三嚴三實 既互為關(guān)聯(lián),又是一個統(tǒng)一而嚴密的整體, 嚴以修身是根本, 嚴以用權(quán)是核心。本文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的干部學(xué)習(xí)嚴以用權(quán)的心得體會，僅供參考。

　　干部學(xué)習(xí)嚴以用權(quán)心得體會一：

　　“法正天心順，官清民自安”。

　　結(jié)合“三嚴三實”專題教育，從網(wǎng)絡(luò)上看到一些落馬貪官的“懺悔錄”，從中發(fā)現(xiàn)一種共同的貪腐心理軌跡，那就是第一次收受賄賂時感到特別緊張、甚至恐懼，但伴隨著手中權(quán)力的不斷增大，腐敗的胃口也越來越大，進行權(quán)錢交易時也越來越坦然。“有權(quán)不用，過期作廢”。貪官都有僥幸心理、攀比心理、賭博心理，“腐敗的閘門一旦打開就很難關(guān)上”。

　　腐敗不是今天才產(chǎn)生，更不是只有中國才存在?，F(xiàn)在的問題是，“一查就一幫，一動就塌方”，塌方式、鏈條式、家族式腐敗嚴重危害治國理政的政治生態(tài)和社會穩(wěn)定。分析貪官的落馬軌跡，很多貪官剛掌握權(quán)力時，并不是現(xiàn)在我們看到的貪腐狀態(tài)，他們那時也不想腐敗，或者也想干出一番事業(yè)，有的甚至被稱為“能人”，他們?yōu)槭裁磿徊讲阶呦虿粴w路?透過落馬官員的“懺悔錄”，不難發(fā)現(xiàn)不少貪官是“雙面人”，“臺上高調(diào)反腐、臺下大搞腐敗”，分明是“明知山有虎、偏向虎山行”，真可謂“權(quán)迷心竅”、“膽大妄為”、“為虎作倀”。

　　從落馬官員“懺悔錄”看反腐倡廉，吏治腐敗是最大的腐敗，從嚴治黨關(guān)鍵是從嚴治吏;而吏治之難，難就難在“嚴以用權(quán)”。 掌好權(quán)、用好權(quán)，是我們黨治國理政面臨的重大考驗，是領(lǐng)導(dǎo)干部修身律己、做人做事面臨的最大挑戰(zhàn)。正如我們看到的那樣，權(quán)力具有工具性、功利性，權(quán)力的最大誘惑在于：有“權(quán)”必有“利”，一旦缺乏嚴格的監(jiān)督和制約，很容易蛻變成為個人牟取私利的工具。特別是那些位高權(quán)重的“一把手”們，一旦在復(fù)雜的社會矛盾中道德信念發(fā)生動搖，不但能使權(quán)力悄悄地在暗箱中運作，而且會使權(quán)力從惡如崩，陷入腐敗的萬丈深淵。還是這句話：“權(quán)力產(chǎn)生腐敗，絕對的權(quán)力產(chǎn)生絕對的腐敗”。

　　從反腐倡廉看“嚴以用權(quán)”，關(guān)鍵是把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。從落馬貪官的“懺悔錄”可以看到官員腐敗的一個“通病”，就是手中權(quán)力不斷增大，腐敗的胃口也越來越大。這表明我們的法律和制度對官員手中的權(quán)力未能實行有效的監(jiān)督和制約。所以，解決腐敗問題必須從制度上著手，不僅要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，而且要把制度的籠子編得又嚴又實，真正把“老虎”、“蒼蠅”都能關(guān)得住。從依法治國的視野看，最重要的是用法治為權(quán)力劃出邊界、為權(quán)力定下規(guī)矩，堅持“法有授權(quán)方可為，法無授權(quán)不可為”。在四川，規(guī)范和約束行政權(quán)力的重點是“議事要有規(guī)則、決策要有程序、權(quán)力要有清單”，省政府已經(jīng)在工程項目、政府采購、土地出讓等10個腐敗易發(fā)多發(fā)領(lǐng)域制定了“五個規(guī)定”和“五個意見”，有針對性地堵塞漏洞，盡可能把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。 從反腐倡廉看“嚴以用權(quán)”，關(guān)鍵是讓權(quán)力在陽光下運行。分析貪官腐敗行為發(fā)生的“潛規(guī)則”，最大特點是權(quán)力在暗箱中運作，一些權(quán)力行使不規(guī)范、自由裁量權(quán)過大，往往導(dǎo)致行賄受賄、買官賣官的腐敗行為發(fā)生;當(dāng)前社會上以“山頭”、“圈子”、“江湖”

　　為代表的附庸思維嚴重污染官場生態(tài)，唯權(quán)是從、唯利是圖、見風(fēng)使舵、見錢眼開，這些都是見不得陽光的官場陋習(xí)。“公開透明才是最好的反腐良藥”。在四川，省委大力推進“八個務(wù)必從嚴”，認真解決班子隊伍中存在的突出問題。我們應(yīng)該更多通過黨務(wù)公開、政務(wù)公開、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、民主決策等方式，推動形成風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。

　　從反腐倡廉看“嚴以用權(quán)”，關(guān)鍵是對權(quán)力保持敬畏之心。最重要的是樹立正確的權(quán)力觀，切實破除“官本位”特權(quán)思想，敬畏人民、敬畏權(quán)力、敬畏法治，時時刻刻對腐敗行為保持高度警覺性。

　　為官一任，守土有責(zé);“大道至簡，有權(quán)不可任性”。

　　干部學(xué)習(xí)嚴以用權(quán)心得體會二：

　　在對“三嚴三實”的重要論述中指出，嚴以用權(quán)就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。作為“三嚴”之一，嚴以用權(quán)在“三嚴”的內(nèi)在邏輯中，具有承上啟下的重要作用。一方面，嚴以用權(quán)要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須修身要嚴，只有不斷加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，謹修官德，在靈魂深處真正樹立為民意識，才能做到“權(quán)為民所用”;另一方面，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，嚴以用權(quán)又是嚴以律己的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在，只有在行使權(quán)力的過程中，樹立強烈的規(guī)則意識，真正做到按規(guī)則辦事，才能心有所畏、行有所止、遵紀(jì)守法、為政清廉。因此，開展好“三嚴三實”專題教育，要求我們必須深刻認識嚴以用權(quán)的重要內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握其三個基本維度。

　　要做到“權(quán)為民所用”

　　“權(quán)為民所用”的基礎(chǔ)在于領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立馬克思主義權(quán)力觀，對權(quán)力的來源、權(quán)力的性質(zhì)和權(quán)力的使用要有一個準(zhǔn)確的認識。領(lǐng)導(dǎo)干部不但要從社會主義法規(guī)制度層面深刻把握權(quán)力的民主性和人民性，而且必須從內(nèi)心深處真正認識到權(quán)力的根本來源和基礎(chǔ)來自于人民群眾，而自身也是人民群眾中的普通一員，是代表廣大人民群眾在行使人民賦予的權(quán)力。對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來說，做到“權(quán)為民所用”，前提在于要有良好的黨性修養(yǎng)，真正從思想根源上親民愛民，才能形成“權(quán)為民所用”的自覺意識。黨性修養(yǎng)是高于個體修養(yǎng)的另一個層次，它不是“獨善其身”的個體生命意義的完成，而是“平天下”的外在價值的實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨對于自己的領(lǐng)導(dǎo)干部有著區(qū)別于其他任何黨派或政治團體的特殊要求。這種要求就是作為個體能夠超越個人一己私利，自覺以服務(wù)人民群眾為己任，完成從“個體利益”到“社會責(zé)任”的轉(zhuǎn)變。一個人只有超越了個體利益得失的計較，能夠發(fā)自內(nèi)心關(guān)照社會，甚至能夠犧牲自我而沒有抱怨，才算具備了從政為官的基本條件。當(dāng)然“權(quán)為民所用”不單單是一句口號，更不僅僅是一種情感表達，全心全意為人民服務(wù)的現(xiàn)實實踐才是檢驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“權(quán)為民所用”需要具備照顧百姓的能力，踏踏實實地做好自己的本職工作，實實在在地為百姓做好事，為群眾謀福利?？h委書記的典型代表焦裕祿同志發(fā)自內(nèi)心的公仆意識，真抓實干的創(chuàng)業(yè)精神和廉潔自律的官德意識詮釋了一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨人對于“權(quán)為民所用”的深刻理解，從本質(zhì)上反映了共產(chǎn)黨人“為民做官”的價值理念，為新時期領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)提供了一個重要的參照標(biāo)桿。

　　要按照規(guī)則辦事

　　“規(guī)者，正圓之器;矩者，正方之器”，“無規(guī)不成圓，無矩不成方”。按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，是全面推進依法治國的新時期中國共產(chǎn)黨對領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求之一。按照規(guī)則辦事，首先要明確“權(quán)”和“責(zé)”的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力都是人民群眾所賦予的，應(yīng)該為人民群眾而行使，任何公共權(quán)力的行使都要受到有效制約和監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部要明確“權(quán)力清單”和自己職權(quán)的法定邊界，對用權(quán)和行權(quán)的基本規(guī)范要有一個準(zhǔn)確地把握，認識到任何職權(quán)都是由法律確定的，都必須在法定的權(quán)限內(nèi)行使，沒有法律之外的絕對權(quán)力;

　　認識到任何職權(quán)的行使都要接受黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督和輿論監(jiān)督;認識到任何違犯法定職權(quán)的行為都要受到追究和制裁。要把依法依規(guī)用權(quán)和接受各個方面的監(jiān)督貫穿于日常工作中，要時時刻刻、老老實實自覺接受人民群眾監(jiān)督，真正做到“位高不擅權(quán)”、“有權(quán)不任性”。其次，要克服有權(quán)不想用、有權(quán)不會用、有權(quán)濫用、為官不為等不良現(xiàn)象。領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷反省自身在“做人”、“謀事”、“做官”等方面存在的問題，反思如何“合規(guī)合法地服務(wù)好人民群眾”。只有對自身的職務(wù)責(zé)任有了清醒的認識，才能從靈魂深處挖掘自身存在的“不嚴不實”問題，才能形成領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范的自覺認同，才能發(fā)自內(nèi)心的不想腐敗。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部不但要以先進典型為標(biāo)桿，找出自身的差距和不足，不斷提升服務(wù)百姓能力和水平，更要以反面典型為鏡子，對照自身在理想信念、黨性原則、權(quán)力觀等方面是否有所放松，不斷凈化自己，做到慎獨慎初慎微。

　　要摒棄特權(quán)意識

　　中國共產(chǎn)黨章程明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。這一規(guī)定，鮮明闡述了“共產(chǎn)黨員”四個字的基本意義和價值。作為人民群眾中的優(yōu)秀代表，共產(chǎn)黨員的價值和意義就體現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)，真心實意為人民謀福利的社會實踐中。特別是對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，在我國經(jīng)濟社會全面轉(zhuǎn)型的新時期，面對錯綜復(fù)雜的社會矛盾、紛繁交錯的利益糾葛和形形色色的現(xiàn)實誘惑，任何領(lǐng)導(dǎo)崗位，都不是身份和地位的象征，而是艱苦創(chuàng)業(yè)的場所;任何領(lǐng)導(dǎo)崗位都不是謀私利的工具，其真正意義在于服務(wù)人民群眾。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要摒棄特權(quán)意識，正確處理個人同群眾的關(guān)系、同組織的關(guān)系;對權(quán)力要有敬畏之心，始終保持戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的謹慎，決不能把公共權(quán)力異化為牟取個人私利的工具。要明辨是非，廉潔自律、向善懲惡，自覺按照法律制度行事，避免以個人好惡作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。要做到踏實做人，通過省察克制的方法，反省自己思想行為中的不良傾向，及時加以克服，自覺遏制在萌芽狀態(tài)，做到“權(quán)重不謀私”。要把“做人”和“為官”統(tǒng)一起來，把“做官”和“謀事”統(tǒng)一起來，把能力有大小與貢獻須盡力統(tǒng)一起來，把物質(zhì)貢獻和精神貢獻、完善自身和奉獻社會統(tǒng)一起來，真正做到胸懷天下，服務(wù)百姓。

　　干部學(xué)習(xí)嚴以用權(quán)心得體會三：

　　“三嚴三實”，是以為的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨作風(fēng)建設(shè)提出的要求。指出，“嚴以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。”這些要求既彰顯了作為馬克思主義執(zhí)政黨的價值追求，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的“善政”智慧和境界。

　　執(zhí)政為民、“為民用權(quán)”是中國共產(chǎn)黨“善政”的根本“善政”，指的是好的、能夠得民心、聚民力、達到最優(yōu)效果的執(zhí)政和施政方略。“善政”的基本內(nèi)核是“得民心、聚民力、達善治”，其基本意蘊包含著執(zhí)政者為誰執(zhí)政、怎么執(zhí)政等問題。

　　中國共產(chǎn)黨作為中國人民、中華民族、中國工人階級的先鋒隊組織，作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，執(zhí)政為民是其基本理念，“為民”是其“善政”的根本。

　　中國共產(chǎn)黨為民執(zhí)政這一“善政”之本，源于馬克思主義政黨的唯物史觀。馬克思恩格斯在研究人類社會發(fā)展的歷史過程中，從世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界觀出發(fā)，把人類社會作為物質(zhì)世界發(fā)展變化的一個組成部分，把人視為人類社會的主體。認為人類社會發(fā)展史就是人的社會實踐活動史，社會實踐的主體是勞動者，勞動人民應(yīng)該是社會的主人，應(yīng)該是社會物質(zhì)財富和精神財富的擁有者，是推動歷史發(fā)展、社會進步的動力。然而，在資本主義條件下，勞動成為“異化勞動”。代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的勞動者創(chuàng)造了財富，但卻處于生活貧困、地位低下、被剝削、被壓迫的地位。勞動者要想擺脫剝削和壓迫，獲得解放，必須組織起來，打破舊生產(chǎn)關(guān)系，建立新生產(chǎn)關(guān)系。而共產(chǎn)黨組織，就是組織、團結(jié)、動員、喚醒無產(chǎn)階級和勞動人民行動起來、進行革命的組織，是無產(chǎn)階級的先鋒隊組織。因此，馬克思主義政黨從創(chuàng)黨起就堅定地站在勞動人民的立場上。 馬克思主義政黨的勞動人民立場以及人民群眾的觀點，決定了其價值追求或理想信念——就是喚醒全世界無產(chǎn)階級，使其聯(lián)合起來，形成強大力量，與資產(chǎn)階級展開斗爭，通過社會革命推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，沖破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的束縛，實現(xiàn)勞動者的解放。建立無產(chǎn)階級和廣大的勞動人民自己當(dāng)家作主的國家政權(quán)，實現(xiàn)“每個人的自由而全面發(fā)展”。馬克思主義政黨的勞動人民立場以及人民群眾的觀點，決定了其堅持人民主體地位，遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律進行決策、施政等“善政”特色。作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨，秉承了馬克思主義政黨精神，堅持了馬克思列寧主義的基本立場觀點和方法，同時，又立足中國大地，結(jié)合中國的實際，把馬克思列寧主義文化與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對接、融合和升華，形成了中國化的馬克思主義。在中國化的馬克思主義指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨，不僅堅持了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的群眾史觀，確立了中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，而且又創(chuàng)造性地提出了黨的一切為了群眾，一切依靠群眾，相信群眾，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生的群眾觀點，提出實事求是的思想路線和“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，創(chuàng)新了調(diào)查研究的方法，確立了為民執(zhí)政的“善政”原則。今天，我們黨提出“三嚴三實”的要求，要求領(lǐng)導(dǎo)干部認清手中權(quán)力的歸屬，樹立一切權(quán)力屬于人民，權(quán)力運用為了人民的權(quán)力觀，要求領(lǐng)導(dǎo)干部通過修身、自律、心存敬畏、嚴把權(quán)力關(guān)，確保“用權(quán)為民”。這既是對中國共產(chǎn)黨“善政”原則的堅守，也是對確保權(quán)力行使不偏向、不變質(zhì)、不越軌、不出格、不異化的一種“善政”智慧。

　　清正廉潔、“不搞特權(quán)”是中國共產(chǎn)黨“善政”的內(nèi)在要求 清正廉潔、“不搞特權(quán)”是中國共產(chǎn)黨“善政”的內(nèi)在要求，這一要求源于馬克思主義政黨的勞動人民性，源于馬克思主義政黨組織的內(nèi)在規(guī)約性或組織紀(jì)律性。馬克思主義政黨作為喚醒民眾、組織動員民眾聯(lián)合起來、形成強大力量、為勞動人民的解放而奮斗的領(lǐng)導(dǎo)者，在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和勞動人民進行革命的斗爭實踐中得出一條真理：要想贏得群眾，一是要處處為群眾著想，心中有民，為政以德。既要像水那樣“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”，“利萬物而不爭”。又要注重以仁施政，以德“化民”，舉賢任能。二要注重自身建設(shè)，以嚴明的組織紀(jì)律和黨規(guī)規(guī)約組織成員，以鐵的紀(jì)律樹威，以清正廉潔、不搞特權(quán)的形象感召群眾。這樣，才能得到人民的信任，民眾才能環(huán)繞其周圍。

　　中國共產(chǎn)黨成立以后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，遵循“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的古訓(xùn)，不僅堅持了馬克思主義政黨的“民主集中制”原則，制定出嚴明的黨紀(jì)和黨規(guī)，而且還結(jié)合中華民族的文化特點，強調(diào)黨員干部的內(nèi)在修養(yǎng)，秉承儒家一日“三省吾身”的自查、自糾、自我批評、自我提升修養(yǎng)精神，揚棄了曾子一日“三省吾身”的標(biāo)準(zhǔn)，變“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”標(biāo)準(zhǔn)為：自己做事符不符合人民利益?自己的言行違不違背黨的紀(jì)律?自己心中有沒有黨和人民?自己的信念堅不堅定等等。著力黨員干部的主觀世界改造，解決共產(chǎn)黨員思想上入黨問題或忠誠問題。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨之所以能夠戰(zhàn)勝強大的敵人，正是因為有鐵的紀(jì)律規(guī)約，有廉潔自律、忠誠于人民、忠誠于黨的“善政”本色。

　　今天，作為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨要率領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢，更需要根植于人民，把造福人民為己任，更需要打造一支清正廉潔的干部隊伍，以“嚴以用權(quán)”、“不搞特權(quán)、不謀私利”彰顯共產(chǎn)黨人“善政”本色。

　　然而，在各種誘惑玄機暗藏、各種風(fēng)險危機四伏的當(dāng)下，要彰顯共產(chǎn)黨人清正廉潔、“不搞特權(quán)、不謀私利”的“善政”本色，需要堅持內(nèi)外兼修的辯證法。一方面，要發(fā)揮各級領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)因作用，以“嚴以修身”加強黨員干部修養(yǎng)，把自省、自警、自勵常態(tài)化。使其經(jīng)常反思自己的言行是否符合黨中央的政治要求，是否符合共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，是否符合領(lǐng)導(dǎo)干部的身份，是否符合法律法規(guī)，并在此基礎(chǔ)上以自我批評實現(xiàn)自我糾正。使其經(jīng)常自我警示和自我告誡，“不以惡小而為之”，防微杜漸、防患于未然;使其經(jīng)常自我鞭策和自我激勵，警告自己時時警惕、少犯錯誤等等。另一方面，發(fā)揮他律的外因作用，強化黨規(guī)黨紀(jì)、制度的約束力，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子、運行在陽光下，接受國家和社會的主人——人民群眾的監(jiān)督。當(dāng)年，毛澤東在回答黨外人士關(guān)于中國共產(chǎn)黨怎樣避免那種官吏腐敗、政權(quán)更迭、人亡政息的歷史周期律時說過：我黨的辦法就是發(fā)揚民主，通過人民群眾進行監(jiān)督。今天，我們黨對領(lǐng)導(dǎo)干部進行“三嚴三實”的教育，正是想通過發(fā)揮黨員干部內(nèi)修和制度約束的協(xié)同作用，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效，以“善政”的魅力贏得人民的認同和支持。

　　總之，“嚴以用權(quán)”是共產(chǎn)黨人“善政”智慧的體現(xiàn)，它詮釋著馬克思主義政黨的價值追求，彰顯著共產(chǎn)黨人的善性品格和德行風(fēng)范。在社會轉(zhuǎn)型的新時期，在以資本的邏輯拉動發(fā)展的今天，在重視物質(zhì)利益成為普遍現(xiàn)象的當(dāng)下，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨要守望“善政”、做好“善政”這篇大文章，不僅要求黨員干部修公心、修善心，修為民之心，修奉獻之心，而且要求黨員干部心存敬畏，手握戒尺，自覺用黨的紀(jì)律約束自己，做到有權(quán)不任性。