人教版初二語(yǔ)文上知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(3)
人教版初二語(yǔ)文上知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
核舟記
魏學(xué)洢
【人物介紹】
魏學(xué)洢(約1596--約1625)，字子敬，中國(guó)明朝末嘉善(今屬浙江省嘉興縣)人，明朝末年的著名散文作家。是當(dāng)?shù)赜忻男悴?，也是一代明臣魏大中的長(zhǎng)子，一生未做過(guò)官，好學(xué)善文，著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。
【全文】
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”,左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”,石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之--珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”,細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”,其色丹。
通計(jì)一舟，為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一;對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!
【翻譯】
明朝有個(gè)手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，(他)能夠在一寸長(zhǎng)的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有一件不是就著木頭原來(lái)的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。(他)曾經(jīng)送給我一個(gè)用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。
小船從船頭到船尾長(zhǎng)度八分多點(diǎn)兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的是船艙，(刻著)用竹葉做成的船篷覆蓋著它。(船艙)旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上它，就見(jiàn)右邊刻著“山高月小，水落石出”,左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”,用石青涂在刻字的凹處。
船頭坐著三個(gè)人：中間(戴著)高高的帽子、(長(zhǎng)著)濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫(huà)手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說(shuō)些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。(他)平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著(一串)念珠挨著左膝──念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。
船尾橫擺著一支櫓。櫓的左右兩旁各有一個(gè)船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正看著(茶爐)，神色平靜，好像在聽(tīng)燒茶的聲音。
那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”,(字跡)像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫(huà)清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個(gè)篆書(shū)的圖章，文字是“初平山人”,它的顏色是紅的。
總計(jì)(在)一條船(上)，刻了五個(gè)人，八扇窗;刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件;對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度竟不滿一寸。是挑選狹長(zhǎng)的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了!
【重點(diǎn)注釋】
1、八分有奇，高可二黍許 有：通“又” 可：大約; 許：上下
2、而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸曾：尚，還 . 盈：滿
3、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之簡(jiǎn)：挑選。 修狹：長(zhǎng)而窄
4、臥右膝，詘右臂支船“詘”同“屈”,彎曲
5、左手倚一衡木“衡”同“橫”:橫著
6、其兩膝相比者 比：靠近。7、珠可歷歷可數(shù)也歷歷：分明可數(shù)的樣子
8、細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了若：像。 了了：清楚明白
9、中峨冠而多髯者為東坡 峨冠：高高的帽子。 為：是
10、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇奇：零數(shù)
11、罔不因勢(shì)象形。 罔不：無(wú)不、全都; 因：順著、就著; 象：雕刻。
12、嘗貽余核舟一。 貽：贈(zèng) 13、蓋大蘇泛赤壁云。蓋：原來(lái)
14、雕欄相望焉。 相望：左右相對(duì) 15、石青糝之。 糝：涂
16、東坡現(xiàn)右足。 現(xiàn)：露出 17、如有所語(yǔ)。 語(yǔ)：說(shuō)話
18、佛印絕類彌勒。絕類：極像。19、矯首昂視。 矯：舉
19、神情與蘇、黃不屬。 屬：類似。20、其船背稍夷。 夷：平
【重點(diǎn)句子翻譯】
1、蘇、黃共閱一手卷 譯文：蘇軾和黃魯直一同觀賞一幅書(shū)畫(huà)卷子。
2、舟尾橫臥一楫 譯文：船尾橫擺著一支櫓。
3、通計(jì)一舟，為人五，為窗八 譯文：總計(jì)這只船上刻了五個(gè)人，八扇窗。
4、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 譯文：原來(lái)是挑了一個(gè)長(zhǎng)而狹的桃核刻成的。
5、罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài) 譯文：全都是按照(材料原來(lái)的)形狀刻成的(名種事物的)形象，名有名的情態(tài)。
6、嘗貽余核舟一 譯文：曾經(jīng)贈(zèng)給我一只用果核雕成的船。
7、而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸 譯文：可是計(jì)算它的長(zhǎng)度還不滿一寸。
8、技亦靈怪矣哉 譯文：技藝也真神奇啊!
9、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。譯文：他們相互靠近的兩膝，都隱藏在畫(huà)卷的衣褶中。
10、其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然 譯文：那人眼睛正視著(茶爐)神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。
【?？键c(diǎn)】
1、能點(diǎn)明核舟主題的句子是蓋大蘇泛赤壁云。
2、最能表達(dá)作者對(duì)核舟的感情和態(tài)度的句子是技亦靈怪矣哉!
3、舟上并沒(méi)有“赤壁”二字，你是怎么知道蘇軾和朋友游的是赤壁?
答：蘇軾曾游過(guò)赤壁，并寫(xiě)了《赤壁賦》《后赤壁賦》，核舟的窗戶上的字正是出自這兩篇文章，核舟正是通過(guò)這一點(diǎn)表明蘇軾和朋友游赤壁的。
4、第二段為什么先介紹蘇東坡，然后才介紹黃庭堅(jiān)和佛印?
答：因?yàn)楹酥壑黝}是大蘇泛赤壁。
【整體把握】
文章采用“總-分-總”的結(jié)構(gòu)模式。
開(kāi)頭是總說(shuō)：介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石”,說(shuō)明所用的原材料體積很小，而表現(xiàn)的范圍極廣，可見(jiàn)他有多方面的成就;“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”,說(shuō)明他構(gòu)思精巧，技術(shù)高超。在這樣的概括介紹之后，接著就指出雕刻品“核舟”的主題：“大蘇泛赤壁”.這就明顯地表示了本文的意圖，即以具體作品來(lái)證明作者對(duì)王叔遠(yuǎn)技藝的評(píng)價(jià)是合乎實(shí)際的。
中間是分說(shuō)：詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名?？煞謨蓪樱?/p>
第一層(第2至第4段)介紹舟的正面，這是顯示雕刻家巧妙構(gòu)思和精湛技藝的主要部分。
第二層(第5段)介紹舟的頂部。這一層是略寫(xiě)，只介紹了題名和篆章，以“細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了”再次顯示了雕刻家的高超技藝。題名用黑色，篆章用紅色，對(duì)照鮮明，于此可見(jiàn)雕刻家的細(xì)心。
最后總括全文，通計(jì)舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸”呼應(yīng)開(kāi)頭，用以強(qiáng)調(diào)材料體積之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。
本文語(yǔ)言平實(shí)、洗練，特別是摹寫(xiě)舟中人物情狀，句句都出自作者審視所得，毫無(wú)夸飾，逼真而又生動(dòng)，讀罷令人有如同親見(jiàn)“大蘇泛赤壁”之感。
三峽
酈道元
【人物介紹】
酈道元(約470-527)字善長(zhǎng)。漢族，范陽(yáng)涿州(今河北涿州)人。北朝北魏地理學(xué)家、散文家。仕途坎坷，終未能盡其才。他博覽奇書(shū)，幼時(shí)曾隨父親到山東訪求水道，后又游歷秦嶺、淮河以北和長(zhǎng)城以南廣大地區(qū)，考察河道溝渠，搜集有關(guān)的風(fēng)土民情、歷史故事、神話傳說(shuō)，撰《水經(jīng)注》四十卷。
【全文】
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處;重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”
【翻譯】
在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒(méi)有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽(yáng)都遮蔽了。若不是在正午、半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。
在夏天水漲、江水漫上小山包的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有時(shí)皇帝的命令要急速傳達(dá)，這時(shí)候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。
在春、冬兩個(gè)季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山高，草盛，趣味無(wú)窮。
在秋天，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異?？諘绲纳焦葌鱽?lái)猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”
【重點(diǎn)注釋】
1、重巖疊嶂 高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰 2、夏水襄陵 襄：上
3、乘奔御風(fēng) 奔：這里指快跑的馬 4、素湍綠潭 湍：急流
5、不見(jiàn)曦月 曦：陽(yáng)光，這里指太陽(yáng) 6、霜旦 下霜的早晨
7、飛漱其間 飛漱：沖刷 8、屬引凄異 屬：連接; 引：延長(zhǎng)
9、或王命急宣 或：有時(shí) 10、雖乘奔御風(fēng) 雖：即使
11、良多趣味 真，實(shí)在 12、絕巘多生怪柏 絕巘：極高的山峰
13、略無(wú)闕處 略：無(wú)、毫無(wú);闕：通“缺”,斷開(kāi)、缺口
14、自非亭午夜分 亭午：正午;夜分：半夜
15、沿溯阻絕 沿：順流而下 溯：逆流而上。
【重點(diǎn)句子翻譯】
1、自非亭午夜分不見(jiàn)羲月 譯文：如果不是正午和半夜，就看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮
2、雖乘奔御風(fēng)不以疾也 譯文：即使騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒(méi)有這樣快
3、至于夏水襄陵，沿溯阻絕譯文：至于夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，上行和下行的航路都被阻絕了。
4、素湍綠潭，回清倒影 譯文：雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒影著各種景物的影子。
5、懸泉瀑布，飛漱其間 譯文：懸泉和瀑布在那里飛流沖蕩
6、清榮峻茂，良多趣味 譯文：水清，樹(shù)榮，(茂盛)，山高，草盛，實(shí)在有很多趣味。
7、每至晴初霜旦，林寒澗肅譯文：每當(dāng)?shù)搅顺跚缁蚪Y(jié)霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜。
8、常高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異 譯文：有時(shí)高處的猿猴放聲長(zhǎng)叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼。
9、空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 譯文：空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。
【?？键c(diǎn)】
1、作者從哪些方面描寫(xiě)三峽自然景觀?
答：作者是從“山”、“水”兩方面描寫(xiě)描寫(xiě)三峽自然景觀的。先寫(xiě)“山”后寫(xiě)“水”寫(xiě)“山”,突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn);寫(xiě)“水”,描繪出不同季節(jié)的不同景象。
2、用原文回答：表現(xiàn)群山高峻的句子是重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。 表現(xiàn)水流急速的句子是朝發(fā)白帝，暮到江陵 . 表現(xiàn)春冬清流緩的句子是素湍綠潭，回清倒影。表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕
3、作者是如何從不同的季節(jié)景象來(lái)描寫(xiě)江水的特點(diǎn)的?
答：夏天，寫(xiě)了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡?/p>
4、文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用?
答：進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，說(shuō)明三峽秋天寂靜、凄清的特點(diǎn)。
5、三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩條理由，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括，并寫(xiě)出文中印證理由的原句。
理由1:水流急(或速度快或水勢(shì)迅猛或水流湍急) 原句1:朝發(fā)白帝，暮到江陵(或：雖乘風(fēng)御風(fēng)不以急也)
理由2:落差大 原句2:懸泉瀑布，飛漱其間。
6、從哪些詞語(yǔ)可以看出第四段是寫(xiě)三峽的秋天?理由是什么?
答：晴霜初旦，林寒澗肅。因?yàn)橹挥性谇锾觳艜?huì)有霜，冬天是雪，夏天是雨，所以說(shuō)這是秋天。還有林寒，夏天的樹(shù)林是茂盛的，冬天是光禿的，只有秋天才會(huì)林寒澗肅。
7、為什么“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。”
答：說(shuō)明江面狹窄，兩岸群峰相連，峭壁對(duì)峙，山下只見(jiàn)一線天
8、作者為什么不按春夏秋冬四季的順序依次描寫(xiě)，而是首先寫(xiě)夏季，并將春冬二季合為一體?
答：本文重在寫(xiě)水，夏季三峽的水為湍急，極具特色，所以先寫(xiě)“夏水”.春冬兩季的景色相似，所以將春冬兩季合起來(lái)寫(xiě);秋季凄清，寫(xiě)在最后。
9、“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的意思是什么?這使我們想到李白的哪兩句詩(shī)?
答：早上從白帝城出發(fā)，當(dāng)晚就到達(dá)江陵。朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還
10、“素湍綠潭，回清倒影”描寫(xiě)得形神兼?zhèn)?，試分析好在哪?
答：這兩句的意思是：雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。句中以“回清”寫(xiě)“素湍”的動(dòng)態(tài)，以“倒影”寫(xiě)“綠潭”的靜態(tài)，極言江水這清澈。“素湍”見(jiàn)浪花之雪白;“綠潭”顯潭水之清澈，“回清”寫(xiě)江水之動(dòng)態(tài)。
11、用簡(jiǎn)短的話歸納各段的大意：
答：第一段：總寫(xiě)三峽峰巒重疊，雄偉峻拔的山勢(shì)。第二段：寫(xiě)三峽夏天水勢(shì)的湍急。第三段：寫(xiě)春冬二季三峽清幽雋絕、令人向往流連的風(fēng)光。第四段：寫(xiě)三峽秋冬之時(shí)景色的凄清
【整體把握】
《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。
作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來(lái)往的船只都被阻絕了。“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。”雪白的激流，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”.而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”,那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”.三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。
作者寫(xiě)景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫(xiě)春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字;寫(xiě)秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。
文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水，布局自然，思路清晰。寫(xiě)水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫(huà)面，給讀者以深刻的印象。
記承天寺夜游
蘇軾
【人物介紹】
蘇軾(1037~1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”;善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”,共為豪放派詞人。
【全文】
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民，懷民未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)松柏?但少閑人如吾兩人者耳。
【翻譯】
元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺(jué)，這時(shí)月光照進(jìn)門里，(十分美好)，我高興地起來(lái)走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂(lè)，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，(于是)我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。哪一夜沒(méi)有月光?哪里沒(méi)有竹子和松柏?只是缺少像我倆這樣的閑人啊。
【重點(diǎn)注釋】
1、念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺 念：考慮、想到。 遂：于是。 至：到
2、相與步于中庭 相與：共同，一起
3、但少閑人如吾兩人者耳 . 但：只是;閑人：清閑的人
4、水中藻荇交橫，蓋竹柏影也 交橫：交錯(cuò)，縱橫。 蓋：原來(lái)是
5、月色入戶 戶：窗戶
6、欣然起行 欣然：高興地
【重點(diǎn)句子翻譯】
1、念無(wú)與為樂(lè)者。 譯文：想到?jīng)]有可以交談取樂(lè)的人。
2、相與步于中庭。 譯文：一起在院里散步。
3、但少閑人如吾兩人者耳。 譯文：只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人。
【?？键c(diǎn)】
1、貫穿全文的線索是什么? 答：月光(月色)
2、描寫(xiě)月夜庭中景色的句子是哪一句? 答：“庭下如積水空明……影也”
3、全文分幾層，請(qǐng)用“/”劃分，并寫(xiě)出層意全文分三層：
答：第一層記事，交代了賞月散步的時(shí)間，原因。第二層寫(xiě)景，寫(xiě)了月下庭中景物。第三層抒情，抒發(fā)了對(duì)月光，竹柏蔬影的感觸。
4、全文表達(dá)了作者怎樣的心境? 答：表達(dá)了作者曠達(dá)的心境。
5、中心思想是什么? 答：本文表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸襟和積極樂(lè)觀的情懷。
6、全文沒(méi)有一處直接寫(xiě)友情，但可以從字里行間看出來(lái)。請(qǐng)找出能表現(xiàn)蘇軾與張懷民友情的句子(寫(xiě)出兩句)，并以其中一句為例，說(shuō)說(shuō)你選擇它的理由。
能體現(xiàn)友情的句子①遂至承天__②相與步于中庭__③但少閑人如吾兩人者耳
理由：①唯張懷民可以同樂(lè) ②關(guān)系親密 ③志同道合 志趣相投 命運(yùn)相同
7、作者稱自己是“閑人”,有什么深意?
答：“閑人”可指閑來(lái)無(wú)事可做的人，依此解可看出蘇軾被貶后失意落寞之情;“閑人”又可指有閑情逸致的人，自此我們又可看出蘇軾不以被貶為意，仍舊有積極樂(lè)觀曠達(dá)的人生情懷。
8、“何夜無(wú)月?何處無(wú)松柏?”一句表達(dá)作者怎樣的胸懷?
答：體現(xiàn)了蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的闊大胸襟。
9、文章結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想感情?
答：被貶的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑--種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。
10、古人愛(ài)把竹柏比作君子，比作好友，作者寫(xiě)竹柏的用意是什么?
答：借景抒情，表達(dá)和張懷民的深厚友情。
【整體把握】
《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇小品文，寫(xiě)于作者被貶黃州期間。文章僅84字，卻創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。
“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。”時(shí)值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡”之時(shí)，月色悄然入戶，于是作者“欣然起行”.“欣然”寫(xiě)其興奮喜悅之情。“念無(wú)與為樂(lè)者”,“念”由“行”轉(zhuǎn)化而來(lái)，寫(xiě)出心理活動(dòng)的變化過(guò)程，文情也顯得跌宕起伏。作者也許在想：究竟與誰(shuí)一起賞月，才不致辜負(fù)如此良夜?在這貶居的寂寞中，誰(shuí)又能與我共同賞月呢?
“遂至承天寺，尋張懷民”,這是作者“念”的結(jié)果，下筆十分輕淡，實(shí)則意味深長(zhǎng)。“懷民亦未寢，相與步于中庭”,月光下的漫步，該是如何一種心情!
“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”.“積水空明”寫(xiě)月光的清澈透明，“藻、荇交橫”寫(xiě)竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。
“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳。”寥寥數(shù)語(yǔ)，意味雋永：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑──種種難言的感情盡在其中;語(yǔ)言凝練，含蓄深沉，精美傳神。
大道之行也
《禮記》
【人物介紹】
《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍，各有特色。
【全文】
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
【翻譯】
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事)，(人人)講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它)，卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，(家家戶戶)都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。
【重點(diǎn)注釋】
1、選賢與能 與：通“舉”舉薦，選拔
2、古人不獨(dú)親其親親：以……為親。 親：親人、父母
3、不獨(dú)子其子 子：以……為子。 子：子女
4、男有分，女有歸分：職分、職業(yè) 歸：女子出嫁
5、貨惡其棄于地也惡：憎惡
6、盜竊亂賊而不作亂：造反。 賊：害人。 作：興起
7、是謂大同 是：這。 大同：理想社會(huì)
【重點(diǎn)句子翻譯】
1、選賢與能，講信修睦
譯文：把有賢德，有才能的人選**，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。
2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子
譯文：所以人們不單純只是奉養(yǎng)自己的父母，也不單純只是撫育自己的子女。
3、男有分，女有歸 譯文：男子要有職業(yè)，女子要適時(shí)婚嫁。
4、大道之行也，天下為公 譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們共有的。
5力惡其不出于身也，不必為已。
譯文：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
6、盜竊亂賊而不作。 譯文：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。
7、是故謀閉而不興。 譯文：所以奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。
【常考點(diǎn)】
1、文中從哪幾方面說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征?
答：(1)人人都受到社會(huì)關(guān)愛(ài);
(2)人人都安居樂(lè)業(yè);
(3)貨盡其用，人盡其力。
2、“大同”社會(huì)一個(gè)基本特征是人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。人人都受到社會(huì)關(guān)愛(ài)體現(xiàn)在哪些方面?
答：(1)全社會(huì)親如一家(不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子);
(2)各種年紀(jì)的人都有合適的安排(老有所終，壯有所用……);
(3)尤其對(duì)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾五種人實(shí)行生活保障。
3、文章從哪兩方面說(shuō)明了“大同”社會(huì)的優(yōu)越性?
答：兩方面，一是社會(huì)制度，二是社會(huì)公德。
4、文章的中心觀點(diǎn)是什么?
答：天下為公
【整體把握】
本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。全文可分三層：
“大道之行也……講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。“大道”,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總提，以下三句是分述。“天下為公”,這是說(shuō)政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái))屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。“選賢與能”,這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”,“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，叫做“德才兼?zhèn)?rdquo;.“講信修睦”,說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。
“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。可以歸納為三個(gè)方面：(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)。(3)貨盡其用，人盡其力。
“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語(yǔ)。文章拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。
觀潮
周密
【人物介紹】
周密(1232-1298)字公謹(jǐn)，號(hào)草窗，又號(hào)霄齋、蘋洲、蕭齋，晚年號(hào)四水潛夫、弁陽(yáng)老人、弁陽(yáng)嘯翁、華不注山人，宋末曾任義烏令等職，南宋末年詞人、文學(xué)家。
【全文】
浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線;既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸;既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無(wú)跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。
江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，四馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容閑也。
【翻譯】
錢塘江潮，是天下雄偉的景象啊。從農(nóng)歷(八月)十六日到十八日為最盛。當(dāng)潮水從浙江入?？谟科鸬臅r(shí)候，(遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去)，幾乎像一條銀白色的線;隨著潮水越來(lái)越近，就像玉城雪嶺一般連天涌來(lái)，聲音大得像雷霆萬(wàn)鈞，震撼天地，激揚(yáng)噴薄，吞沒(méi)宇宙，滌蕩太陽(yáng)，來(lái)勢(shì)極其雄偉豪壯。楊萬(wàn)里的詩(shī)中說(shuō)的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”描寫(xiě)的就是這樣的景象啊。
每年(陰歷八月)，京都臨安府長(zhǎng)官來(lái)到浙江亭校閱水軍，數(shù)百條戰(zhàn)船分列兩岸;然后演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時(shí)有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣。忽然黃煙四起，人和物一點(diǎn)兒也看不見(jiàn)了，(只聽(tīng)得)傳來(lái)水爆的轟鳴聲，聲音如同山塌了一樣。(待到)煙霧消散，水面又恢復(fù)了平靜，看不到一條船的蹤跡，只剩下被火燒毀的“敵船”,隨著波浪流走了。
幾百個(gè)善于泅水的吳中健兒，披散著頭發(fā)，渾身刺著花繡，手里拿著十幅大彩旗，爭(zhēng)相奮力逆流迎潮而上，(他們的身影)在萬(wàn)仞高的驚濤駭浪中浮沉，翻騰著身子變換著各種姿態(tài)，而旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種(表演)來(lái)顯示他們(高超)的技能。
江岸上下十幾里，滿眼都是戴著首飾的婦女，穿著華麗的游人，車馬堵塞了道路，吃的用的各種東西都有比平時(shí)貴了一倍，租用看棚的人非常多，即使是一席之地也不會(huì)空下來(lái)。
【重點(diǎn)注釋】
1、自既望以至十八日為盛。既望：農(nóng)歷十六
2、方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線方：當(dāng)……時(shí) 出：發(fā)、起 僅：幾乎、將近
3、倏而黃煙四起，人物略不相睹倏而：突然 . 略：一點(diǎn)點(diǎn)
4、隨波而逝 逝：去，往
5、皆披發(fā)文身文：畫(huà)著文采
6、溯迎而上，出沒(méi)于鯨波盛萬(wàn)仞中溯迎：逆流迎著潮水
7、吞天沃日 沃：因水淋洗
8、如履平地 履：踩
9、江干上下十余里間 干：岸
10、既而盡奔騰分合五陣之勢(shì) 盡：窮盡
11、艨艟數(shù)百 艨艟：戰(zhàn)船
12、乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀。弄：舞動(dòng);標(biāo)：樹(shù)立、舉
13、珠翠羅綺溢目 溢目：滿眼
14、飲食百物皆倍穹常時(shí) 穹：高
15、僦賃看幕，雖席地不容閑也 僦、賃：都是租用的意思。 雖：即使 容：許、使
【重點(diǎn)句子翻譯】
1、方其遠(yuǎn)出海門。 譯文：當(dāng)潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從浙江入?？谟科鸬臅r(shí)候。
2、則玉城雪嶺際天而來(lái)。 譯文：玉城雪嶺般的潮水連天涌來(lái)。
3、每歲京尹出浙江亭教閱水軍。 譯文：每年(農(nóng)歷八月)京都臨安府長(zhǎng)官來(lái)到浙江亭教閱水軍。
4、既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)。 譯文：一會(huì)兒演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化。
5、并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者。 譯文：同時(shí)有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人
6、人物略不相睹。 譯文：人和物一點(diǎn)兒也看不見(jiàn)了
7、則一舸無(wú)跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。 譯文：看不到一條船的蹤跡，只剩下被火燒毀的“敵船”,隨著波浪流走了。
8、吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身。 譯文：幾百個(gè)善于泅水的吳中健兒，披散著頭發(fā)，渾身刺著花繡
9、爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上。 譯文：爭(zhēng)相奮力逆流迎潮而上
10、而旗尾略不沾濕，以此夸能。 譯文：而旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種(表演)來(lái)顯示他們(高超)的技能。
11、珠翠羅綺溢目。 譯文：滿眼都是華麗的服飾。
12、僦賃看幕，雖席地不容閑也。 譯文：租用看棚的人非常多，即使是一席之地也不會(huì)空閑。
【?？键c(diǎn)】
1、文章最后一段運(yùn)用了什么描寫(xiě)?有什么作用?
答：側(cè)面描寫(xiě);從側(cè)面烘托錢塘潮的奇?zhèn)延^。
2、作者是從哪幾方面對(duì)潮來(lái)之狀進(jìn)行描寫(xiě)的?寫(xiě)出了江潮的怎樣的特點(diǎn)?
答：從形(僅如銀線)、色(玉城雪嶺)、聲(大聲如雷霆)、勢(shì)(吞天沃日)四方面，由遠(yuǎn)及近地寫(xiě)海潮，刻畫(huà)了江潮的雄偉壯觀。
3、第二段寫(xiě)水軍演習(xí)，場(chǎng)面扣人心弦，其精彩之處表現(xiàn)在哪里?
答：參加演習(xí)的船只眾多，演習(xí)中陣勢(shì)變化多樣，水兵作戰(zhàn)技藝嫻熟，演習(xí)中戰(zhàn)斗激烈、聲勢(shì)浩大，演習(xí)結(jié)束后撤退迅速。
4、第三段哪些句子描寫(xiě)壯士形象?哪些語(yǔ)句突出了勇士逆潮游泳的高超本領(lǐng)?
答：“披發(fā)文身”“手持十幅大彩旗”“爭(zhēng)先鼓勇”寫(xiě)出了壯士形象;“溯迎而上” “騰身百變，而旗尾略不沾濕”突出了勇士的絕技。
5、統(tǒng)領(lǐng)全文的句子是：浙江之潮，天下之偉觀也
6、第二段中寫(xiě)水軍演習(xí)之時(shí)，說(shuō)他們“如履平地”,這樣寫(xiě)有什么內(nèi)涵?
答：這是比喻、夸張的手法，突出水兵技藝的嫻熟
7、作者引用楊誠(chéng)齋的詩(shī)句有什么作用?
答：這兩句詩(shī)從側(cè)面對(duì)潮水的形象做了補(bǔ)充，同時(shí)也與段首“天下之偉觀”照應(yīng)，以此加強(qiáng)了讀者對(duì)海潮之雄偉壯觀的強(qiáng)烈印象，并為下文作鋪勢(shì)。
【整體把握】
本文分四段寫(xiě)了海潮的壯觀景象，水軍演習(xí)的動(dòng)人情景，弄潮的健兒和觀潮的人群。
第1段寫(xiě)海潮的雄偉壯觀。對(duì)潮水從形、色、聲、勢(shì)四個(gè)方面進(jìn)行正面描繪，由遠(yuǎn)及近地寫(xiě)出了海潮的雄奇壯觀。描繪又以比喻、夸張的手法， “如銀線”“玉城雪嶺”“如雷霆”“吞天沃日”幾句，把海潮從遠(yuǎn)方奔涌到眼前的形狀、顏色、聲勢(shì)都生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。最后用楊萬(wàn)里的詩(shī)句對(duì)上文進(jìn)行形象概括，呼應(yīng)了首句。
第2段寫(xiě)水軍演習(xí)的精彩場(chǎng)面。參加演習(xí)的船只眾多，演習(xí)中陣勢(shì)變化多樣，水兵作戰(zhàn)技藝嫻熟，演習(xí)中戰(zhàn)斗激烈，聲勢(shì)浩大，演習(xí)結(jié)束后撤退迅速。而結(jié)在“煙消波靜”的靜景上，不僅是一種動(dòng)靜相襯的寫(xiě)法，也為下文別開(kāi)生面的另一場(chǎng)水上表演作了鋪墊。
第3段寫(xiě)弄潮健兒的英姿。這時(shí)潮水已經(jīng)來(lái)到，眾多的吳中健兒在驚濤駭浪中作精彩表演。
第4段寫(xiě)觀潮人數(shù)之多。觀潮人群如此密集，說(shuō)明江潮和水上表演是多么具有吸引力，所以寫(xiě)觀潮之盛，是為了從側(cè)面襯江潮之盛和水上表演之精彩。
本文結(jié)構(gòu)得當(dāng)，語(yǔ)言精練。錢塘潮雄偉壯觀，水上表演頭緒紛繁，場(chǎng)面眾多，觀潮者人數(shù)眾多，但在這篇短文中，作者卻寫(xiě)得井然有序，主次分明。這一方面是由于作者結(jié)構(gòu)精巧，以海潮為線索，寫(xiě)景記事相融合，正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托相結(jié)合。另一方面也由于作者惜墨如金，用語(yǔ)十分簡(jiǎn)練的結(jié)果。其次，本文描寫(xiě)十分生動(dòng)。不僅用了比喻、夸張等描寫(xiě)手法，而且即便是簡(jiǎn)潔的白描，也十分形象生動(dòng)。
湖心亭看雪
張岱
【人物介紹】
張岱(1597年~1679年)又名維城，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，漢族，山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。
【全文】
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定，余拿一小船，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”
【翻譯】
崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這一天凌晨后，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。(湖上)彌漫著水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上(比較清晰的)影子，只有(淡淡的)一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
到了亭子上，看見(jiàn)有兩個(gè)人已鋪好了氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。(他們)看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“在湖中怎么還能碰上(您)這樣(有閑情雅致)的人呢!”拉著我一同飲酒。我痛飲了三大杯，然后(和他們)道別。問(wèn)他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到(回來(lái)時(shí))下了船，船夫嘟噥道：“不要說(shuō)相公您癡，還有像您一樣癡的人呢!”
【重點(diǎn)注釋】
1、是日更定 是：這。 定：完了，結(jié)束
2、余拿一小船，用毳衣?tīng)t火。 拿：撐，劃。 毳：鳥(niǎo)的細(xì)毛
3、霧淞沆碭。 沆碭：白氣彌漫的樣子
4、湖中焉得更有此人 焉：哪里。 更：還
5、余強(qiáng)飲三大白而別 強(qiáng)：痛快。 白：指酒杯
6、上下一白 一白：全白
7、客此。及下船 客此：在此地客居;及：等到
【重點(diǎn)句子翻譯】
1、有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸
譯文：(我看見(jiàn))有兩個(gè)人已鋪好了氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。
2、余強(qiáng)飲三大白而別 譯文：我痛飲了三大杯，然后(和他們)道別。
3、莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者 譯文：不要說(shuō)相公癡迷，還有比相公更癡迷的人呢。
4、大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕 譯文：大雪下了三天，湖中行人、鳥(niǎo)的聲音都消失了。
5、湖中焉得更有此人? 譯文：在湖中想不到還會(huì)有這樣的人?
【?？键c(diǎn)】
1、文中具體描寫(xiě)雪景句子是哪些?
答：霧淞沆碭，天與云與山與水，下下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
2、文中敘寫(xiě)湖心亭奇遇時(shí)運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法?表達(dá)了作者什么思想感情?
答：運(yùn)用了神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者喜悅之情，特別是“強(qiáng)飲”表現(xiàn)了作者豪邁的心情。
3、“余強(qiáng)飲三大白而別”“拉余同飲”兩句中的“強(qiáng)”和“拉”表現(xiàn)了人物的什么心情?
答：“強(qiáng)”表現(xiàn)作者的喜悅豪爽心情;“拉”表現(xiàn)客喜悅心情。
4、文中引用舟子的話有何用意?
答：包含了作者癡迷山水之樂(lè)的稱贊，同時(shí)以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。
【整體把握】
《湖心亭看雪》是張岱的代表作，寫(xiě)于明王朝滅亡以后。對(duì)故國(guó)往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺知一二。
文章首先交代看雪的時(shí)間、目的地、天氣狀況。時(shí)間是“崇禎五年十二月”,作者仍舊使用明代的紀(jì)年，說(shuō)明在他心目中明代始終是沒(méi)有滅亡的。
接著就記述了這次賞雪的具體經(jīng)過(guò)。一個(gè)“獨(dú)”字，充分展示了作者遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式。一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒，使用白描手法，簡(jiǎn)潔概括，人與自然共同構(gòu)成富有意境的藝術(shù)畫(huà)面。然后，作者敘及在湖心亭的奇遇。寫(xiě)“兩人”“大喜”,即寫(xiě)自己大喜，寫(xiě)“余強(qiáng)飲三大白”,即寫(xiě)兩人暢飲，此處使用互文手法，使行文有變化。作者以舟子的話收束全文：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”舟子說(shuō)作者“癡”,體現(xiàn)了俗人之見(jiàn)，但“癡”字又何嘗不是對(duì)張岱最確切的評(píng)價(jià)呢?他癡迷于天人合一的山水之樂(lè)，癡迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的話包含了對(duì)“癡”字的稱賞，同時(shí)以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。
全文筆調(diào)淡雅流暢，看似自然無(wú)奇，而又耐人尋味，西湖的奇景是因?yàn)橛稳说拇嬖诙蔑@了它的魅力，寫(xiě)景與寫(xiě)人相映成趣。
答謝中書(shū)書(shū)
陶弘景
【人物介紹】
陶弘景，南朝梁時(shí)丹陽(yáng)秣陵(今江蘇南京)人。著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”.作品有《本草經(jīng)集注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》等。
【全文】
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。 曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
【翻譯】
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
【重點(diǎn)注釋】
1、四時(shí)俱備 四時(shí)：四季。 俱：都 2、曉霧將歇 歇：消散
3、夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。欲：將要。頹：墜落。 沉鱗：潛游在水中的魚(yú) 競(jìng)躍：爭(zhēng)著跳躍
4、未復(fù)有能與奇者與：參與，這里指欣賞 5、五色交輝 交輝：交相輝映
【重點(diǎn)句子翻譯】
1、兩岸石壁，五色交輝 譯文：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
2、夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競(jìng)躍。 譯文：夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。
3、未復(fù)有能與其奇者。 譯文：就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
【常考點(diǎn)】
1、本文反映了作者什么思想? 答：反映了作者娛情山水的思想。
2、中心思想(表達(dá)的思想感情)答：本文表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。
3、書(shū)是一種怎樣的體裁? 答：書(shū)即書(shū)信，是一種應(yīng)用性文體，可具有文學(xué)性。
4、文中提到的“康樂(lè)”指誰(shuí)?作者舉他有什么用意?
答：“康樂(lè)”指謝靈運(yùn)。說(shuō)明能夠欣賞領(lǐng)略山川之美的人很少。
5、找出文中的議論句，說(shuō)說(shuō)其作用。
答：最后一句。說(shuō)明能夠欣賞山水之美的人很少。
6、文中描繪了哪些景物?請(qǐng)用一個(gè)短語(yǔ)來(lái)概括短文內(nèi)容。
答：峰、流、壁、林、竹、霧、猿、鳥(niǎo)、夕日、沉鱗等景物。短文是：欲界之仙都
7、“高峰入云，清流見(jiàn)底”表現(xiàn)了 山水相映 之美。
8、“兩岸石壁，五色交輝”表現(xiàn)了 色彩配合 之美。
9、“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”表現(xiàn)了 晨昏變化之美。
【整體把握】
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。
文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè)事。
接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見(jiàn)底”,極力描寫(xiě)山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫(xiě)出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”,又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競(jìng)躍”,由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫(xiě)。猿鳥(niǎo)的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽(yáng)的余暉中，魚(yú)兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過(guò)朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”,這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
本文寫(xiě)景，沒(méi)有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，通過(guò)高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的立體感受，來(lái)傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗
望岳
杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【作者介紹】
杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，鞏縣(今河南鞏義)人。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩(shī)圣”,他的詩(shī)也被稱為“詩(shī)史”.杜甫與李白合稱“李杜”,為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”.
【全文翻譯】
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗? 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌， 看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我總要登上你的絕頂， 把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺!
【考試范圍】
1、遠(yuǎn)眺泰山的詩(shī)句：岱宗夫如何?齊魯青未了
2、近望泰山的詩(shī)句：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
3、細(xì)看泰山的詩(shī)句：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
4、望岳產(chǎn)生登岳的句子：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
5、表現(xiàn)詩(shī)人胸懷崇高理想的詩(shī)句：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
6、包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
7、點(diǎn)明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)(有人生哲理)的詩(shī)句是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”
8、全詩(shī)緊緊圍繞詩(shī)題中的“望”字著筆，依次寫(xiě)了(遠(yuǎn)望、近望、凝望、展望)的情景，答：以簡(jiǎn)勁的詩(shī)句寫(xiě)出了(泰山的雄偉氣勢(shì))，顯示了詩(shī)人(蓬勃向上的朝氣)。
9、頷聯(lián)描寫(xiě)近望泰山所見(jiàn)的景物，其中“鐘”“ 割”兩字用得好，歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析好在何處?答：一個(gè)“鐘”突出了泰山的神奇秀麗，將大自然寫(xiě)得似乎有了感情。“割”字運(yùn)用夸張寫(xiě)出了泰山的高峻綿長(zhǎng)。
10、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這是化用了孔子“登泰山而小天下”這一名言。在這里寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的一種精神和氣概?答：寫(xiě)出了詩(shī)人不怕艱險(xiǎn)、勇攀高峰、俯視萬(wàn)物的雄心和壯志，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。讀來(lái)催人向上，顯示出詩(shī)人蓬勃向上的朝氣。
秋詞
劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
【作者介紹】
劉禹錫(772年-842年)唐朝的文學(xué)家和哲學(xué)家，還是唐代中晚期的著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。劉禹錫 字夢(mèng)得 ,漢族。著有《陋室銘》，《金陵五題》，《秋詞》，《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》等等。
【全文翻譯】
自古以來(lái)，人們每逢秋天就都悲嘆寂寞凄涼，
我卻說(shuō)秋天要?jiǎng)龠^(guò)春天。
秋天晴朗的天空中一只仙鶴排開(kāi)云層，一飛沖天，
我的詩(shī)興也隨它到了碧藍(lán)的天空。
【考試范圍】
1、表現(xiàn)不同腐朽勢(shì)力妥協(xié)奮斗向上的堅(jiān)定信念的詩(shī)句：晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
2、劉禹錫的《秋詞》：贊美秋景勝春光的詩(shī)句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
望洞庭湖贈(zèng)張丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
【作者介紹】
孟浩然(689-740)，男，漢族，唐代詩(shī)人，孟子第33代。本名不詳(一說(shuō)名浩)，字浩然。著詩(shī)二百余首，孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”.
【全文翻譯】
八月洞庭湖水盛漲與岸齊平，水天含混迷迷接連天空。
云夢(mèng)二澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。
我想渡水苦于找不到船與槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。
閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚(yú)成功。
【考試范圍】
這首詩(shī)是把寫(xiě)景同抒情有機(jī)地結(jié)合在一起，觸景生情，情在景中。詩(shī)的前四句，描寫(xiě)洞庭湖的景致。“八月湖水平，涵虛混太清” .涵虛，是天空反映在水中的幻景。太清，就是天空。這兩句的意思是說(shuō)：“到了中秋時(shí)節(jié)，洞庭湖里的水盛漲起來(lái)，與湖岸平齊了，一眼看云，只見(jiàn)湖山相映，水天一色，渾然成為一體，美麗極了”.這樣寫(xiě)景，襯托出詩(shī)人積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，暗喻詩(shī)人正當(dāng)年富力強(qiáng)，愿為國(guó)家效力，做一番事業(yè)。這是寫(xiě)景的妙用。
長(zhǎng)歌行
漢樂(lè)府
青青園中葵，朝露待日晞。
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。
【作者介紹】
兩漢樂(lè)府是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。
【全文翻譯】
早晨，園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露等待在陽(yáng)光下曬干。
春天把幸福的希望灑滿了大地，所有生物因此都呈現(xiàn)出一派繁榮生機(jī)。
常常擔(dān)心肅殺的秋天來(lái)到，花和葉都變黃衰敗了。
千萬(wàn)條大河奔騰著向東流入大海，什么時(shí)候才能再向西流回來(lái)?
如果年輕力壯的時(shí)候不知道圖強(qiáng)，到了老年頭發(fā)花白，一事無(wú)成，悲傷也沒(méi)用了。
【考試范圍】
《長(zhǎng)歌行》是北宋文人郭茂倩(1041-1099)編纂的《樂(lè)府詩(shī)集》中的一首五言古詩(shī)，是勸誡世人惜時(shí)奮進(jìn)的名篇。這首詩(shī)以景寄情，由情入理，將“少壯不努力，老大徒傷悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋來(lái)葉落、百川東去等鮮明形象中，使表達(dá)的哲理發(fā)人深省，又明白易懂。
渡荊門送別
李白
渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
【作者介紹】
李白(701年2月28日-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。享年61歲，其墓在安徽當(dāng)涂。
【全文翻譯】
自劍門之外的西蜀沿江東下，
來(lái)到了楚國(guó)境內(nèi)作一次旅游。
崇山隨著荒野出現(xiàn)漸漸逝盡，
長(zhǎng)江進(jìn)入了莽原也緩緩而流。
月影倒映江中象是飛來(lái)天鏡，
云層締構(gòu)城郭幻出海市蜃樓。
我依然憐愛(ài)這來(lái)自故鄉(xiāng)之水，
行程萬(wàn)里繼續(xù)漂送我的行舟。
【考試范圍】
唐開(kāi)元十四年(726)，詩(shī)人懷著“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”之情，出蜀東下，此詩(shī)即在旅游途中所作。從詩(shī)意看，詩(shī)人與送行者同舟共發(fā)，是在舟中吟送的。清朝沈德潛認(rèn)為，詩(shī)中無(wú)“送別”意，題中“送別”二字可刪，是不確的。這首詩(shī)雖意在描繪山水，然而仔細(xì)揣摩，“送別”之意猶在，足見(jiàn)椽筆功夫。
“山隨平野盡，江入大荒流”與杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”,可比功力?；蛘J(rèn)為李是行舟流覽，杜則停舟細(xì)看。此說(shuō)頗是在理。
歸園田居
陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
【作者介紹】
陶淵明(約365年-427年)，字元亮，號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材。
【全文翻譯】
南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來(lái)到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了并沒(méi)有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。
【考試范圍】
“但使愿無(wú)違”是全詩(shī)的歸結(jié)和主旨。“愿”,就是保持人格的完整，堅(jiān)持人生的理想，以真誠(chéng)的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無(wú)違”,也是頗值得自我欣賞的。用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長(zhǎng)。即使讀者并不知道詩(shī)中運(yùn)用了什么典故，單是詩(shī)中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。
送友人
李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
【作者介紹】
李白(701年2月28日-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。享年61歲，其墓在安徽當(dāng)涂。
【全文翻譯】
青山橫臥在城郭的北面，
白水泱泱地環(huán)繞著東城。
在此我們一道握手言別，
你象蓬草飄泊萬(wàn)里遠(yuǎn)征。
游子心思恰似天上浮云，
夕陽(yáng)余暉可比難舍友情。
頻頻揮手作別從此離去，
馬兒也為惜別聲聲嘶鳴……
【考試范圍】
這是首送別詩(shī)，充滿詩(shī)情畫(huà)意。首聯(lián)工對(duì)，寫(xiě)得別開(kāi)生面。先寫(xiě)作別處的山水：青山橫亙外城之北，白水環(huán)繞東城潺流。此兩句以“青山”對(duì)“白水”,“北郭”對(duì)“東城”.“青”、“白”相間，色彩明麗。“橫”字刻出山之靜態(tài)，“繞”字畫(huà)出水之動(dòng)態(tài)。如此描摹，揮灑自如，秀麗清新。中間二聯(lián)切題，寫(xiě)分手時(shí)的離情別緒。前兩句寫(xiě)對(duì)朋友飄泊生涯的關(guān)切，落筆如行云流水，舒暢自然。后兩句寫(xiě)依依惜別的心情，巧妙地以“浮云”、“落日”作比，來(lái)表明心意。寫(xiě)得有景有情，情景交融。尾聯(lián)更進(jìn)一層，抒發(fā)難舍難分的情緒?；茫骸对?shī)經(jīng)·小雅·車攻》“蕭蕭?cǎi)R鳴”句，嵌入“班”字，寫(xiě)出馬猶不愿離群，何況人乎?烘出繾綣情誼，真是鬼斧神工。
詩(shī)寫(xiě)得新穎別致，豐采殊異。色彩鮮艷，語(yǔ)言流暢，情意宛轉(zhuǎn)含蓄，自然美與人情美水**融，別是一番風(fēng)味。
早寒江上有懷
孟浩然
木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。
【作者介紹】
孟浩然(689-740)，男，漢族，唐代詩(shī)人，孟子第33代。本名不詳(一說(shuō)名浩)，字浩然。著詩(shī)二百余首，孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”.
【全文翻譯】
草木枯黃凋零了，陣陣?guó)櫻泔w向南，
北風(fēng)呼嘯刮不停，一江秋水一江寒。
家鄉(xiāng)是那鹿行山，茅廬就在襄水灣，
遙望遠(yuǎn)方的楚地，楚地茫茫在云端。
思鄉(xiāng)眼淚已流盡，客旅生活多辛酸，
孤帆遠(yuǎn)方在天際，此情此景不堪看。
我想找人問(wèn)一問(wèn)，迷路渡口在哪邊?
暮色蒼茫無(wú)所見(jiàn)，只見(jiàn)江海水漫漫。
【考試范圍】
這是一首懷鄉(xiāng)思?xì)w的抒情詩(shī)。以興開(kāi)首，借鴻雁南飛，引起客居思?xì)w之情。中間寫(xiě)望見(jiàn)孤帆遠(yuǎn)去，想到自己無(wú)法偕同的悵惘，最后寫(xiě)欲歸不得的郁積。
全詩(shī)情感是復(fù)雜的。詩(shī)人既羨慕田園生活，有意歸隱，但又想求官做事，以展鴻圖。這種矛盾，就構(gòu)成了詩(shī)的內(nèi)容。
游山西村
陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
【作者介紹】
陸游(1125-1210)，字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰(今浙江紹興)人。南宋詩(shī)人。創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放;抒寫(xiě)日常生活，也多清新之作。
【全文翻譯】
正值豐年，樸素的農(nóng)家自釀臘酒，殺雞宰豬殷勤待客，可別笑話那酒漿渾濁，酒香中溢出的農(nóng)家熱情早已使人心馳神往。
尋尋覓覓，山巒重重疊疊，溪流迂回曲折，似已無(wú)路可走，繼續(xù)前行，忽然柳樹(shù)茂密，山花鮮艷，又一村莊出現(xiàn)在眼前。
春社祭祀的日子近了，村里吹簫打鼓的熱鬧起來(lái)了，農(nóng)家人布衣氈帽，淳厚的古風(fēng)猶存，好一派清新古樸的鄉(xiāng)村風(fēng)貌!
從今后，若是您(農(nóng)家)同意我隨時(shí)來(lái)拜訪，閑來(lái)時(shí)我將會(huì)拄著拐杖，踏著月色，前來(lái)叩門。
【考試范圍】
1、寫(xiě)農(nóng)家樸實(shí)好客的句子：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
2、拓展：《桃花源記》熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食
3、拓展：孟浩然《過(guò)故人莊》熱情好客的句子：故人具雞黍，邀我至田家
4、不僅反映詩(shī)人對(duì)前途所抱希望，也說(shuō)出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理性詩(shī)句：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一春。
5、既寫(xiě)景又含議論哲理的詩(shī)句：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一春。
6、描繪南宋農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)的句子：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
7、陸游的《游山西村》：歷經(jīng)“山重水復(fù)”讓人懷疑無(wú)路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景(或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見(jiàn)到希望)可引用本詩(shī)中的詩(shī)句是：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩(shī)的詩(shī)眼，富有哲理。
使至塞上
王維
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。
【作者介紹】
王維生于公元701年，字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。孟浩然合稱“王孟”.
【全文翻譯】
輕車簡(jiǎn)從要視察邊疆，要去的地方遠(yuǎn)過(guò)居延。
像蓬草飄出了漢塞，像歸雁飛入了北方的天空。
大沙漠中孤煙直上，黃河邊上落日正圓。
走到蕭關(guān)恰好遇見(jiàn)騎馬的偵察兵，前敵統(tǒng)帥正在燕然前線。
【考試范圍】
1、寫(xiě)塞外奇特壯麗的風(fēng)光景象的詩(shī)句：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
2、不僅顯示了大漠景象奇特，而且巧妙的把自己孤寂情緒融化在自然之中的句子：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。)
3、暗示詩(shī)人因?yàn)槭艿脚艛D而激憤和抑郁的內(nèi)心的句子：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
4、王維的《使至塞上》：詩(shī)中寫(xiě)塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
5、寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》中香菱所評(píng)論的《使至塞上》的兩句描寫(xiě)塞上風(fēng)光的是詩(shī)：大漠孤煙直，
長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
石壕吏
杜牧
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦。
聽(tīng)婦前致詞，三男鄴城戍。
一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。
存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。
室中更無(wú)人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無(wú)完裙。
老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。
急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。
夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨(dú)與老翁別。
【作者介紹】
杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，鞏縣(今河南鞏義)人。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩(shī)圣”,他的詩(shī)也被稱為“詩(shī)史”.杜甫與李白合稱“李杜”,為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”.
【全文翻譯】
我：傍晚投宿石壕村，有差役夜里來(lái)抓壯丁去從軍。
老人越墻逃走，老婦走出來(lái)查看情況。
差役吼得多么兇狠啊!老婦人啼哭得多么可憐啊!
聽(tīng)到老婦上前說(shuō)：“我的三個(gè)兒子去相州服役。
其中一個(gè)兒子捎信回來(lái)，說(shuō)兩個(gè)兒子剛剛戰(zhàn)死了。
活著的人姑且活一天算一天，死去的人就永遠(yuǎn)不會(huì)復(fù)生了!
家里再也沒(méi)有其他人了，只有個(gè)正在吃奶的孫子。
因?yàn)橛袑O子在，他母親還沒(méi)有改嫁，
他母親，進(jìn)進(jìn)出出都沒(méi)有一件完整的衣服。
老婦雖然年老力衰，但請(qǐng)讓我跟從你連夜趕回營(yíng)去。
趕快到河陽(yáng)去應(yīng)征，還能夠?yàn)椴筷?duì)準(zhǔn)備早餐。”
夜深了，說(shuō)話的聲音消失了，隱隱約約聽(tīng)到低微斷續(xù)的哭聲。
天亮登程趕路的時(shí)候，只同那個(gè)老頭兒告別(老婦已經(jīng)被抓去服役了)。
【考試范圍】
《石壕吏》是一首杰出的現(xiàn)實(shí)主義的敘事詩(shī)，寫(xiě)了差吏到石壕村乘夜捉人征兵，連年老力衰的老婦也被抓服役的故事，揭露了官吏的殘暴和兵役制度的黑暗，對(duì)安史之亂中人民遭受的苦難深表同情。藝術(shù)上，精煉是這首詩(shī)的一大特點(diǎn)，把抒情和議論寓于敘事之中，愛(ài)憎分明。場(chǎng)面和細(xì)節(jié)描寫(xiě)自然真實(shí)。善于裁剪，中心突出。
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