如何寫好行書的法則有哪些

眾所周知，行書，是一種書法統(tǒng)稱，分為行楷和行草兩種。它在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，是介于楷書、草書之間的一種字體，以下是小編整理的如何寫好行書的法則，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。

如何寫好行書的法則

1.用毫得當(dāng)。行書用筆，一般以只用毫之全鋒的三分之一為度，最重的按筆也不宜超過(guò)二分之一。這樣，行筆時(shí)即按得下，又提得起。當(dāng)然，這并不絕對(duì)，喜用短鋒筆和長(zhǎng)鋒筆作書的人，往往不受此限制，或用全鋒、或用鋒尖，只要掌握得當(dāng)，做到梁 《評(píng)書帖》中所要求的那樣：“用筆宜著實(shí)，又要跳得起，不可使筆死捺在紙上。”若用小毫寫大字，就會(huì)捉襟見(jiàn)肘，形同枯槁。字的肥瘦，亦往往與用筆的大小、深淺有著密切的關(guān)系，用筆毫太過(guò)，則筆畫就會(huì)刻板、扁平、浮薄而失天機(jī)。

2.行筆遲速得宜。行書行筆速度，不可一概而論，應(yīng)該說(shuō)或遲或速兼而有之，還須視通篇之需要，雖系一字，即可快疾如風(fēng)，又可遲同逆舟。因而，行書行筆之遲速不可只以中速而論，更不可以加速急書為是，應(yīng)靜氣平心，乘心遣毫，一抒情致為佳。清人《書法秘訣》中提出：“能用筆便是大家名家，必筆筆有活趣?！?/p>

3.筆筆送到。行書在用筆上必須作到“筆筆送到”，所謂筆筆送到，就是在一個(gè)筆畫運(yùn)行的過(guò)程中，要使筆鋒到位，不能筆肚到了筆畫末端，而筆尖才到中途即挑出或折出。這是行筆提起的關(guān)鍵，這筆筆送到的功夫來(lái)源于楷書筆法的功底，不然送不到位，筆畫質(zhì)量就差。

4.欲橫先豎、欲豎先橫。橫畫、豎畫的起筆不論藏露，都與楷則原理一致。橫畫中不承上畫的露鋒起筆，尤須注意，不使尖筆過(guò)多，以防筆畫的單薄刻削，要使起筆處豐滿厚實(shí)。豎畫的落筆先要向右切入，再按轉(zhuǎn)直入，以防過(guò)于尖刻之病。

5.牽絲不粗。姜夔在《續(xù)書譜》中提出：“是點(diǎn)畫處皆重，非點(diǎn)畫處，偶相引帶，其筆皆輕?！比绻嬇c畫、字與字的縈帶犖絲粗了，就會(huì)有喧賓奪主、連綿纏繞之嫌。

6.轉(zhuǎn)鋒如筋。轉(zhuǎn)鋒是以腕轉(zhuǎn)動(dòng)運(yùn)筆，使鋒毫環(huán)轉(zhuǎn)寫出不帶棱角的線條，即“轉(zhuǎn)以成圓”。如寫“也”、“為”、“得”、“而”等字的主筆或鉤筆，轉(zhuǎn)鋒要達(dá)到如筋環(huán)一樣的效果，具有立體感。

7.縱筆展放。即要大膽濡墨落紙，盡情揮灑縱橫，這樣可收到氣勢(shì)奔放、筆姿靈動(dòng)的藝術(shù)效果。古代祝允明、徐渭、陳道復(fù)及王鐸、傅山、張瑞圖等人善用此法。

8.搭鋒變化。搭鋒即上一字的尾筆緊接下一字首筆的筆畫，要注意出鋒的變化，一篇之中，盡量不能類同出現(xiàn)。搭鋒在一幅行書作品中，能起著變換姿態(tài)、產(chǎn)生節(jié)奏增加變化的作用。

9.接筆輕捷。在字的結(jié)體布白中，各種筆畫之間有的左右相接，有的上下相接，有的交叉相接，均具一定的“接縫”位置和寫法，因?yàn)橄嘟犹幉灰耸┲啬?，多采用輕捷尖筆相接，所以又稱“尖接”，用筆需輕捷靈巧。

10.圍筆流暢。在書寫某些字時(shí)，采用小盤繞和大回環(huán)的筆法，如“帝”、“帶”寫成大小回環(huán)，將“國(guó)”的外包圍結(jié)構(gòu)寫成大回環(huán)形，都稱作圍筆或回筆。寫此筆畫均須掌握鋒毫的順行變換，以求收到線條勁健、暢達(dá)流便的效果，此法多用于行草書。

11.翻筆生動(dòng)。就是運(yùn)筆過(guò)程中，按照體形所需改變前進(jìn)方向，采用翻轉(zhuǎn)筆鋒繼續(xù)疾行的一種動(dòng)作。多用于方筆的轉(zhuǎn)的處，并與折筆相互配合應(yīng)用，以翻筆畫出棱角，避免出現(xiàn)僵滯的筆病。翻筆法較難掌握，應(yīng)多加練習(xí)、體會(huì)。

12.順應(yīng)自然。即用筆不能故作抖顫。書法的高妙在于人力使然中體現(xiàn)自然，這是一個(gè)很高的境界。自然就是人盡自己的本質(zhì)力量順應(yīng)自然條件之性，所以技法運(yùn)用的意義與價(jià)值正在于書法創(chuàng)造中體現(xiàn)的自然。用筆老辣，是“通會(huì)之際，人書俱老”的一種標(biāo)志，并非故意造作可為。

書寫起源

一、據(jù)張懷瓘《書斷》說(shuō):"行書者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，故謂之行書。"由是說(shuō)而知:"行書"是"正書"轉(zhuǎn)變而成的字體。清宋曹云:"謂行者，即真書之少縱略。后簡(jiǎn)易 相間而行，如云行流水，秾纖間出，非真非草，離方遁圓，乃楷隸之捷也。 務(wù)須結(jié)字小疏，映帶安雅，筋力老健，風(fēng)骨灑落。字雖不連氣候相通，墨縱 有馀肥瘠相稱。徐行緩步，令有規(guī)矩;左顧右盼，毋乖節(jié)目。運(yùn)用不宜太遲， 遲則癡重而少神;亦不宜太速，速則窘步失勢(shì)。"

二、據(jù)王僧虔《古來(lái)能書人名》云:"鐘繇書有三體:一曰銘石之書，最妙者也;二曰章程書，傳秘書，教小學(xué)者也;三曰行押書，相聞?wù)咭?。河?xùn)|衛(wèi)凱子，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書也。"由是而知行書亦稱行押書，起初當(dāng)由畫行簽押發(fā)展而來(lái)。相聞?wù)?，系指筆札函牘之類。

行書出現(xiàn)的時(shí)間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正書非常接近。這相當(dāng)于從隸書中變出(章)草書--由"正體字"中派生船朽恥求出別支來(lái)?；胳`朝的"正體字"除了隸書以外，其次就是"八分楷法"，所以人們又認(rèn)為行書就是"八分楷法"的別支。其實(shí)它也是同其他書體一樣最初的創(chuàng)始還是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢(shì)，就變成行書了，在漢末一般出土的簡(jiǎn)書中我們是可以隨處看到的。在漢末，行書沒(méi)有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來(lái)。

行書到王羲之手中，將它的實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合起來(lái)。剃遙趨從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書藝術(shù)，成為書法史上影響最大的一宗。王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。"

南宋姜夔《續(xù)書譜·行書》曰:"嘗夷考魏、晉行書，自有一體，與草書不同。大率變真，以便于揮運(yùn)而已。草出于章，'行出于真，雖曰行書，各有定體，項(xiàng)少漏臘縱復(fù)晉代諸賢，亦苦不相遠(yuǎn)。'《蘭亭序 》及右軍諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎稼纖間出，血脈相連，筋骨臘戶坑老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度。必須博習(xí)，可以兼通。"

按語(yǔ):行書結(jié)字必須具之動(dòng)勢(shì)。方法一，加大橫、豎畫的傾斜度，增強(qiáng)整個(gè)字的動(dòng)勢(shì);二把方形的字傾斜成斜邊形，從險(xiǎn)勢(shì)中增強(qiáng)字的動(dòng)勢(shì);三采用倚正相依手法，使字體活潑穩(wěn)定又不東倒西歪;四采用虛實(shí)對(duì)比手法，使字體取得動(dòng)而平衡的要求。除此以外，還要注意字的大小、布白、虛實(shí)、粗細(xì)、枯潤(rùn)變化及其用筆特點(diǎn)，這樣寫出來(lái)的行書自然會(huì)有動(dòng)勢(shì)。同時(shí)由于行書運(yùn)筆的節(jié)奏比較快，所以要特別注意筆調(diào)的沉著功夫，要縱得出，擒得定，拓得開，留得住。切忌流滑而犯尖薄虛浮之病，特別是寫長(zhǎng)撇、懸針等出鋒之筆，收筆時(shí)要尖銳飽滿，富有力度和余勢(shì)，不可勢(shì)盡力竭，打頭鼠尾滿紙皆是，作虛尖飄忽之狀。

書寫發(fā)展

行書是介于楷書與草書之間的一種書體，大約出現(xiàn)于東漢末年。行書的名稱始見(jiàn)于西晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》一文:"魏初，有鐘(繇)、胡(昭)二家為行書法，俱學(xué)之于劉德升。"唐代張懷瓘《書斷》記載:"行書者，劉德升所作也。即正書之小偽，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書。"張懷瓘在其《書議》又云:"夫行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。"明代豐坊在《書訣》中則有更為形象的描述:"行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)重按，如水流云行，無(wú)少間斷，永存乎生意也。"行書正因其行云流水、書寫快捷、飄逸易識(shí)的特有藝術(shù)表現(xiàn)力和寬廣的實(shí)嫌碑兇用性，從產(chǎn)生起便受到歡迎，廣泛傳播。行書歷經(jīng)魏晉的黃金期、唐代的發(fā)展期后，在宋代達(dá)到了新的高峰，于各種書體中逐和組漸占居主流地位?？v觀漫長(zhǎng)的書史，篆書、隸書、楷書的發(fā)展都存在盛衰的變化，而行書則長(zhǎng)盛不衰，始終是書法領(lǐng)域的顯學(xué)。歷代書法大家共同書寫了行書發(fā)展輝煌燦爛的歷史。

隨著當(dāng)代書法藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，行書創(chuàng)作的探索與創(chuàng)新掀起了一波又一波熱潮，呈現(xiàn)出多元激蕩的繁榮景象。在繁雜的書法熱浪中，筆者以自己對(duì)書法的理解和執(zhí)著追求，理性地摸索，從多年的躬耕實(shí)踐中總結(jié)了一些初步的體驗(yàn)與感悟。

在浩如煙海的書法藝術(shù)寶庫(kù)中，行書無(wú)疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏。其中王羲之創(chuàng)作了被譽(yù)為"天下第一行書"的《蘭亭序》，顏真卿創(chuàng)作了"天下第二行書"《祭侄文稿》，蘇軾創(chuàng)作了"天下第三行書"《寒食帖》，王珣創(chuàng)作了《伯遠(yuǎn)帖》，王獻(xiàn)之創(chuàng)作了《鴨頭丸帖》等。這些照亮?xí)ㄋ囆g(shù)星空的經(jīng)典之作，是歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月淘洗留下的藝術(shù)精髓，是中華民族對(duì)人類審美領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

創(chuàng)作要求

首先要懂得鑒賞或創(chuàng)作的要求。一件好的書法作品有三條標(biāo)準(zhǔn)，即理法通達(dá)、筆力遒勁、姿態(tài)優(yōu)美。古人云:"寓新意于傳統(tǒng)，寄妙理于法度。""神韻為上，形質(zhì)次之。"一件好的書法作品，力求達(dá)到線條美、結(jié)體美、章法美、墨色美。其次要認(rèn)認(rèn)真真臨摹，學(xué)會(huì)正確用筆，又要敢于突破。臨摹要選好名賢妙跡，從讀臨碑帖中體驗(yàn)古人的心律、節(jié)奏、氣韻。得之于心，施之于手。主帖要反復(fù)讀、臨，主要是解決筆法、用筆、結(jié)構(gòu)問(wèn)題。繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必要發(fā)展。從"走進(jìn)去"再"走出來(lái)"，從形似到神似，形成鮮明的個(gè)人風(fēng)貌。所謂"采百家花，釀自家蜜"。

再次，在創(chuàng)作前要充分醞釀。借鑒是一個(gè)方面，更重要的是對(duì)題材、體裁和表現(xiàn)方法等創(chuàng)作構(gòu)思做到心中有數(shù)，胸有成竹。對(duì)每個(gè)字的結(jié)體要認(rèn)真考慮，盡量不出現(xiàn)類同的字或筆畫;對(duì)章法要精心安排，可以事先打好小樣，但在書寫時(shí)思緒又不能受其束縛;運(yùn)筆要講究節(jié)奏、力度，前人所謂的"寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)"，說(shuō)的就是用筆方法的具體體現(xiàn)。