馬克思學(xué)業(yè)心得
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。下面是學(xué)習(xí)啦，為大家準(zhǔn)備的馬克思學(xué)業(yè)心得體會(huì)，希望大家喜歡!
馬克思學(xué)業(yè)心得體會(huì)范文1
許久以前，只要一提到馬克思便有些頭痛，總覺(jué)得他寫(xiě)的東西抽象難以理解，學(xué)習(xí)他的課程特別的枯燥乏味。再加上教馬哲的老師有些口吃的毛病，所以不愛(ài)學(xué)它也就成了理所當(dāng)然的事情了。于是就有在考試寫(xiě)感想的時(shí)候，大寫(xiě)一通學(xué)習(xí)馬克思主義的功課無(wú)用論的言辭，弄得班主任老師還以為我有嚴(yán)重的思想問(wèn)題，她老人家還親自到宿舍去找我做我的思想工作呢?，F(xiàn)在想起這件事來(lái)，覺(jué)得自已是多么的無(wú)知膚淺，真的有點(diǎn)無(wú)地自容了。往事不堪回首，我們還是不去想它的好。
任何一門(mén)學(xué)問(wèn)其實(shí)都有他的用處，只不過(guò)有的作用是隱形的，有的是顯形的。我怎么能夠自已不懂，就偏說(shuō)學(xué)問(wèn)無(wú)用呢?自此以后，我學(xué)習(xí)功課就變得謙虛仔細(xì)得多。這應(yīng)是一個(gè)可喜的事情。
值得慶幸的是現(xiàn)在仍有機(jī)會(huì)能走進(jìn)學(xué)堂再學(xué)馬克思哲學(xué)，更慶幸現(xiàn)在教馬哲的老師不斷吐辭清晰，心態(tài)還很好，自信心十足，聽(tīng)她的課頗受感染，人也跟著變得自信起來(lái)。
我想說(shuō)的是馬克思主義哲學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，正如他的螺旋式上升的理論一樣,他的學(xué)問(wèn)也是沒(méi)有盡頭的.他的唯物論觀點(diǎn)讓人覺(jué)得在茫茫宇宙中人是那么的渺小,而作為主宰這個(gè)世界的人來(lái)說(shuō)，他的思想又是無(wú)窮的遠(yuǎn)大，人只有擁有無(wú)窮多的智慧才能克服大自然對(duì)人們的生活造成的障礙，人才能真正成為世界的主人。這些智慧需要從學(xué)習(xí)中來(lái)，從社會(huì)中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)。因?yàn)橹R(shí)是沒(méi)有止境的，所以學(xué)習(xí)也應(yīng)該是沒(méi)有止境的，樹(shù)立這樣一種終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)有利于我們?cè)鲩L(zhǎng)智慧和才干，我們才能生活得更好。
而馬克思哲學(xué)的辨證法讓我們學(xué)會(huì)人在處理人與人，人與社會(huì)，人與自然的各種復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)變得理性和客觀，那么一個(gè)博學(xué)智慧而又理性客觀的人無(wú)疑是一個(gè)人完美的人，做一個(gè)完美的人應(yīng)該是一個(gè)人做人所要追求的終極目標(biāo)，盡管這個(gè)目標(biāo)并沒(méi)有終點(diǎn)，但是在追求的過(guò)程中你會(huì)體會(huì)到無(wú)窮無(wú)盡的快樂(lè)。
馬克思主義哲學(xué)還是一個(gè)系統(tǒng)化理論化的世界觀，學(xué)習(xí)它有助于我們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，大千世界，蕓蕓眾生，正因大家看世界的觀點(diǎn)和處理問(wèn)題的方式不同所以人才會(huì)分為三六九等。金錢(qián)和財(cái)富并不能帶給人永恒長(zhǎng)久的快樂(lè)，只有哪些擁有正確世界觀和科學(xué)信仰的人才能在追求理想的過(guò)程中獲得永恒的快樂(lè)。光輝燦爛的人生就是在不斷跨越人生障礙而最終收獲成功喜悅的過(guò)程之中。
學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)，能讓我們?cè)诙虝嚎嚯y的人生中尋求到開(kāi)心和快樂(lè)，這也許就是馬克思他老人家想要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)找尋的一條快樂(lè)的人生之路吧。
這些感悟也許仍然只是膚淺，但是最起碼在思想上對(duì)馬克思哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是有進(jìn)步了，這也應(yīng)算是一個(gè)不小的收獲吧。至少我是這樣認(rèn)為。
馬克思學(xué)業(yè)心得體會(huì)范文2
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容
馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。
馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
二、關(guān)于馬克思主義的世界觀和方法論
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。
第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。
第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。
第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
三、關(guān)于樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀
人生觀，是指一個(gè)人對(duì)人生、生命、生活的基本認(rèn)識(shí)和看法，樹(shù)立正確的人生觀關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，人是由生理因素、心理因素和社會(huì)因素構(gòu)成的，是自然存在物、社會(huì)存在物和理性存在物的統(tǒng)一，具有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)應(yīng)該從認(rèn)識(shí)人與動(dòng)物的區(qū)別和人與人的區(qū)別開(kāi)始。沒(méi)有正確人生觀的人也許會(huì)成功一時(shí)，卻難以成功一世。許多事業(yè)有成，學(xué)業(yè)有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準(zhǔn)確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實(shí)在內(nèi)心深處還是有著自己的人生觀。
馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì);3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。
四、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法的正確運(yùn)用
來(lái)到這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢(qián)、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。但是如果我們?cè)囍民R克思主義的哲學(xué)觀去處理事情，是否會(huì)更加簡(jiǎn)單一些呢?
在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那是不是再返回?大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
五、關(guān)于理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬克思學(xué)業(yè)心得體會(huì)范文3
生活在一個(gè)社會(huì)主義國(guó)度，拜讀馬克思主義著作應(yīng)該是早就應(yīng)該完成的任務(wù)，尤其是馬克思的生平傳記，然而馬克思憑借其深邃的思想和費(fèi)解的哲學(xué)以及旁征博引的論辯，為難了不少青年人。
本人于二零一二年十一月十九日開(kāi)始閱讀英國(guó)作家戴維麥克萊倫的《馬克思傳》，耗時(shí)九天，在匆忙中完成了與馬克思的近距離接觸，距離產(chǎn)生誤解，通讀之后，馬克思便成了一個(gè)鮮活的有血有肉的人物。圍繞在他那碩大的頭頂上的光環(huán)，亦褪色了不少。
從一八一八年到一八八三年，六十五年光陰，馬克思以其充沛的經(jīng)歷，跋涉于歐洲各國(guó)，不僅參與動(dòng)人運(yùn)動(dòng)，還從事理論建設(shè)，更要與貧窮和疾病作斗爭(zhēng)，還有反對(duì)者與反動(dòng)政府的驅(qū)逐。但是從這一點(diǎn)來(lái)看，馬克思就是一個(gè)值得我們敬重的偉人。
馬克思出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，不僅擁有良好的家庭背景，更是有良好的社會(huì)環(huán)境----------馬克思的故鄉(xiāng)是十九世紀(jì)三十年代的德國(guó)古城特利爾，該地位于當(dāng)時(shí)德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的萊茵省。“身在福中不知福”的馬克思選擇從事于無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，可以算是真心想為人類謀福利。
學(xué)生時(shí)代的馬克思就有著充沛的精力，不僅會(huì)寫(xiě)浪漫的情詩(shī)來(lái)獲得“特利爾的公主”的芳心，還對(duì)哲學(xué)以及其他的學(xué)術(shù)有著無(wú)限的激情，在英年時(shí)期，愛(ài)情學(xué)業(yè)雙豐收。但是馬克思一直以來(lái)都有一個(gè)突出的缺點(diǎn)，從不知道金錢(qián)的貴重，或許可以解釋，這是這位無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖(雖從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，但不是無(wú)產(chǎn)階級(jí))天生就討厭金錢(qián)。馬克思一只在錢(qián)財(cái)?shù)暮馁M(fèi)上大手大腳，慷慨無(wú)比，為此給家庭不少的壓力。而且這個(gè)弱點(diǎn)并沒(méi)有隨著年齡的見(jiàn)長(zhǎng)而得到改正。
或許是得益于一個(gè)有著強(qiáng)大思想力的民族的環(huán)境的影響，馬克思剛出弱冠之年就獲得了哲學(xué)博士的學(xué)位，進(jìn)而慢慢涉入工人與_運(yùn)動(dòng)。馬克思應(yīng)該是一位很自信的人，他自信與他自己在卷帙浩繁的書(shū)籍中悟的的理論，他敢于對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈進(jìn)行批判，盡管他們?cè)诹硪环矫媸撬?amp;ldquo;恩師”，馬克思同時(shí)也是一位急不可賴的、擁有思想潔癖的人。他不允許理論上的不合，針對(duì)自己不同意的思想，他會(huì)立刻停止手頭工作，先發(fā)表長(zhǎng)篇大論加以一一駁斥，全面但不知是否客觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨或者組織，一個(gè)有一個(gè)行事原則，那就是保持思想的高度統(tǒng)一，這與資本主義的開(kāi)明自由似乎有著某種反對(duì)。因此，馬克思在以后的工人運(yùn)動(dòng)中，更有理由帶著他的思想上的專制，來(lái)進(jìn)行組織內(nèi)的黨派間的排擠打壓活動(dòng)，來(lái)維持思想上的純潔。在當(dāng)代中國(guó)，這一特征尤其明顯，百花齊放百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，統(tǒng)一的聲音固然維持了社會(huì)的和諧，但是，統(tǒng)一實(shí)際上成了專制的幫兇，因?yàn)槟悴缓瞎俜揭庾R(shí)，你就是路線不正確，不管你的學(xué)說(shuō)是否在人類歷史上站得住腳與否。
由上，我們可以得知，馬克思還是一位沒(méi)有計(jì)劃的人。其一表現(xiàn)在他沒(méi)有一個(gè)工作日程表，并且嚴(yán)格按照它來(lái)執(zhí)行。每當(dāng)異見(jiàn)提出，他會(huì)毫不猶豫地中斷任何手頭的工作去駁倒它，以至于很多當(dāng)時(shí)他正在進(jìn)行的工作，就這樣中斷了，有的甚至知道他逝世也沒(méi)有下文，明顯的例子就是他的《資本論》，直到他逝世也沒(méi)全部出版。另一個(gè)表現(xiàn)在他的生活安排上，馬克思基本上自成家以后起，一直收到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的影響(可笑的是，他還是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家)，他時(shí)不時(shí)地收到親人朋友的資助或者是遺產(chǎn)，但是對(duì)其始終沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，以致于有時(shí)可以揮霍無(wú)度，有時(shí)都想賴賬不還。還有一個(gè)表現(xiàn)就是他的家庭問(wèn)題。馬克思的經(jīng)濟(jì)狀況是早已破產(chǎn)，但是其子嗣卻不斷誕生，毫無(wú)節(jié)制。這從短期看，是降低生活質(zhì)量，從長(zhǎng)期看，是影響理論研究、工人運(yùn)動(dòng)。
終其一生，馬克思的影響實(shí)際上都是有限的，尤其是在他的葬身地英國(guó)，在這個(gè)他居住了大半輩子的國(guó)家，他仍然鮮為人知。當(dāng)《資本論》英文版終于在一八九四年面世的時(shí)候，在最初的幾年里，英國(guó)和美國(guó)加起來(lái)的銷量一直很低。而法國(guó)，這個(gè)以前歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心(后轉(zhuǎn)移到德國(guó))，憑借其從事社會(huì)主義的正統(tǒng)性，早已研發(fā)的獨(dú)立理論，以及強(qiáng)大的基礎(chǔ)，在國(guó)際組織和工人運(yùn)動(dòng)中，其主體部分一直充當(dāng)馬克思的政敵的角色。西班牙、意大利則是以受巴枯寧的無(wú)政府主義影響為主。有一點(diǎn)值得欣慰，但也是極其諷刺的事情就是，他最厭惡的俄國(guó)，他的著作的銷量竟然是極好的，而當(dāng)時(shí)這一反動(dòng)作品進(jìn)入俄國(guó)沒(méi)有被查封的理由竟然是：其閱讀的晦澀和不足為懼。所以大家不要被教科書(shū)上的插圖所迷惑，振臂一呼，應(yīng)者云集的英雄，在當(dāng)時(shí)只是曲高和寡的境地。
該書(shū)的作者，在技術(shù)馬克思的生平的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)劃分明確的寫(xiě)作順序，開(kāi)始以活動(dòng)區(qū)域劃分，后來(lái)又以活動(dòng)內(nèi)容劃分，最后竟然以時(shí)間為線，閱讀過(guò)程中的錯(cuò)亂的時(shí)間表，也是增加了閱讀的困難。從這一點(diǎn)上看，作者倒是和馬克思有點(diǎn)人以群分。
馬克思不是一個(gè)耐心的人(但是他有有耐心專注于他的理論研究)，他有一個(gè)喜好就是愛(ài)下預(yù)言，但預(yù)言往往是不正確的，正確的往往是在其逝世后應(yīng)驗(yàn)的。繁重的勞動(dòng)和艱難的生活經(jīng)歷對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，或許是太累了，以至于他現(xiàn)在只敢下一個(gè)結(jié)論：資本主義必亡，至于是什么時(shí)間，他汲取了教訓(xùn)，沒(méi)說(shuō)。
眾所周知，馬克思本人對(duì)他未來(lái)的學(xué)生利用他的思想感到憤怒，以至于他在生命將近時(shí)宣稱：“有一點(diǎn)可以肯定，我不是一個(gè)馬克思主義者!”或許這個(gè)足以令我們社會(huì)主義國(guó)家寒心，但是我們有良好的脾氣和教養(yǎng)，不僅不理會(huì)他的鄙視，還努力加以完善不是他本人的思想，甚至發(fā)展了體系。馬克思的墓前刻著一句話：哲學(xué)家只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題是改變世界。在被問(wèn)及，怎么描述共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，他沒(méi)有給與回答，馬克思是一位樂(lè)天派，他搶先預(yù)言了人類社會(huì)永遠(yuǎn)是向著好的方面發(fā)展，因此資本主義社會(huì)過(guò)后，一定是一個(gè)更加美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，如果說(shuō)他曾經(jīng)的些許陳詞可以用來(lái)描述共產(chǎn)主義的話，那共產(chǎn)主義社會(huì)就是去除了資本主義一切雜質(zhì)的社會(huì)。
由于有力地綜合了歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思的社會(huì)理論成為十九世紀(jì)最重大的思想成就之一。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義已經(jīng)成為了這樣一種語(yǔ)言：數(shù)百萬(wàn)人用他來(lái)表達(dá)他們對(duì)一個(gè)更公正社會(huì)的希望。
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。
看了馬克思學(xué)業(yè)心得體會(huì)的人還看了：
1.馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)
2.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)