國(guó)際象棋何時(shí)傳入中國(guó)
國(guó)際象棋何時(shí)傳入中國(guó)
國(guó)際象棋何時(shí)傳入我國(guó)，是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題。
從史料記載看，“象戲”(國(guó)際象棋的前身)出現(xiàn)在北周帶有一定偶然性。這種新的盤(pán)戲，無(wú)論棋盤(pán)、棋子和勝負(fù)規(guī)則，都與中國(guó)傳統(tǒng)的幾種盤(pán)戲有本質(zhì)的差別，它突然出現(xiàn)在北周的朝廷中，引起了不小的轟動(dòng)。
據(jù)《周書(shū)·本紀(jì)》載：“天和四年，五月乙丑，帝制《象經(jīng)》成，集百寮講說(shuō)。
天和是北周武帝宇文邕的年號(hào)，天和四年即公元569年。
周武帝制《象經(jīng)》在朝廷上被視為一件盛事，著實(shí)熱鬧了一番。
大臣王褒為《象經(jīng)》作序，受到周武帝的稱(chēng)贊。
著名文學(xué)家庾信特作了一篇《象戲經(jīng)賦》，獻(xiàn)給周武帝。
由于天和四年以前，象戲從不見(jiàn)于記載，所以也有人將象戲的發(fā)明權(quán)贈(zèng)予周武帝宇文邕。
但這顯然是不正確的，周武帝只是根據(jù)象戲而制《象經(jīng)》，意欲在朝臣中大力提倡而已。
但這件事也說(shuō)明象戲是一種新出現(xiàn)的盤(pán)戲。
北周天和年間的象戲究竟是什么樣子?
史料中沒(méi)有留下記載。一般認(rèn)為即是唐代流行的“八八象棋”，又名“寶應(yīng)象棋”。
理由是唐代《象經(jīng)》尚存(唐以后就失傳了)，并沒(méi)有人就《象經(jīng)》所敘象戲，與“八八象棋”比較而提出疑問(wèn)。
關(guān)于“八八象棋”，唐代有佚名《樗蒲象棋格》三卷，見(jiàn)于宋代史錄，但也未能流傳。
幸而唐德宗時(shí)宰相牛僧孺所著《玄怪錄·岑順》一文，對(duì)“八八象棋”進(jìn)行了詳盡的描述。
故明代胡應(yīng)麟在其所著《莊岳委談》中說(shuō)：“今戲具，圍棋最古，象戲稍為后出，北周武帝有《象經(jīng)》……
而唐以后殊無(wú)可考。唯《玄怪錄·岑順》一事可據(jù)。案此或文士寓談，然唐人象戲之制，賴此可考?！?/p>
唐代象戲的棋盤(pán)系八乘八六十四格，故稱(chēng)“八八象棋”。《玄怪錄·岑順》有云：“其干戈之事備矣……乃象戲行馬之勢(shì)也，時(shí)寶應(yīng)元年也。”(公元762年)故又稱(chēng)“寶應(yīng)象棋”。
《玄怪錄·岑順》一文中提到的棋子名稱(chēng)有上將、輜車(chē)、天馬、卒(六甲)，其走法如下：
1.棋子排列：“天那軍”東壁下，“全家軍”西壁下。”
2.開(kāi)局：“于是鼓之，兩軍俱有一馬，斜去三尺止。又鼓之，各有一步卒，橫行一尺。又鼓之，車(chē)進(jìn)?！表樞?yàn)橄冗M(jìn)馬，再進(jìn)卒，再進(jìn)車(chē)。
3.將(金象將軍)：“橫行系四方?！?/p>
4.車(chē)(輜車(chē))：“直入無(wú)回翔”，即只能前進(jìn)，不能后退。
5.馬(天馬)：“斜飛三度止”，與今天中國(guó)象棋馬的下法一樣，但無(wú)軋馬腳的規(guī)定。
6.卒(六甲)：“次第不乖行”，只能前進(jìn)一步。
懂得國(guó)際象棋的人不難看出，上述《玄怪錄》所描寫(xiě)的“八八象棋”，無(wú)論棋子的形制，還是棋子的排列、開(kāi)局及走法，都與今天的國(guó)際象棋非常相似。
不過(guò)《玄怪錄》只寫(xiě)了將、車(chē)、馬、卒，所以還難以將兩者進(jìn)行全面的比較。
從國(guó)際象棋的演變和發(fā)展來(lái)看，相對(duì)于北周、唐初時(shí)，阿拉伯世界正在流行一種“沙特朗茲”象棋，
棋子完全像形，有將、副將(士)、戰(zhàn)車(chē)、象、騎兵、步兵六種。
其中除副將(士)只許斜走一步外，其余與國(guó)際象棋步法相似，但還有一定的差異。
國(guó)外的學(xué)者大都認(rèn)為，“沙特朗茲”象棋乃今天國(guó)際象棋的前身。
而“沙特朗茲”象棋來(lái)源于古印度的“恰圖蘭格”象棋。
這是一種四人對(duì)局的象棋，棋盤(pán)為六十四方格，棋子排列在四角，
每方八子：王、象、馬、船各一，兵四。
棋子的走法如下：王直斜行一格，象斜行兩格，船直行無(wú)遠(yuǎn)近，馬與兵同今天的國(guó)際象棋無(wú)異。
七世紀(jì)左右，在中國(guó)和阿拉伯世界，同時(shí)流行兩種內(nèi)容相似的象棋：八八象棋和“沙特朗茲”象棋。
如何解釋這種現(xiàn)象?
是否有如下的可能性，即這兩種象棋各自獨(dú)立地發(fā)生發(fā)展，彼此互不相干，沒(méi)有一點(diǎn)淵源?
看來(lái)這是不太可能的。
理由已如前述，八八象棋在北周天和四年出現(xiàn)帶有一定的偶然性，
既找不到它自身發(fā)生、發(fā)展的歷史，也找不到它與傳統(tǒng)盤(pán)戲圍棋、六博、塞戲、彈棋的血緣關(guān)系。
因此，
比較合乎邏輯的解釋是，八八象棋與“沙特朗茲”象棋必有某種連帶關(guān)系，
即八八象棋是由國(guó)外引進(jìn)而成為中國(guó)的一種盤(pán)戲的。
從南北朝乃至隋唐時(shí)期，中國(guó)與印度、西域、阿拉伯世界的頻繁交往來(lái)看，“沙特朗茲”象棋傳入中國(guó)也是完全可能的。
至于八八象棋的規(guī)制是否與“沙特朗茲”象棋完全一樣，或者經(jīng)過(guò)某種改造，限于史料，已經(jīng)很難判斷
綜前所述，我們可以簡(jiǎn)單歸納一下：八八象棋大致來(lái)源于阿拉伯世界的“沙特朗茲”象棋，傳入的時(shí)間約在六世紀(jì)末期。
這種象棋在社會(huì)上流傳一段時(shí)間之后，以北周天和四年武帝宇文邕制《象經(jīng)》為標(biāo)志，
得到上層社會(huì)的承認(rèn)而加以推廣，在唐代則成為社會(huì)各階層普遍喜愛(ài)的一種盤(pán)戲。
但是這種外來(lái)的象棋，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到圍棋那樣舉世無(wú)雙的魅力。
而中國(guó)的封建士大夫出于文化大國(guó)的優(yōu)勢(shì)心理，
必然對(duì)這種“泊來(lái)品”進(jìn)行改造，以求使之適應(yīng)民族文化的口味和愛(ài)好。
對(duì)八八象棋的改造工作，大約在唐代就已經(jīng)開(kāi)始，而到北宋時(shí)期則達(dá)到了高潮。