硬筆書(shū)法基礎(chǔ)：硬筆書(shū)法的線條美
硬筆書(shū)法基礎(chǔ)：硬筆書(shū)法的線條美
硬筆書(shū)法藝術(shù)是線條的藝術(shù)。線是書(shū)法中最基本的元素，線在中國(guó)造型藝術(shù)中，又是最簡(jiǎn)潔、最概括、最單純而又最深刻的，是人類生命的象征。
硬筆書(shū)法的藝術(shù)
“日本近代畫(huà)家村上華岳說(shuō)過(guò)線是貫穿整個(gè)宇宙的最根本的東西”。線條是書(shū)法家表情達(dá)意、精神、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)得以流露的媒介。在欣賞一幅書(shū)法作品時(shí)，首先映入欣賞著眼目的也是線條，也是欣賞者溝通書(shū)家的橋梁，通過(guò)線條欣賞者可以獲得精神上的美的享受，心靈上得以慰藉、凈化和震撼。線條是硬筆書(shū)法藝術(shù)的主旋律，是靈魂，作為純藝術(shù)的尋繹，書(shū)法家可以緊緊抓住線條反復(fù)“錘煉”反復(fù)“謳歌”。如果說(shuō)，毛筆的線條能充分自由的在點(diǎn)、線之間快速變幻身形的話，硬筆的線條唯有可憐的拖著自己清瘦的身段翩翩起舞。如此的先天不足使硬筆在表現(xiàn)形態(tài)上只能將注意力集中在點(diǎn)、線方面。
然而在近年來(lái)硬筆書(shū)法熱潮的興起，在硬壇這塊廣闊的土地上卻佳作紛呈，風(fēng)格迥異，或秀美，或老辣，或雄強(qiáng)，或生挫……這些都充分證明了硬筆的線條自有其存在的意義和特殊的美學(xué)價(jià)值。那么，硬筆書(shū)法線條的美學(xué)價(jià)值具體體現(xiàn)在哪里呢?“唐朝著名詩(shī)人杜甫有論毛筆書(shū)法的名句書(shū)法貴瘦硬方通神，正好為硬筆書(shū)法的線條題寫(xiě)了具有前瞻性的絕妙評(píng)語(yǔ)。與毛筆書(shū)法相比，硬筆書(shū)法的基本形態(tài)特征是“瘦”，工具的本質(zhì)使其特點(diǎn)體現(xiàn)為“硬”這硬非生硬，而是使觀者有綿里藏針般的感受。用風(fēng)格化的名詞來(lái)提煉它的理想剛健。剛者，堅(jiān)強(qiáng)也，如千仞鐵塔，穩(wěn)定壓倒一切，充滿力度美;健者，挺勁也，是彈性的張力與紙面接觸時(shí)耕下的軌跡。它決不是拖泥帶水，又非蜻蜓點(diǎn)水。其實(shí)，比其毛筆書(shū)法來(lái)，硬筆要達(dá)到筆筆中鋒的程度要快得多?！皶x衛(wèi)夫人的《筆陣圖》中提到：善筆力者多骨，骨微肉者謂之筋書(shū)”?！懊总涝凇蹲允鰧W(xué)書(shū)帖》中論述的更為深刻：要得筆，謂骨筋皮肉、脂澤風(fēng)神皆全，猶如一佳士也。又筆筆不同，三字三畫(huà)異，故作異;重輕不同，出于天真，自然異又，得筆則雖細(xì)如鬢發(fā)，亦圓，不得筆雖粗如櫞，亦褊。此雖心得，亦可學(xué)”。因此，剛為骨，健為肉，硬筆書(shū)法線條的本體基調(diào)大致可定。
基調(diào)一定下，線條在作品中的表現(xiàn)就可以加以衡量了。一幅硬筆書(shū)法作品的鑒賞跟其它藝術(shù)品一樣，首先關(guān)注的當(dāng)屬整體美。而組成整體的正、負(fù)空間的分割，黑白色塊對(duì)比的節(jié)律，都是線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、正側(cè)、疏密等諸因素有機(jī)調(diào)和的結(jié)果。抽象地看，是點(diǎn)線在一定時(shí)空中按某種一定的節(jié)奏所構(gòu)成的造型。經(jīng)過(guò)對(duì)整體的掃描之后，基本的點(diǎn)線品質(zhì)則是要進(jìn)一步加以賞析的重心。傳統(tǒng)的毛筆書(shū)法對(duì)點(diǎn)線的追求歷來(lái)是擺在一個(gè)很高的層次，甚至在評(píng)價(jià)一位書(shū)法家作品時(shí)，往往先看點(diǎn)線功力如何，崇尚無(wú)一筆無(wú)來(lái)歷。對(duì)硬筆書(shū)法來(lái)說(shuō)，工具特性的局限使毛筆書(shū)法式的標(biāo)準(zhǔn)稱為不太實(shí)際的參照系統(tǒng)，但如果作品的點(diǎn)線任其自編自演，一點(diǎn)也不參照前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，恐怕作品的耐看程度要大打折扣了。畢竟，歷史證明：缺乏對(duì)線條的理性錘煉將無(wú)法產(chǎn)生真正完美的作品，其風(fēng)格或許能流行一時(shí)，但決不會(huì)墨澤千秋。二王、顏真卿、米芾、王鐸等歷代書(shū)法大師的杰作可以為證。因此，提高一幅書(shū)法作品線條的質(zhì)量，一定程度上即是提高書(shū)法作品的藝術(shù)性，在剛健的基調(diào)規(guī)范下，高品質(zhì)的硬筆書(shū)法線條應(yīng)具有的審美標(biāo)準(zhǔn)可分為：
(一)力量美，力量感是書(shū)寫(xiě)著力度的運(yùn)用在觀賞者心理的投射。此力量并非可簡(jiǎn)單地理解為物理學(xué)上的概念，雖說(shuō)只要寫(xiě)字，就肯定要注入力量，但這種所謂的力量，是書(shū)法中的一種巧力，是手、指、腕的運(yùn)作技巧在意識(shí)高度協(xié)調(diào)、控制下且化合了書(shū)寫(xiě)者本身審美觀念、書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的自然運(yùn)動(dòng)。體現(xiàn)的感覺(jué)一般是“勁挺”。古代書(shū)法術(shù)語(yǔ)在這方面有很多強(qiáng)調(diào)，如力透紙背、萬(wàn)毫齊力、全身力到、筆力千鈞?！爸袊?guó)書(shū)法在很早的時(shí)候就強(qiáng)調(diào)筆力，但也有一個(gè)過(guò)程。在甲骨文時(shí)代，筆力表現(xiàn)是無(wú)意識(shí)的，它受工具的限制，要拿刀刻，當(dāng)然不會(huì)想到筆力有力與否。到漢代隸書(shū)的時(shí)代，線條應(yīng)該說(shuō)表現(xiàn)得比較充分了，但線條的力量感還沒(méi)有被絕對(duì)重視，線條還是依附于文字而存在。真正主動(dòng)追求線條力量感，要到漢末特別是魏晉南北朝以后，其標(biāo)志是蔡浥《九勢(shì)》的提出?！庇补P書(shū)法雖使用的工具不同，但二者同為書(shū)法，就必然有內(nèi)在的相同的聯(lián)系。硬筆在表現(xiàn)力美方面還要優(yōu)于毛筆，硬不是生硬，硬是力的象征。這種力跟自然力是沒(méi)有關(guān)系的，它完全是一種感覺(jué)，是書(shū)家在長(zhǎng)期書(shū)法實(shí)踐中功力的積累，力是訓(xùn)練有素的筆墨技巧的體現(xiàn)。離開(kāi)了筆力，整幅作品就會(huì)顯得毫無(wú)生氣。這種“力”賦予了硬筆書(shū)法作品的生命意義，“生命來(lái)源于運(yùn)動(dòng)，有力才能有運(yùn)動(dòng)，一運(yùn)動(dòng)起來(lái)便會(huì)對(duì)線條直接產(chǎn)生效果：有粗有細(xì)，有枯有潤(rùn)，有長(zhǎng)有短，有變化，有生氣，有動(dòng)感，有質(zhì)感?！庇补P書(shū)法作品力求的就是這種效果，“剛勁之力如鐵畫(huà)銀鉤，柔和之力似綿里裹鐵。盡管有風(fēng)格的不同，然而都以不同的表現(xiàn)手法在他們的作品中體現(xiàn)出共性的力度美。富有力度感的作品之所以美，是因?yàn)樗苁褂^賞者在這種凝固而靜止的字形中領(lǐng)略到生命的風(fēng)采、心靈的律動(dòng)。如果筆力弱薄，書(shū)法美就無(wú)法得到充分的表現(xiàn)和發(fā)揮?！?/p>
(二)節(jié)奏美，節(jié)奏感的存在就是一種生命的存在、活潑的存在。從節(jié)奏感里面發(fā)現(xiàn)了一種活力，然后在活力里面體驗(yàn)到了生命的價(jià)值。毛筆書(shū)法能夠表現(xiàn)出很多書(shū)法家的個(gè)性，硬筆書(shū)法也如此，在硬筆書(shū)法線條里面熔鑄了每一位書(shū)家的獨(dú)特的生命價(jià)值，龐中華是龐中華，王正良是王正良。再進(jìn)而言之，每位書(shū)家生命的活力都體現(xiàn)了線條節(jié)奏感的審美價(jià)值。如：空間節(jié)奏、用筆起伏節(jié)奏、空白節(jié)奏、方向節(jié)奏等?！坝补P雖然筆尖的彈性較小，不能像毛筆惟筆軟則奇怪生焉，但要表現(xiàn)線條輕重變化的節(jié)奏感，必須重視筆下的提按、起收、行筆變化，即古人謂一波常過(guò)三折，否則線條便顯得蒼白無(wú)力，狀若死蛇，”無(wú)一派生機(jī)活力。
(三)立體美，這是一個(gè)矛盾的說(shuō)法，因?yàn)榫€條本身是平面化的存在，根本不可能符合三維空間長(zhǎng)、寬、高的物理標(biāo)準(zhǔn)，可缺乏立體感，線條就單薄乏味，不耐看。真正的立體感應(yīng)是沉著、渾厚的并能讓人感受到線條中蘊(yùn)藏的豐富信息。其實(shí)，硬筆工具不像毛筆那樣由“萬(wàn)毫”制成，它的筆頭構(gòu)造也就由薄薄的二片鋼片組構(gòu);簡(jiǎn)單的說(shuō)，書(shū)法所強(qiáng)調(diào)的立體感是一種抽象地經(jīng)過(guò)提煉的空間。在創(chuàng)作具體的硬筆書(shū)法作品中，又因書(shū)體不同、書(shū)者的審美趣味各異而自具形態(tài)。如寫(xiě)謝繼東的行書(shū)運(yùn)筆流利，以露鋒為主，線條清勁有力，作者似乎偏愛(ài)流暢的力度美。王正良的長(zhǎng)篇力作《文心雕龍》則帶有較濃的毛筆位，此作點(diǎn)線內(nèi)斂，典雅含蓄，秀潤(rùn)清朗，作者憑借深厚的毛筆書(shū)法功底，使觀者領(lǐng)略到了硬筆線條的另一種風(fēng)采。
綜上所述，如沈鵬所說(shuō)：“線條是單純的，也是最豐富的;難以單純，所以其豐富更可貴，也更難得?！痹趯訉犹剿髁擞补P書(shū)法線條的物質(zhì)形態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)后，再就深層挖掘的話，勢(shì)必觸及線條的本體。應(yīng)為，線條是作者內(nèi)在意蘊(yùn)的外在狀態(tài)?！懊绹?guó)藝術(shù)家羅伯特.亨利認(rèn)為：每一部真正藝術(shù)品的背面，是存在狀態(tài)的到達(dá)。即比尋常的存在瞬間更長(zhǎng)的時(shí)刻，無(wú)論這種活動(dòng)性是依賴于毛筆、鋼筆、鑿刀，還是借助語(yǔ)言，其結(jié)果不過(guò)是這種狀態(tài)的副產(chǎn)品”。概括而言，每幅硬筆書(shū)法作品都稱得上是書(shū)寫(xiě)者的一篇“心情故事”，是每一個(gè)人生片段的濃縮記錄。對(duì)硬筆書(shū)法而言，作品是硬筆線條由形到神的美學(xué)展露，是對(duì)生活當(dāng)下這一片刻的詩(shī)性體驗(yàn)通過(guò)筆尖凝聚在紙上的留痕。因此，每位書(shū)家保存的等身作品，既是他書(shū)風(fēng)的演變史，又是一輩子的藝術(shù)人生記錄。
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