《青春之歌》讀后感
《青春之歌》讀后感
下面是小編為你準(zhǔn)備的關(guān)于《青春之歌》讀后感 ，歡迎閱讀，希望你喜歡。
《青春之歌》讀后感
很多年前，讀過這本書，因?yàn)槭坏恼魑幕顒?，讓我又一次想其它。回想?dāng)時對這本書的感覺只是覺得他跟很有場面感的戰(zhàn)征時期的小說不一樣。再讀還是很喜歡文中的林道靜，每讀一本書都覺得自己就是文中的人物，經(jīng)歷人物的痛苦，歡樂，蛻變，成長。
《青春之歌》是楊沫的第一部長篇小說，是當(dāng)代文學(xué)史上第一部描寫在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的愛國學(xué)生運(yùn)動及革命知識分子斗爭生活的優(yōu)秀長篇小說，后被改編成電影、電視劇、歌劇等。
林道靜為了尋找個人出路，逃避為男人當(dāng)“玩物”和“花瓶”的命運(yùn)，踏上流亡之路的。她逃離家庭，到北戴河附近的楊家村小學(xué)投親不遇，做了代課教師。然而，校長余敬唐卻陰謀把她嫁給當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴，走投無路之下她投海自盡，被一直注意著她的北大學(xué)生余永澤搭救。
“詩人兼騎士”的余永澤，喚醒了林道靜對生活的熱情，在余永澤愛情的感動下，她答應(yīng)和他共建愛巢，從小孤苦無依的林道靜暫時享受到了家庭的溫馨。但她不甘心被人供養(yǎng)，先是尋找工作受挫，后接觸到北大的愛國學(xué)生，思想上受到觸動。
當(dāng)遇到共產(chǎn)黨人盧嘉川之后，她開始接觸到革命思想。余永澤一再攔阻她參加革命活動，并導(dǎo)致盧嘉川被捕。林道靜在慘痛的事實(shí)面前如夢方醒，決心離開庸俗自私而平庸的余永澤，投身到抗日救亡的洪流中去。從此她在革命者的指引下，一步步克服軟弱，最終成為一名成熟的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。
一切知識分子，只有把個人前途同國家民族的命運(yùn)、人民的革命事業(yè)結(jié)合在一起，投入到時代的洪流中去，在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗的青春。我們的當(dāng)下也是如此的。
《青春之歌》讀后感
純白、高潔、清澈……這是我讀《青春之歌》中的主人公——林道靜的第一感。陰暗、無恥、骯臟……是我對當(dāng)時那個社會的評價。
林道靜生于地主家庭，生母是地主的姨太太，后來被地主害死。道靜年幼喪母，又飽受林家的凌辱與虐待。這樣的生活養(yǎng)成了她孤僻倔強(qiáng)的性格。接著，林家夫婦竟想利用林道靜來賺錢——送她去讀書，再找個人嫁個好價錢。但是她抵抗著，終于與親人斷絕了關(guān)系，離家出走。
因此，林道靜在同學(xué)們的幫助下，在革命工作者的指引下，走上了革命之路。因?yàn)樗谥俺浞指惺艿搅诉@個社會的黑暗與衰落：大官、富人所謂的衣冠楚楚下的貪財好色，乞丐流氓的低俗下流，使林道靜一心向著革命，與眾多革命戰(zhàn)士一起為新的社會努力著。
林道靜在改變著，變得堅強(qiáng)、勇敢、獨(dú)立。她不怕人們的疏遠(yuǎn)甚至于完全孤獨(dú)，不怕親戚朋友帶給她的痛苦與打擊，甚至不怕與丈夫余永澤長久的美好關(guān)系斷裂，直到分離。對革命的熱情，導(dǎo)致她堅持著，哪怕就在死神面前!!就算是白白犧牲，也永不后悔、至死不渝!
她不是一個人，她有著和她一樣的一群人。他們有一種共同的品質(zhì)。這種品質(zhì)讓他們走上了與眾不同的人生道路。他們，不像所謂的懦夫，呆在家里不聞不問。更不像那些欺軟怕硬的漢奸，背叛祖國!他們是勇敢者，是他們站出來與敵人戰(zhàn)斗!!正因?yàn)槲覀冎袊性S多這樣的人，才能戰(zhàn)勝日本和眾多侵略者。
我發(fā)現(xiàn)，最初林道靜在我眼中，是朵冰清玉潔的蓮花，現(xiàn)在，竟成了在雪中傲然挺立的梅花!
“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏;俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑……”
《青春之歌》讀后感
《青春之歌》是以1931年“九?一八”事變到1935年“一二九”運(yùn)動這一歷史時期為背景，正面描繪北平學(xué)生愛國運(yùn)動，表現(xiàn)了主人公林道靜的成長歷程。
主人公林道靜，一個不滿于大地主家庭黑暗統(tǒng)治而出走的中國版娜拉，遭遇現(xiàn)實(shí)種種挫敗后，跌入幻滅的泥潭，以自殺來表決她對社會的不滿，適逢北京大學(xué)生余文澤，把她救回，繼而兩人相戀，但由于余永澤平庸、自私、瑣碎、兩人的婚姻成了林道靜的牢籠，使她無法實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)立的價值。兩人政見上發(fā)生了分歧，使富有正義感的林道靜毅然與余永澤決裂，走上民族救亡的革命道路。在接觸到先進(jìn)知識分子成員盧嘉川、林紅、江華等人后，逐漸使林道靜從個人遭遇和理論認(rèn)識開始，從民族矛盾上升到階級矛盾，從個人奮斗，個人英雄式的事業(yè)到參加集體階級斗爭和樹立革命英雄主義，為勞動人民大眾而奮斗。
在革命戰(zhàn)亂的年代，人們的選擇只有兩種，一是轟轟烈烈投身革命，為國家民族，為勞苦大眾的自由而斗爭，像盧嘉川，江華等先進(jìn)知識分子。一是如魯迅筆下待以療救的“中國人”，他們身上有著“中國的頑癥”，有些人對革命充耳不聞，這是普遍存在于人民當(dāng)中;有的但求自身享樂;對國家民族命運(yùn)視而不顧，如自私自利的余永澤和白麗萍;有的甚至是更恥于這些的，以革命烈士的鮮血來療救自己，使自己平步青云的人，如戴瑜。而主人公林道靜正是懷著正義感和對自由的追求，慢慢地從對革命的無知走向革命。
如今生活在物質(zhì)充裕，和平的二十一世紀(jì)的人們，沒有經(jīng)歷過三餐不繼的日子，也沒有面臨過國破家亡的危境，于是國家利益，集體利益的觀念也正漸漸地從有的人的大腦中淡化了。這些人為了個人的利益，置國家，集體的利益于不顧。每年全國偵查出來的貪污案不計其數(shù)，他們當(dāng)中有多少是“位高權(quán)重”且工資是“取之于民”的高官貴人啊!像劉志華，何閩旭，是人民哺育著他們。但他們回報給國家人民的又是什么呢?又有多少人為自己的腰包，置工人們的生命而不顧。每年煤礦坍塌，瓦斯爆炸，工廠火災(zāi)等事故斷送多少勞苦人民的生命，但那些間接的肇事者又有多少為此事付出代價，又有多少人真真正正吸取教訓(xùn)。有人說，社會現(xiàn)實(shí)能扭曲一個人的人性，使之從清廉，崇高走向墮落，腐敗。無數(shù)的事例都證明了這一點(diǎn)，社會也確確實(shí)實(shí)是個大染缸，但是清者自清，仁者見仁，這是人性深處的道德人格問題，人性的弱點(diǎn)，是可以克服的，社會上也不是有牛玉儒等等的現(xiàn)代“林道靜”性人物用生命證明了這些嗎?
在這和平的時代，我們沒有被壓迫，被統(tǒng)治的困況;在這物阜民豐的時代，我們不乏物質(zhì)的享受;在這張揚(yáng)個性的時代，我們沒有失去自由的苦惱。我們所缺乏的不是知識，是像林道靜那樣積極拯救黨國的熱情的求知若渴的心，和對人民負(fù)責(zé)和為人民服務(wù)的那份心，只有對追求有著這樣的熱情和這樣的心，我們才不會對知識只停留在表面的認(rèn)識，是上升到更有深度，更有高度的文學(xué)造詣層面上，也以這樣的知識回饋國家。也只有這樣的一份奉獻(xiàn)自我的心，我們在是非曲直、善良的十字路道口上，才不會迷失自我，而做法正確的選擇。
《青春之歌》經(jīng)過了半個世紀(jì)多的沉淀，它穿越了歷史的時空，跨越了歷史的隧道，呈現(xiàn)在我們面前的精神與意義依然清晰可見，仍可以引起我們這代人的深刻的反思。
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