圍棋棋子為什么只有黑白兩色
圍棋棋子為什么只有黑白兩色
圍棋多為兩人對(duì)局，有對(duì)子局和讓子局之分。前者執(zhí)黑子先行，后者上手執(zhí)白子先行。開局后，雙方在棋盤的交叉點(diǎn)輪流下子，一步棋只準(zhǔn)下一子，下子后不再移動(dòng)位置。圍棋下法復(fù)雜多變，通常分布局、中盤、收官三階段。那么，下文是由學(xué)習(xí)啦小編為大家分享圍棋文化知識(shí)，歡迎大家閱讀瀏覽。
1.體育競(jìng)賽中“冠軍”、“亞軍”、“季軍”的稱呼是怎樣來的?
大家都知道，在體育競(jìng)賽活動(dòng)中成績(jī)最佳者稱“冠軍”，第二名稱“亞軍”，第三名為“季軍”。這種稱呼是怎樣來的呢?
早在公元前209年，中國(guó)歷史上爆發(fā)第一次大規(guī)模農(nóng)民起義以后，“冠軍”一詞就應(yīng)運(yùn)而生了。當(dāng)時(shí)楚國(guó)有一位反抗暴秦統(tǒng)治的大將宋義，作戰(zhàn)英勇，威風(fēng)凜凜，秦兵屢屢敗于他的手下。由于他戰(zhàn)功赫赫，位居諸將之上，于是楚懷王封他為“上將軍”，楚軍諸將士稱他為“卿子冠軍”(見《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)。裴骃《史記集解》引文穎的話說：“卿子，時(shí)人相褒尊之辭，猶言公子也。上將，故言冠軍?！边@是歷史上第一個(gè)榮獲“冠軍”稱號(hào)的人。
到漢代，“冠軍”一詞繼續(xù)沿用。據(jù)《漢書·霍去病傳》記載，霍去病因戰(zhàn)功官拜驃騎將軍，封“冠軍侯”。漢代以后，戰(zhàn)功卓著的武將也都采用“冠軍”作為官銜。從魏晉迄南北朝各代，都設(shè)有“冠軍將軍”，唐朝有“冠軍大將軍”的官銜。一直到清朝，護(hù)衛(wèi)帝王的鑾儀衛(wèi)及旗手衛(wèi)的首領(lǐng)，也稱為“冠軍使”。
亞軍的“亞”與古代“亞圣”、“亞父”諸稱中的“亞”同義。學(xué)者稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”?！妒酚?middot;項(xiàng)羽本紀(jì)》中有：“亞父南向坐，亞父者，范增也。”這是因?yàn)轫?xiàng)羽很尊敬范增，把范增認(rèn)作僅次于生父的長(zhǎng)者。由于“亞”是“次一等”的意思，亞軍也就是低于冠軍的優(yōu)勝者。
季軍，指名次低于冠軍、亞軍的優(yōu)勝者，是指競(jìng)賽的第三名。在舊歷中，春季的三個(gè)月分別叫孟春、仲春和季春。
現(xiàn)在，冠軍、亞軍等詞在體育競(jìng)賽、文娛游藝等活動(dòng)中得到廣泛應(yīng)用。
2.為什么圍棋的棋子只有黑白兩色?
被人們形象地比喻為黑白世界的圍棋，自古以來就是中國(guó)人喜愛的娛樂游藝活動(dòng)。其起源很早，在所有棋類中可以說是鼻祖，相傳在堯舜禹時(shí)就發(fā)明了，至今已有4000多年的歷史。在當(dāng)時(shí)，由于掠奪土地，爭(zhēng)奪人口的戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁，而圍棋以圍地為目的，行棋過程中互相攻略，兩者有許多相似的地方，因此圍棋成為貴族教育子弟軍事知識(shí)的有效手段，很快得到發(fā)展。
圍棋多為兩人對(duì)局，有對(duì)子局和讓子局之分。前者執(zhí)黑子先行，后者上手執(zhí)白子先行。開局后，雙方在棋盤的交叉點(diǎn)輪流下子，一步棋只準(zhǔn)下一子，下子后不再移動(dòng)位置。圍棋下法復(fù)雜多變，通常分布局、中盤、收官三階段。終局時(shí)將實(shí)有空位和子數(shù)相加計(jì)算，多者為勝，也有單記實(shí)有空位的?，F(xiàn)今圍棋盤19道棋局，大約形成于漢魏時(shí)期。
圍棋棋子只有黑、白兩色。中國(guó)體育博物館藏有唐代黑白圓形圍棋子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚圓形棋子也是黑白兩色。棋子一般黑白各150枚，通常為圓形扁片，一面凸或兩面凸均可。黑白棋子分別代表著陰、陽(yáng)。陰陽(yáng)最初的含意是指冷和熱，后來又具有了抽象意義，可表示黑暗與光明，還代表男性和女性。棋子相交，千變?nèi)f化，又合“陰陽(yáng)之道”。圍棋的圓形棋子代表天，方形棋盤代表地。古代太極圖的黑白相反對(duì)稱結(jié)構(gòu)暗示宇宙陰陽(yáng)的變化和自然永不休止的運(yùn)動(dòng)?！疤珮O圖”這種上古的思維方式在圍棋這一游藝項(xiàng)目中也得到了體現(xiàn)?？傊⌒∫槐P圍棋，把天地陰陽(yáng)動(dòng)靜變化等的道理簡(jiǎn)潔明了地包含在內(nèi)了。
3.一個(gè)人才華枯竭為什么常被說成是“江郎才盡”?
江郎，指南北朝時(shí)齊梁時(shí)代的文學(xué)家江淹(444 505)，字文通。他在宋齊梁三朝都做過官。據(jù)《詩(shī)品》載：“初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢(mèng)一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰： 我有筆在卿(您)處多年矣，可以見還。 淹探囊中，得五色筆以授之。爾后為詩(shī)，不復(fù)成語(yǔ)，故世傳江淹才盡?！边@是一段文壇趣話。實(shí)際上，江淹之所以“才盡”，在我們今天分析起來決不是什么夢(mèng)中還筆郭璞，而是中年以后官運(yùn)亨通、忙于應(yīng)酬。江淹幼年聰明過人，但是家里很窮。窮則思變，在那個(gè)時(shí)代，以科舉取士，通過刻苦讀書考取功名能夠改變一些人的命運(yùn)。有道是：“朝為田舍郎，暮登天子堂”、“十年窗下無人問，一舉成名天下知”。這些十分誘人的說法，使得不少讀書人對(duì)科舉趨之若鶩。江淹也同樣踏上了這條康莊大道發(fā)憤讀書，考取了功名。他雖在學(xué)業(yè)上有很大成就，但仕途不順，充滿坎坷，還住過監(jiān)獄，又被流放。憂憤出詩(shī)人，在這段艱難痛苦的歲月中，他寫出過很多著名詩(shī)文，如《恨賦》、《別賦》等，文名遠(yuǎn)播。后來他投奔權(quán)臣蕭道成，幫助蕭滅宋建齊。齊朝建立后，江淹時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，先后做過御史中丞、侍中、秘書監(jiān)。梁代齊后，又任金紫光祿大夫，封醴陵侯，可謂青云直上，后來他耽于高官厚祿，忙于揖讓應(yīng)酬，才思逐漸減退，這樣才寫不出什么像樣的作品，人們便稱他是“江郎才盡”。近年來科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，許多科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)以及文學(xué)作品的創(chuàng)作往往來自研究者和作者電光石火般的靈感，這說明了夢(mèng)筆生花確實(shí)有一定的科學(xué)依據(jù)，但靈感不會(huì)從天而降，它只會(huì)來源于1%的天分加上99%的努力，那些寄希望于天上掉餡餅、期待不勞而獲、奉行守株待兔的人只會(huì)竹籃打水一場(chǎng)空。
4.“夢(mèng)筆生花”生出的是什么花?
“夢(mèng)筆生花”，又有筆夢(mèng)生花、筆底生花、妙筆生花、筆花入夢(mèng)等說法。這個(gè)典故出自于《南史·紀(jì)少瑜傳》。紀(jì)少瑜是南朝有名的文士，他自幼專攻《六經(jīng)》，善于談吐，對(duì)答如流，深受當(dāng)時(shí)讀書人的欽佩，后來官至東京大學(xué)士。相傳紀(jì)少瑜幼年時(shí)，才華并不出眾，但是他非常刻苦用功，他的誠(chéng)心感動(dòng)了天上的文神。有一天晚上他看書，看著看著就睡著了，夢(mèng)見著名的文神送給他一支筆，并告訴他用這支筆能夠?qū)懗鲎钇恋奈恼?。紀(jì)少瑜夢(mèng)醒之后，果然在枕邊發(fā)現(xiàn)一支非比尋常的毛筆。從此，紀(jì)少瑜的文章大有長(zhǎng)進(jìn)，終于成了一位著名的作家。這個(gè)故事想象力豐富，神話色彩濃厚，推究起來真正讓他成功的原因是他的鍥而不舍、堅(jiān)持不懈，最終厚積薄發(fā)，由量變到質(zhì)變?！皦?mèng)筆生花”也寫作“夢(mèng)筆”，是用來表示才思日進(jìn)的典故。張孝祥的《鷓鴣天》就用了這個(gè)典故：“憶昔彤庭望日華，匆匆枯筆夢(mèng)生花?！彼詨?mèng)筆生花，生出的是文采。
人們對(duì)“夢(mèng)筆生花”典故的津津樂道、代代相傳，加上遷客騷人的因緣附會(huì)，推波助瀾，即游歷名山大川時(shí)對(duì)大自然鬼斧神工的豐富聯(lián)想，使得名勝夢(mèng)筆生花峰應(yīng)運(yùn)而生。
夢(mèng)筆生花坐落于黃山北海景區(qū)的散花塢內(nèi)，海拔1600多米，孤峰聳立。由于孤峰的上部1/3處橫裂，裂縫以上部分漸圓漸尖，形如蘸滿濃墨的筆尖，而下部2/3的石柱恰似筆桿?！肮P尖”上長(zhǎng)著一棵盤旋曲折的古松，松枝伸展，猶如盛開的花，因此得名。傳說古代文人墨客如果文思枯竭，只要到此一游，便會(huì)茅塞頓開，妙筆生花。
夢(mèng)筆生花峰是如何形成的呢?這里有一個(gè)美妙的傳說。說的是有一年春天，詩(shī)人李白游覽黃山，看到北海山峰競(jìng)秀，景色奇美，頓時(shí)詩(shī)興大發(fā)。他昂首向天，高聲吟道：“黃山四千仞，三十二蓮峰;丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。 ”高亢、激昂的聲音驚動(dòng)了獅子林禪院的長(zhǎng)老。他快步走出山門，尋聲辨跡，只見一位白衣秀士，風(fēng)度瀟灑，正在出神地欣賞美景。于是上前施禮，詢問他的來歷。得知他就是“長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船”的詩(shī)仙李翰林，長(zhǎng)老大喜。“李白斗酒詩(shī)百篇”，如此良機(jī)豈能錯(cuò)過?他急忙吩咐小和尚抬來清泉釀制的米酒，同時(shí)準(zhǔn)備好筆墨紙硯。長(zhǎng)老上前向李白敬酒。李白深感盛情，豪爽地一飲而盡。兩人一見如故，于是席地而坐，縱談詩(shī)文，開懷暢飲。李白飽覽美景，痛飲美酒，詩(shī)興大發(fā)，趁著酒興，奮筆疾書。長(zhǎng)老及小和尚們站立在兩旁，看著那一個(gè)個(gè)龍飛鳳舞、遒勁有力的大字，贊嘆不已。李白寫完后，酒意猶存，順手將毛筆一擲。那毛筆翻翻搖搖，從空中落下，插入土中。長(zhǎng)老送走李白，回過頭來，不禁大吃一驚。只見剛才李白擲下的毛筆已化成一座筆峰，筆尖化成了一棵松樹，矗立在散花塢中，就是現(xiàn)在的“夢(mèng)筆生花”峰。這個(gè)傳說活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，讓游人逸興湍飛，心馳神往。
5.男左女右這種習(xí)慣是怎么形成的呢?
在我們的日常生活中，“男左女右”已經(jīng)形成了一種傳統(tǒng)習(xí)慣，我們社會(huì)生活的各個(gè)方面都在遵守著這種習(xí)慣。上公共廁所、戴婚戒、照結(jié)婚照、吃飯坐位置等等，男的往往在左邊，女的往往在右邊。如果不遵守“男左女右”的傳統(tǒng)，似乎就違背了點(diǎn)兒什么似的。中醫(yī)診脈，男子取氣分脈于左手，女子取血分脈于右手，即使小兒患病觀察手紋也取“男左女右”的習(xí)慣。這種按左右來診斷的做法，是否真能表示男女生理上的差異，目前還不得而知。
那么這種傳統(tǒng)是怎么形成的呢?它有什么科學(xué)依據(jù)嗎?
“男左女右”的習(xí)俗，早在二千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了。一種說法，認(rèn)為“男左女右”與我國(guó)古代神話傳說中的伏羲和女媧有關(guān)。據(jù)說盤古開天辟地，他的左眼化為日神，即伏羲;右眼化為月神，即女媧。伏羲在左，女媧在右。女媧用黃土造出了人類，是人類的始祖和古代母性的象征。由于人們尊崇女媧，于是也崇尚右，所以右邊代表較高的地位。因此形成了“男左女右”的習(xí)慣。
另一種說法，這一習(xí)俗來源于我國(guó)古代哲學(xué)中的陰陽(yáng)觀念。陰陽(yáng)之說最初是指物體對(duì)日光的方向，朝陽(yáng)為陽(yáng)，背陽(yáng)為陰。后來，古代哲學(xué)家就用這個(gè)觀念來解釋所有事物中兩個(gè)互相對(duì)立又相互聯(lián)系的方面。他們把現(xiàn)實(shí)事物中的不同方面如大小、長(zhǎng)短、上下、左右等進(jìn)行歸類，稱大的、長(zhǎng)的、或處于上方的、左邊的為陽(yáng)，稱與之相對(duì)的小的、短的或處于下方的、右邊的為陰。而男女兩性男為陽(yáng)、女為陰，于是，“男左女右”的習(xí)俗就形成了。
不管是何種原因形成的“男左女右”習(xí)慣，到底遵守還是不遵守，其實(shí)都不影響我們的生活。只不過有時(shí)一種習(xí)慣形成后，會(huì)給社會(huì)生活帶來一定的方便，比如說公共廁所。當(dāng)然，如果把這種習(xí)慣過于神秘化，就不應(yīng)該了。
另外還 有一種說法，認(rèn)為歷史上真正擁有夢(mèng)筆的主人是江淹，夢(mèng)筆之處就是今日福建浦城西部的孤山。山中構(gòu)筑有寺、有觀、有書院。江淹到?后的一天，夜宿道觀修院。酣睡中竟有桂花暗香浮動(dòng)，忽見晉代文學(xué)大師郭璞飄然而至，授之一支五色彩筆。因江淹一夢(mèng)，浦城這座小山丘更名為夢(mèng)筆山。江淹的夢(mèng)筆之花，應(yīng)是一叢丹桂。夢(mèng)筆生花，是多少文人墨客心往神迷孜孜以求的境界，其世間的參照物大約只有丹桂之花可比擬。丹桂花開，獨(dú)占三秋;花團(tuán)錦簇，芬芳無限。浦城任上是江淹創(chuàng)作的顛峰。民風(fēng)淳樸可造可歌，俯拾皆是畫，動(dòng)輒能成詩(shī)，更有那揮之不去形影不離的丹桂花香，每時(shí)每刻都能催生江郎的靈感。
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