隸書創(chuàng)作的現(xiàn)代審美意象
隸書創(chuàng)作的現(xiàn)代審美意象
何為審美意向，隸書中的意象想表達(dá)的美感，我們從中能獲取什么信息，下面我們一起來(lái)了解一下吧。
隸書的審美
“意象”是一個(gè)美學(xué)概念，由主體的“意”和客體的“象”和合而成，意象在書法藝術(shù)中處于核心地位。探討隸書創(chuàng)作，必須明確時(shí)代觀念的變化對(duì)創(chuàng)作意象的推動(dòng)。一旦藝術(shù)家的主體觀念得以解放，其創(chuàng)作活力必然沖破原來(lái)被視為不可逾越的束縛，其審美眼光、創(chuàng)作思維必然得以拓寬。
隸書在兩漢時(shí)期達(dá)到鼎盛之后，直至清代才重?zé)s光，清代隸書正是在時(shí)代審美趨向的影響下，開始了向廣闊空間的探索。鄭簠曾言：“學(xué)漢碑始知樸而自古，拙而自奇，沉醉其中者三十余年，溯流窮源，久而久之，自得真古拙，真奇怪妙?！庇纱耍瑤煿哦茏兺?、入古而能出新，則是隸書創(chuàng)作的核心。具體的，從以下幾個(gè)方面做簡(jiǎn)要概括：
一、觀念的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)作觀念的變化，不僅影響隸書創(chuàng)作，也會(huì)影響到楷、行、草書的創(chuàng)作。從橫向角度看，古隸階段各種字形結(jié)構(gòu)、形態(tài)，不僅影響隸書，同時(shí)也影響其他諸體。隸書創(chuàng)作不是孤立的，只有借鑒其他書體的元素，隸書才有可能寫好。從縱向角度看，必須突破隸書書體的觀念，因?yàn)殡`書是豐富多變的，而且仍在繼續(xù)發(fā)展。
二、筆法意象的塑造。隸書在自春秋戰(zhàn)國(guó)至兩漢幾百年的流變過(guò)程中，產(chǎn)生了相當(dāng)豐富的筆法，不但產(chǎn)生了“八分”，而且還產(chǎn)生了草書、行書意象的用筆。當(dāng)代隸書寫得好的書家，沒有一個(gè)是僅僅寫一家之法的，都吸收了隸書流變過(guò)程中所產(chǎn)生的豐富的筆法。這種實(shí)踐，有人稱之為“一家為宗，雜糅諸體”。當(dāng)代書法家在隸書創(chuàng)作中或有篆味、或有楷法、或有草意，便是如此。有選擇地雜糅諸體可以使我們吸收更多的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，如先秦簡(jiǎn)牘、兩漢石刻、歷代瓦當(dāng)、磚銘鏡文等，還可以非常自由地在各體中間汲取創(chuàng)作元素。如果是僅僅取一家之法，便不入時(shí)眼，不符合現(xiàn)代審美趨向。
三、形體意象的塑造。隸書的流變以改造金文形體的方式，蘊(yùn)含著隸書創(chuàng)作中形體塑造的審美取向。其審美取向主要指字勢(shì)及與字勢(shì)相關(guān)的節(jié)奏感。表面看來(lái)，“勢(shì)”給人以“動(dòng)”的幻覺，而其本質(zhì)則具有生命的含義，因?yàn)樯w以“動(dòng)”為典型特征。藝術(shù)從不放棄追求生命感，而“勢(shì)”是生命感的重要特征，所以幾乎所有藝術(shù)門類都以“勢(shì)”為審美理想的一種，書法藝術(shù)也不例外。書法藝術(shù)中的每種書體都有勢(shì)的表現(xiàn)。除了字勢(shì)的變化，隸書創(chuàng)作還講究筆勢(shì)的運(yùn)動(dòng)，筆勢(shì)的運(yùn)動(dòng)是字勢(shì)的輔助。劉綱紀(jì)《書法美學(xué)簡(jiǎn)論》說(shuō)：“中國(guó)文字的書寫，如撇、捺、挑、鉤、曲等筆畫，都是有運(yùn)動(dòng)感的。就是直和橫的寫法，在運(yùn)筆的過(guò)程中，從上到下和從左到右，也能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感。點(diǎn)的寫法也同樣能夠具有運(yùn)動(dòng)感?！碧热魶]有筆畫變化，筆勢(shì)的表現(xiàn)必定大打折扣。
四、章法意象的塑造。章法的變化是由筆法的變化與結(jié)構(gòu)的變化帶來(lái)的。符合現(xiàn)代意識(shí)的隸書創(chuàng)作，不怕區(qū)別與傳統(tǒng)的“八分”，現(xiàn)代隸書的創(chuàng)作在章法上發(fā)生了大的變化，大小錯(cuò)落，上下錯(cuò)落。這是一種主動(dòng)的認(rèn)知而非是被動(dòng)的摹仿?，F(xiàn)代隸書創(chuàng)作還需要開闊眼界，自覺接受千余年隸書流變的影響，那么隸書的創(chuàng)作將會(huì)有更大的發(fā)展空間。
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