、增強貫徹落實社會主義榮辱觀的自覺性和堅定性

胡錦濤同志提出的“社會主義榮辱觀”，涵蓋了八個方面，文字簡潔、概括精辟，寓意深刻。短短百十余字，卻涉及到政治、經(jīng)濟、社會、人生、人際等多方面的道德準則，切合思想實際，富有鮮明特色，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，非常及時，非常必要，具有很強的思想性、指導性和現(xiàn)實針對性。

1、樹立和堅持社會主義榮辱觀是社會歷史發(fā)展的必然選擇

我們知道，古往今來，無數(shù)史實表明，每當社會面臨重大轉(zhuǎn)型的時期，一個國家或一個民族，精神支柱的氣力是不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。社會主義的榮辱觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，具有中華民族傳統(tǒng)美德的深厚根基。

2、樹立和堅持社會主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會的必要條件

樹立和堅持社會主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會的一個帶有根本性的題目。假如缺乏正確的榮辱觀，就尤如古希臘哲學家所說:“無論是國家還是個人，都做不出偉大優(yōu)美的事情來”。唯有樹立和堅持社會主義榮辱觀，才能是非分明真假、善惡妍媸，形成維系社會***的精神紐帶和道德風尚;才能使人們按照社會的發(fā)展要求，不斷衡量和測定自己的行為，或堅持、或改變，從而形成一種安定、有序、***的社會秩序，這既是形成良好社會風氣的基石，也是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的堅實思想基礎(chǔ)和必要條件。

3、樹立和堅持社會主義榮辱觀是增強黨的先進性、進步黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導水平的堅實保障

樹立和堅持社會主義榮辱觀，既是對人民群眾在人生觀、價值觀和道德觀上要求，更是對居于執(zhí)政和領(lǐng)導地位的中國共產(chǎn)黨在思想道德建設(shè)上的要求。

二、正確理解社會主義榮辱觀的思想內(nèi)涵和實踐價值

在對社會主義榮辱觀的表述上，胡錦濤同志從八個相輔相成的方面，采取肯定與否定、褒揚與貶斥兩兩相對的形式，將其完整地概括出來，不僅旗幟鮮明，而且內(nèi)容全面系統(tǒng)、精練正確，具有豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時代特征。

(一)社會主義榮辱觀的思想內(nèi)涵

通過學習，我以為社會主義榮辱觀的科學內(nèi)涵可以從以下兩個層次來把握：一是價值層次;二是道德觀念層次。

價值層次主要集中體現(xiàn)在以下四條：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”,“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”、“以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”等，這四條榮辱觀是價值觀的重要組成部分, 它決定著人們的價值取向和榮辱體驗，是對社會主義價值原則的集中概括，體現(xiàn)著社會的道德水準,標志著社會的文明程度。

道德觀念層次則是體現(xiàn)在：“以老實取信為榮、以見利忘義為恥”,“以遵紀遵法為榮、以違法亂紀為恥”, “以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”,“以艱苦奮斗為榮、以驕奢***逸為恥”等, 這四條是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德的精辟概括，蘊含著優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容，不僅體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀倫理道德文化的傳承與創(chuàng)新，而且還體現(xiàn)了繼續(xù)與創(chuàng)新的同一。不僅有利于構(gòu)筑與社會主義市場經(jīng)濟相適應的現(xiàn)代誠信體系，而且還有利于培養(yǎng)和塑造公民的現(xiàn)代法制觀念與遵法意識，引導人們在當前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大物質(zhì)成就的形勢下，戒除驕奢之風，秉承艱辛本色，從而奮斗不息，爭取更大的勝利。

八榮八恥學習心得體會二

胡錦濤強調(diào)的“八榮八恥”是對中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

“八榮八恥”，是對江澤民‘以德治國”方針、中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》的進一步具體化，是新時期社會道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導干部更應該從我做起?？蓵r下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。

不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”;如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”;如果你為民辦點實事，就有人笑你“想往上爬”。

不想從我做起。時下，上級安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，先看看人家是怎么搞的，不想當“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國公車消費和公款吃喝一年6000億占財政收入的20，已成為行政成本居高不下和國有資產(chǎn)流失的“黑洞”，都認為要進行改革;有的地方在這方面進行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。結(jié)果，煙越抽越高檔，簡裝、精品到極品;酒越喝越講究，“五糧液”、“茅臺”、“人頭馬”;車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。

不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。

在中國的文化傳統(tǒng)中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標志，作為從政的行為準則。落實“八榮八恥”，必須從我做起。

從我做起，必須理解“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

從我做起，必須時時刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時候都要把人民群眾的利益放在第一位。時刻牢記黨的重托、人民的重托，時刻牢記維護人民利益的職責，是黨員干部和領(lǐng)導干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負好責，眼睜睜地讓人民群眾的生命財產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對黨和人民的一種背叛。

從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡單;在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難;堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊伍中，大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨，處處、時時、事事從我做起，一以貫之地嚴格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、任長霞、等同志，一個人就是一個標桿，一個人就是一面旗幟。然而，也有少數(shù)同志，在改革開放的形勢下，放松了對自己的要求，缺乏從我做起的意識，習慣于當“指揮長”，疏于彎腰干實事;要求別人做到的，自己不能帶頭做到;要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽，也損害了黨的利益和形象。

從我做起，必須加強監(jiān)督和懲處。加強反腐倡廉的制度建設(shè)，加強對權(quán)力的監(jiān)督。對那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀國法堅決予以懲處。通過教育、制度、監(jiān)督和懲處，使堅持“八榮”、反對“八恥”成為每一位黨員干部和領(lǐng)導干部的自覺行動。