魏碑書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)及形式

　　魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期(公元420-588年)北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。我們一起來(lái)了解一下魏碑書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)及存在形式吧。

　　藝術(shù)特點(diǎn)

　　魏碑是楷書(shū)的一種，魏楷和晉朝楷書(shū)、唐朝楷書(shū)并稱三大楷書(shū)字體。魏碑表現(xiàn)出由隸書(shū)向典型的楷書(shū)發(fā)展過(guò)程中的一些過(guò)渡因素。魏晉之際已經(jīng)有了楷書(shū)，鐘繇的《宣示表》、王羲之的《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品已然是比較成熟的楷書(shū)，但是大批西晉知識(shí)分子隨晉室南渡之后，北朝的書(shū)風(fēng)就和南朝大異了。北朝現(xiàn)存的碑刻大多是民間無(wú)名氏書(shū)法家的作品，和南朝士大夫所謂“風(fēng)流蘊(yùn)藉”的書(shū)法風(fēng)格自然不一樣。鐘繇和王羲之完成了部分由隸變楷的過(guò)程，由于晉室南渡，北魏的民間書(shū)法家們沒(méi)有繼承多少他們的成果，而是遵循原來(lái)民間書(shū)法的發(fā)展軌跡，更多地是直接從漢魏時(shí)期的隸書(shū)演變而來(lái)。和南朝碑刻相比，清朝書(shū)論家劉熙載認(rèn)為“南書(shū)溫雅，北書(shū)雄健”;與晉楷相比，唐楷注重法度，用筆和結(jié)體趨于規(guī)范統(tǒng)一，魏碑則用筆任意揮灑，結(jié)體因勢(shì)賦形，不受拘束。

　　康有為在《廣藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏碑為可宗。可宗為何?曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之?！辩娭聨洝堆┸帟?shū)品》稱：“魏碑書(shū)法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲?！碧瞥鯉孜豢瑫?shū)大家如歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等，都是取法魏碑的。

　　存在形式

　　魏碑是指南北朝時(shí)期北朝的碑刻書(shū)法作品。現(xiàn)存的魏碑書(shū)體都是楷書(shū)，因此有時(shí)也把這些楷書(shū)碑刻作品稱為“魏楷”。魏碑原本也稱北碑，在北朝相繼的各個(gè)王朝中以北魏的立國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)，后來(lái)就用“魏碑”來(lái)指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內(nèi)的整個(gè)北朝的碑刻書(shū)法作品。這些碑刻作品主要是以“石碑”“墓志銘”“摩崖”和“造像記”的形式存在的。

　　現(xiàn)存魏碑作品的數(shù)量巨大，僅僅發(fā)現(xiàn)于龍門石窟的造像記，就有數(shù)千方。這些作品良莠不齊，經(jīng)過(guò)前人的整理，部分作品從中脫穎而出，被視為魏碑的代表作。