殯葬服務(wù)心得體會(huì)3篇
殯葬服務(wù)心得體會(huì)3篇
殯葬服務(wù)業(yè)是一門特殊的服務(wù)業(yè)。特殊在,所有的服務(wù)行業(yè)都是直接為生者服務(wù),惟獨(dú)殯葬服務(wù)業(yè)的直接對(duì)象是死者,它的間接服務(wù)對(duì)象才是生者。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的殯葬服務(wù)心得體會(huì),希望對(duì)大家有幫助。
篇一:殯葬服務(wù)心得體會(huì)
我們?cè)谝聡@生命不幸,在等待希望的瞬間,時(shí)間像一只頑皮的小精靈竊笑著與我們擦肩而去。時(shí)間一天一天地過支,童年的無無憂無慮早已如夢(mèng)般散去,少年的浪漫往事,也伴 隨著日歷,飄逸在歲月的風(fēng)中……
但凡人皆有一死,要正視。對(duì)于自己,人的生命只有一次,每個(gè)人都要珍愛生命。同時(shí),我們的生命不僅屬于自己,同時(shí)也屬于身邊的人,特別是我們的父母,親人,愛人。人生的價(jià)值,并不是用時(shí)間,而是用深度去衡量的;人生的價(jià)值,并不是看他取得了什么,而是看他貢獻(xiàn)了什么.
現(xiàn)代殯葬服務(wù)的發(fā)展是我國(guó)殯葬服務(wù)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重大的里程碑,從原先的古老迷信的活動(dòng)發(fā)展到現(xiàn)在的科學(xué)、莊嚴(yán)的儀式,甚至成為一種文化,這是非常大的進(jìn)步。對(duì)于這項(xiàng)服務(wù),我們既要最大限度地實(shí)現(xiàn)好、解決好、維護(hù)好、保障好社會(huì)群眾對(duì)殯葬服務(wù)的價(jià)值需求,又要確保在保持機(jī)構(gòu)在非營(yíng)利性條件下尋求自我生存和發(fā)展的空間。
在過去,一些殯葬管理者和領(lǐng)導(dǎo)者總以為殯葬是跟死者打交道的職業(yè),每天為死者提供服務(wù),談不上高尚,能多要價(jià)就多要價(jià),能多收就多收,而活者往往又存在不能和死者談價(jià)錢的心理,自然多收多要也就不足為奇了。而現(xiàn)在,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高,民眾對(duì)殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和緬懷死者的價(jià)值取向發(fā)生的根本改變,群眾對(duì)殯葬服務(wù)要求民主化、公開化、透明化和人性化的意識(shí)已經(jīng)增強(qiáng)了,傳統(tǒng)的殯葬服務(wù)觀念已經(jīng)落伍了,因此,要進(jìn)一步解放思想,提高認(rèn)識(shí),牢固樹立“以民為本,為民服務(wù)”理念。要在國(guó)家殯葬行業(yè)紛紛覺醒并倡導(dǎo)“陽(yáng)光殯葬”的時(shí)候,根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化,努力創(chuàng)新殯葬服務(wù)的新理念、新思路和新標(biāo)準(zhǔn),盡快走出簡(jiǎn)單的承諾式服務(wù),逐步將殯葬服務(wù)向系統(tǒng)化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化方向邁進(jìn)。要以具體的標(biāo)準(zhǔn)作為服務(wù)施受雙方檢驗(yàn)服務(wù)水平的標(biāo)尺。
殯葬服務(wù)能幫助家庭或社會(huì)處理遺體,從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)觀點(diǎn)看,遺體有著非常重要的價(jià)值。我覺得殯葬服務(wù)是非常神圣的,人固有一死,或重于泰山、或輕于鴻毛。但不管怎么樣,人死后應(yīng)該有一個(gè)好的歸宿,讓靈魂得到安息,如今社會(huì)的發(fā)展越來越好,殯葬服務(wù),是很科學(xué),很尊重人的生命和尊嚴(yán)的形式。死,是人生的一件大事。佛教認(rèn)為:生、老、病、死,人之常情,而死并非生命的結(jié)束,只是另一場(chǎng)輪回的開始,所以說"生死一如",要我們看淡生死,進(jìn)而勘破無常。但是在大限將至之際,如何讓病者身心安樂,無苦而終,才是最實(shí)際的一種做法,這也就是所謂"臨終關(guān)懷"。處理一體的原則是自然條件的要求和社會(huì)文化條件的要求。
我們?cè)诜?wù)的過程中要相信科學(xué),擯棄迷信的部分,取其精華去其糟粕,讓殯葬行業(yè)往更加好的方向發(fā)展。
喪葬禮儀是整個(gè)殯葬活動(dòng)中參與人數(shù)最多的活動(dòng),親朋好友等很多人都會(huì)參加,十分的引人注目。所以,喪葬禮儀的工作是十分重要的。
喪葬禮儀,簡(jiǎn)稱喪禮,指在喪葬活動(dòng)中人們所共同遵守的一系列行為規(guī)范,它是人類向文明社會(huì)進(jìn)化的產(chǎn)物,是在喪葬活動(dòng)中為執(zhí)行一定的功能以滿足人們一定的需要而產(chǎn)生的。他又是不清晰的,非系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)。原始人對(duì)待死者,與動(dòng)物沒什么區(qū)別,并未對(duì)死者尸體有意識(shí)地加以處置,而是隨意棄置,沒有形成人們共同遵守的行為規(guī)范,所以談不上什么喪葬禮儀。但是隨著人類向文明社會(huì)邁進(jìn),人的自我意識(shí)逐漸覺醒,明確認(rèn)識(shí)到生與死的對(duì)立,重生惜死的情感日益強(qiáng)烈,并且對(duì)靈魂與軀體的關(guān)系有了某種理解,于是便開始有意識(shí)地處置死者尸體,并進(jìn)而逐漸形成一系列共同遵守的行為規(guī)范,這樣喪葬禮儀便產(chǎn)生了。喪葬禮儀,開始比較簡(jiǎn)單,但隨著人類社會(huì)的發(fā)展和人與人之間的等級(jí)分化日益明顯,便日益變得復(fù)雜、繁縟。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后,由于人人平等日漸成為人際關(guān)系的準(zhǔn)則,則又有向簡(jiǎn)單回歸的趨勢(shì)。
喪葬是人生禮儀的終結(jié)。當(dāng)一個(gè)人走完人生旅途,最終告別社會(huì)時(shí),親戚友人要哀悼、紀(jì)念、評(píng)價(jià)亡人,寄托哀思。喪葬包括殮殯葬拜誦哭泣等一系列的儀禮。在程序上漢族地區(qū)有小殮。就是死者死后給死者洗浴、修理面容、化妝、更換衣服、最后包扎遺體。大殮。就是“入棺”。在入棺后釘上釘子就不能再打開了。建靈堂。這是祭祀死者的一個(gè)場(chǎng)所。一個(gè)是家庭的小靈堂,另一個(gè)是放置遺體的大靈堂,在大城市里一般是設(shè)在殯儀館。家屬成服。成服就是直系家屬穿戴孝服,孝服的對(duì)象是子孫后嗣幾親屬。早晚家奠。家屬奠基死者亡靈,舊時(shí),是早晚上飯,撤飯,上香,念祭,磕頭等。家公奠禮,家公奠禮是出殯前家人集合起來祭奠一次,是夜舉家守護(hù)靈堂,也叫做伴宿。我們稱為“做道場(chǎng)”,在北方稱為“辭靈”。是在出殯前舉行的,稱追悼會(huì)。出殯。辰時(shí)7—9點(diǎn),(一般是8點(diǎn)半左右)。把棺柩送出門。下葬。安置死者遺體,即棺材入土?,F(xiàn)在推行火葬則是火化。祭祀。就是清明上墳,殯葬是“兇禮”,喪葬后在舉行“吉禮”等。另外關(guān)于喪服、超度亡靈、哭喪、送葬都有諸多的形式與規(guī)定。
喪葬禮儀具有明身份的功能,因其都是根據(jù)死者的身份來操辦的。我國(guó)自商、周以來就將人劃分為不同的等級(jí),社會(huì)等級(jí)的存在,不僅影響到人的社會(huì)生活,而且影響到了喪葬文化,什么身份的人享受什么樣的喪葬待遇,不是有明文規(guī)定,就是有約定俗成的規(guī)矩。通過喪葬禮儀,死者的地位高低、貧富貴賤等情況便清楚地顯現(xiàn)出來。
篇二:殯葬服務(wù)心得體會(huì)
透過規(guī)范的、專業(yè)的喪葬禮儀形式來告別死者,表達(dá)了生者對(duì)逝去人的尊重與敬仰,提高了死者的尊嚴(yán),彰顯了生命的價(jià)值。
老師反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)“殯葬無小事”。因此有形、規(guī)范、系統(tǒng)的服務(wù)禮儀,不僅僅能夠樹立員工和業(yè)主的良好形象,更能夠塑造受業(yè)主歡迎的服務(wù)規(guī)范和服務(wù)技巧,能讓員工在工作中贏得尊重、明白和信任。
殯葬服務(wù)業(yè)是一門特殊的服務(wù)業(yè)。特殊在,所有的服務(wù)行業(yè)都是直接為生者服務(wù),惟獨(dú)殯葬服務(wù)業(yè)的直接對(duì)象是死者,它的間接服務(wù)對(duì)象才是生者。它是“雙重”服務(wù),使逝者得以安息,使生者得以慰藉,我們的殯葬服務(wù)禮儀就更復(fù)雜化。
殯葬禮儀是社會(huì)精神禮貌的一個(gè)窗口,殯葬改革及殯葬服務(wù)關(guān)聯(lián)到社會(huì)的穩(wěn)定和和諧,關(guān)聯(lián)到社會(huì)主義精神禮貌、物質(zhì)禮貌和政治禮貌建設(shè),關(guān)聯(lián)到人口、環(huán)境、資源、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
殯葬禮儀在構(gòu)建和諧社會(huì)的道路上發(fā)揮著重要的作用,是和諧社會(huì)不可或缺的一部分,殯葬禮儀在不斷的完善與發(fā)展,也在教化著人們學(xué)會(huì)忠、孝、敬。要忠于事業(yè)、忠于國(guó)家;孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩;敬畏神靈、敬畏自然。這才是殯葬禮儀的真正好處所在。
我們每一位殯葬服務(wù)員都有義務(wù)和職責(zé),透過學(xué)習(xí)禮儀、傳承禮儀,自然而然地成為這個(gè)民族和團(tuán)體的一員。個(gè)人禮貌禮儀一旦養(yǎng)成,必然會(huì)在社會(huì)生活中發(fā)揮重要的作用。
我們應(yīng)將特殊的服務(wù)融入每一個(gè)具體的服務(wù)項(xiàng)目中,將殯葬禮儀落實(shí)到殯儀服務(wù)員的每一具體行動(dòng)上。忠于事業(yè)、做到“使逝者得以安息,使生者得以慰藉”。以前,在服務(wù)班總覺得自己很迷茫,正因不像其他班一樣,防腐整容,設(shè)備班就有一個(gè)能夠固定的方向,再怎樣不行他們還是有一項(xiàng)能夠拿出手的一技之長(zhǎng)。而我們服務(wù)班學(xué)習(xí)的范圍我自我感覺就比較廣泛了,有司儀、禮儀、挽聯(lián)寫作、策劃、業(yè)務(wù)洽談等等,重點(diǎn)還是不知道什么才最適合自己。但是,從進(jìn)大二以后,接觸到這些必學(xué)的課程就開始一步一步有了自己的方向,就這學(xué)期來說,我最大的目標(biāo)就是以后做一名優(yōu)秀的司儀和業(yè)務(wù)洽談人員,不管怎樣先朝著這些目標(biāo)慢慢發(fā)奮,再在這個(gè)過程中不斷充實(shí)自己,完善自己。期望以后能在郭老師的課程上學(xué)到更多的東西,同時(shí)感謝郭老師這么久以來對(duì)我們的付出及幫忙。
篇三:殯葬服務(wù)心得體會(huì)
殯葬服務(wù)能幫忙家庭或社會(huì)處理遺體,從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)觀點(diǎn)看,遺體有著十分重要的價(jià)值。我覺得殯葬服務(wù)是十分神圣的,人固有一死,或重于泰山、或輕于鴻毛。但不管怎樣樣,人死后就應(yīng)有一個(gè)好的歸宿,讓靈魂得到安息,如今社會(huì)的發(fā)展越來越好,殯葬服務(wù),是很科學(xué),很尊重人的生命和尊嚴(yán)的形式。死,是人生的一件大事。佛教認(rèn)為:生、老、病、死,人之常情,而死并非生命的結(jié)束,只是另一場(chǎng)輪回的開始,因此說"生死一如",要我們看淡生死,進(jìn)而勘破無常。但是在大限將至之際,如何讓病者身心安樂,無苦而終,才是最實(shí)際的一種做法,這也就是所謂"臨終關(guān)懷"。處理一體的原則是自然條件的要求和社會(huì)文化條件的要求。(好無聊哦)
我們?cè)诜?wù)的過程中要堅(jiān)信科學(xué),擯棄迷信的部分,取其精華去其糟粕,讓殯葬行業(yè)往更加好的方向發(fā)展。
喪葬禮儀是整個(gè)殯葬活動(dòng)中參與人數(shù)最多的活動(dòng),親朋好友等很多人都會(huì)參加,十分的引人注目。因此,喪葬禮儀的工作是十分重要的。
喪葬禮儀,簡(jiǎn)稱喪禮,指在喪葬活動(dòng)中人們所共同遵守的一系列行為規(guī)范,它是人類向禮貌社會(huì)進(jìn)化的產(chǎn)物,是在喪葬活動(dòng)中為執(zhí)行必須的功能以滿足人們必須的需要而產(chǎn)生的。他又是不清晰的,非系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)。原始人對(duì)待死者,與動(dòng)物沒什么區(qū)別,并未對(duì)死者尸體有意識(shí)地加以處置,而是隨意棄置,沒有構(gòu)成人們共同遵守的行為規(guī)范,因此談不上什么喪葬禮儀。但是隨著人類向禮貌社會(huì)邁進(jìn),人的自我意識(shí)逐漸覺醒,明確認(rèn)識(shí)到生與死的對(duì)立,重生惜死的情感日益強(qiáng)烈,并且對(duì)靈魂與軀體的關(guān)聯(lián)有了某種明白,于是便開始有意識(shí)地處置死者尸體,并進(jìn)而逐漸構(gòu)成一系列共同遵守的行為規(guī)范,這樣喪葬禮儀便產(chǎn)生了。喪葬禮儀,開始比較簡(jiǎn)單,但隨著人類社會(huì)的發(fā)展和人與人之間的等級(jí)分化日益明顯,便日益變得復(fù)雜、繁縟。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后,由于人人平等日漸成為人際關(guān)聯(lián)的準(zhǔn)則,則又有向簡(jiǎn)單回歸的趨勢(shì)。
喪葬禮儀具有明身份的功能,因其都是根據(jù)死者的身份來操辦的。我國(guó)自商、周以來就將人劃分為不一樣的等級(jí),社會(huì)等級(jí)的存在,不僅僅影響到人的社會(huì)生活,而且影響到了喪葬文化,什么身份的人享受什么樣的喪葬待遇,不是有明文規(guī)定,就是有約定俗成的規(guī)矩。透過喪葬禮儀,死者的地位高低、貧富貴賤等狀況便清楚地顯現(xiàn)出來。
喪葬禮儀也具有定榮辱的功能。死者一生是光榮,還是恥辱,可借此而得到評(píng)判。此種功能,在封建社會(huì)最為明顯,那些有功于社稷的達(dá)官貴人,死后,皇帝、官府往往給予明文褒獎(jiǎng),贈(zèng)以文正、文忠、文襄、忠武等美謚,隆禮厚葬,有的還專門立廟建祠加以祭祀,充分一表現(xiàn)出其一生的榮耀;而那些作奸犯科、聲名狼籍的人死后,往往降等埋葬,授以煬、謬丑等惡謚,剝奪生前的一切榮譽(yù),充分表現(xiàn)出其一生的恥辱。在現(xiàn)代,此種功能雖不如古代那么顯著,但仍然存在。如,有卓越貢獻(xiàn)的人去世后,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人要參加葬禮,報(bào)刊上要發(fā)表紀(jì)念文章,追述其一生的光榮?,F(xiàn)代人死后,在遺體告別儀式、追掉會(huì)上,往往要由領(lǐng)導(dǎo)或家庭中有德望者講話或致悼詞,以對(duì)死者的一生作出評(píng)價(jià),此顯然是對(duì)死者進(jìn)行榮辱定位。
中國(guó)的禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,其中殯葬文化更加具有豐富的內(nèi)涵,并在人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中占據(jù)重要位置。但是近現(xiàn)代以來,隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和反思、社會(huì)生活方式的變遷,殯葬文化在當(dāng)代已逐漸式微,殯葬行業(yè)逐漸淪為社會(huì)上不被了解、明白和諒解的行業(yè),逝者的喪葬活動(dòng)也逐漸蛻變?yōu)槭チ宋幕瘍?nèi)核的物質(zhì)處理過程,不能不說這是一件令人遺憾的事。“生,人之始也;死,人之終也。始終俱善,人道畢矣。故君子敬始善終。”重新梳理殯葬文化的源流,透過對(duì)殯葬文化的揚(yáng)棄與傳承,結(jié)合現(xiàn)代科技技術(shù)與人們的生活方式,構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的殯葬文化體系,既能促進(jìn)殯葬事業(yè)的健康發(fā)展,同時(shí)也能滿足廣大人民群眾在喪葬活動(dòng)中的心理需求與文化需求。
人類社會(huì)的發(fā)展以禮貌進(jìn)步為標(biāo)志,人類禮貌的進(jìn)展是以人對(duì)自身不斷深入的認(rèn)識(shí)來實(shí)現(xiàn)的,而人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)來源于對(duì)人的生死認(rèn)識(shí)理念的不斷領(lǐng)悟和明白作為進(jìn)程的。重視人的價(jià)值,體現(xiàn)人生的好處,既是貫徹人類社會(huì)禮貌發(fā)展進(jìn)步之追求的落腳點(diǎn),也是人類智慧哲思的升華?,F(xiàn)代和諧的殯葬文化觀,應(yīng)以更能體現(xiàn)人生命的價(jià)值,體現(xiàn)對(duì)生命的敬畏,對(duì)生命的敬重來實(shí)現(xiàn),是對(duì)逝者與生者的雙重尊重與雙向撫慰,逝者更有尊嚴(yán),生者更受感染,透過高尚的生命意識(shí)和圣潔的喪葬理念感受到生命的可貴,從而更加珍愛生命,更加熱愛生活。
透過學(xué)習(xí)殯葬文化學(xué)這門課程,讓我了解到這門職業(yè)是十分光榮而神圣的,重視逝者的人文關(guān)懷,重視對(duì)生命逝去的尊重和敬畏,是十分必要,也是十分重要的。對(duì)死亡的重視,某種程度上來說,也是從理念、情感、道德、倫理等諸多方面體現(xiàn)人類禮貌進(jìn)步的標(biāo)尺。從這個(gè)好處出發(fā),現(xiàn)代好處的殯葬文化,宜提倡厚養(yǎng)厚葬,或者稱為厚養(yǎng)重葬,葬的“厚”或者“重”就應(yīng)體此刻精神層面的重視,并不是體此刻物質(zhì)上的揮霍或者儀式上的繁冗,而是體現(xiàn)社會(huì)各界及逝者親屬對(duì)逝者生命自身的敬畏和尊重,體現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值本身的敬重,更加彰顯生命的價(jià)值。我個(gè)人對(duì)于殯葬這個(gè)專業(yè)十分的感興趣,這個(gè)專業(yè)很多人聽了后的表現(xiàn)是敬而遠(yuǎn)之,覺得這是一個(gè)很晦氣的工作,怕給自己帶來霉運(yùn)。但是我覺得,其實(shí)每個(gè)行業(yè)都是差不多的,生老病死乃人之常情。自己、家人總會(huì)有那么一天的,既然能選取這個(gè)行業(yè)的人他們就有著無私的博愛。他們能夠一視同仁,他們能夠做到不管是什么樣的人,他們都能夠?yàn)槠浞?wù),能夠一樣認(rèn)真負(fù)責(zé)的去完成自己的工作。這是十分值得我們敬佩的,我們不必要戴這種有色眼鏡去看人,每項(xiàng)工作都需要有人去做的。
其實(shí)死亡并不可怕,可怕的是你怎樣看?怎樣去明白。萬(wàn)物都是在周而復(fù)始的,也許一個(gè)生命的離去,而是另一個(gè)生命的即將開始呢?在現(xiàn)有的時(shí)刻里,我們就應(yīng)珍惜生命。充實(shí)每一天!好好愛自己,懂得愛自己才能夠更好地愛別人。