議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的八年級語文議論文閱讀以供大家學(xué)習(xí)。

　　八年級語文議論文閱讀(一)

　　①生活中，時常聽到有這樣的評價：某某人很有品位，某某人品位不高，某某人沒有品位。做人有品位，實質(zhì)上是做人講文明。

　?、谖拿魇侨祟惿鐣囊环N進步狀態(tài)。這種狀態(tài)，與“野蠻”相對，與“粗俗”相向，與“低趣”相離;這種狀態(tài)，走向是“文雅”，取向是“善美”，志向是“高尚”。

　?、廴藖碓从趧游锝纾瑹o疑又高于動物界。高就高在人有思想、有文字、有理智。故西人早有“人是社會動物”、“人是萬物的尺度”、“人是第一重要的”之說。但，是動物就有其遺傳性。人類既然源于動物界，動物的“獸性”痕跡，按恩格斯在《反杜林論》中的說法，“永遠不能完全擺脫”。所以，《列子·皇帝》中有“夏桀、殷紂、魯桓、楚穆，狀貌七竅，皆同于人，而有禽獸之心”的記載，《金蓮記》中有“人人罵我做衣冠禽獸”的記錄。這“人面獸心”、“衣冠禽獸”兩組詞，不僅可以說是對此類人物的準(zhǔn)確描述、有力鞭撻，而且也是在不斷地提醒著人們，做人，就要思思想想，時時處處用理智之水防“野性”的復(fù)燃，從而做一個“純粹的人”，一個“脫離了低級趣味的人”。

　?、茏鋈擞衅肺?，道德居其先。道德，不是抽象的空洞物，而是實在的具體物。古人稱德有其五，取名“五德”，且文武有別。文者，其“盛德”為孔子在《論語·學(xué)而》中倡導(dǎo)的“夫子溫、良、恭、儉、讓”;武者，其“德備”為孫子在《孫子兵法·計篇》中推崇的“將者，智、信、仁、勇、嚴”。無論是文是武，只有“五德”俱全，才可能做到精、神、魂、魄、意五氣朝元。畢竟，眼不見而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾。有了“五德”，做一個“有道德的人”、一個“有益于人民的人”才會落地生根、生機盎然。

　?、葑鋈擞衅肺?，善美最動人。毫無疑問，在生活中，動人心者，莫先乎情。善，是情的集大成者，不僅表現(xiàn)在智為民所用，利為民所謀，而且表現(xiàn)在想民之所想，急民之所急。美，是善的孿生妹，不僅表現(xiàn)在舉止優(yōu)雅，談吐文明，而且表現(xiàn)在樂于成人之美，善于推己及人。善與美，根在“真”。無真難以善，更難以美。假感情、假許愿、假數(shù)據(jù)等，無論做得如何爐火純青、美妙動人，甚至千遍萬遍、千呼萬喚，也難以動人之心，獲其喝彩。

　?、拮鋈擞衅肺?，不在聲高氣粗，而在細微行動;不在拋頭露面，而在埋頭做事;不在自我表揚，而在群眾口碑。一句話，品位是實干出來的，而不是表演出來的。至此，忽然想起《晉書·宋纖傳》中那個隱居不仕的宋纖。當(dāng)時的太守馬岌曾多次造訪他而均不得見。馬岌感嘆道：“名可聞而身不可見，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龍也”。“人中龍”，這是何等貼切的比喻，同時，也正是做人有品位、品位高且純的一種表現(xiàn)，這樣的人越多，越會使人深切地感到：“見龍在田，天下文明”。

　　八年級語文議論文閱讀(二)

　　①中國有一句古話，叫做“相由心生”。國外有一句至理名言是：“一個人要對他四十歲以后的相貌負責(zé)。”就是說，人的相貌除了先天的遺傳，更重要的是后天的修行。表情是心的折射，

　　經(jīng)常的表情會影響一個人的容顏。所以，養(yǎng)顏必先養(yǎng)心。

　?、陴B(yǎng)心，首先要不斷學(xué)習(xí)。因為當(dāng)你在學(xué)習(xí)的時候，你的心境是單純的，你的神態(tài)是認真好奇的，而經(jīng)常的好奇與單純，又會引導(dǎo)你的身心接近年輕人的外形和內(nèi)心。讀書是女人最好的美容劑，林徽因、冰心、瓊瑤的美莫不如是，一個沒有書卷氣的女人也許“漂亮”，但決不會美麗;經(jīng)常欣賞或參與藝術(shù)是另一種學(xué)習(xí)，可以陶冶性情、凈化心靈，你的舉手投足之間自然會有一種文化與藝術(shù)的氣韻。人才會高雅。

　?、垧B(yǎng)心還要保持良好的心態(tài)，要銘恩忘仇做好事，因為總把別人往壞處想的人絕不會快樂。當(dāng)你在嫉妒、誹謗、埋怨、挖苦別人的時候，你的心境決不會是明朗的，你的表情也會跟著丑陋起來。而經(jīng)常的丑陋，會定格在你原本端莊的容顏上。所以，受助不能忘，施恩不圖報;以律人之心律己，以恕己之心恕人。心懷善意和感激，多幫助別人，我們就會為自己擁有那么多好朋友而快樂。千萬不要因貶損別人而弄壞了自己的心境、猙獰了自己的面目。此外，不要和喜歡搬弄是非、嫉妒誹謗別人的人在一起，否則不是被小人的讒言壞了心情，就是不知不覺地像了小人。

　?、苊绹靶菉W黛麗•赫本，我們都曾一睹她在《羅馬假日》里的年輕芳姿，可是你們見過她60歲時的姿容么?端莊、純善、裊裊婷婷，美得像一幅畫里的圣母。因為她幾十年來一直保持閱讀的習(xí)慣、一直接受高雅藝術(shù)的熏陶、一直向慈善機構(gòu)捐款、一直向困難的人們伸出援助的手!

　?、菡渲榉酆兔婺ひ苍S能光滑我們的肌膚、抹平我們的皺紋，但是假如我們的心境不平和、修養(yǎng)沒提高，那么我們的容顏就像《聊齋》里的“畫皮”，就像一個雖沒有皺紋卻內(nèi)心已爛的水果。

　?、蘅鞓返赜用恳粋€早晨，友善地向周圍的親人和同事粲然地微笑，無論遇到多大的誤解和不公，只要保持心中的高貴，那么即使我們滿頭白發(fā)、一臉菊花，也依然美麗年輕。

　　八年級語文議論文閱讀(三)

　?、僖粋€人能有成就，首先是因為他對那件事有興趣。興趣是什么呢?就是人追求完美事物的一種本能。孩子對糖塊有興趣，老人對憶舊有興趣。人們對休閑、娛樂、美食、華服有興趣，更對學(xué)習(xí)、開拓、創(chuàng)造有興趣。

　?、谂d趣是人的天性，人要學(xué)會發(fā)現(xiàn)興趣，保護興趣，擴大興趣。“天生我才必有用”，李白這句話是沒有錯的。興趣是寂夜里飄著的螢火蟲，常在你不經(jīng)意時靈光一閃，有人及時捕捉到了自己的興趣，有人卻在興趣敲門時木然無應(yīng)，錯過了機遇。歌德的父親安排歌德學(xué)法律，他卻對文學(xué)、科學(xué)有興趣;伽利略的父親安排伽利略學(xué)醫(yī)學(xué)，他卻對物理、天文有興趣。每一屆諾貝爾獎公布后，記者總要向得主提這樣一個問題：“你為什么要從事這項研究?”大部分人的回答是“不為什么，就是因為對它感興趣”。

　　③達爾文小時候?qū)ι镉信d趣。一次，他在野外看見一只未見過的甲蟲，就用右手

　　捉住;又見一只，即用左手捉住。這時又發(fā)現(xiàn)第三只，情急之下他將一只放入口中，騰出手來去捉第三只。不想嘴里那只甲蟲放出一種辛辣刺激的液體，他“哇”地一聲，三只全跑了?？梢钥闯?，這時他的興趣還是一種孩童式的天性。但是，由此出發(fā)，他后來毅然參加了貝格爾艦的環(huán)球考察，一走五年。每到一地，就采挖生物標(biāo)本，托運回國。五年后，他定居倫敦郊外潛心研究這些資料，冷板凳一坐就是20年。1859終于出版了《物種起源》，創(chuàng)立了進化論。對于達爾文而言，是目標(biāo)和毅力鞏固和延伸了他的興趣?？梢?，要取得成就，還得將它轉(zhuǎn)化為不達目的決不罷休的毅力。

　　④要想有更大的成就，興趣還得轉(zhuǎn)化為一種責(zé)任，必得擔(dān)大責(zé)，才能有大成。比如

　　許多文學(xué)少年，當(dāng)初只是因語言優(yōu)美、情節(jié)曲折而對文學(xué)產(chǎn)生興趣。但真正要成為大作家，如魯迅，則非得有為時代、為民眾立言的責(zé)任心不可。至于說到社會活動家，更是要心憂天下，以身許國。興趣只有在注入了毅力和責(zé)任之后才算成熟，才能抗風(fēng)雨，破逆境，到達勝利的彼岸。

　?、菘傊d趣是成就人生的一粒種籽。種瓜得瓜，種豆得豆，你先得找見自己的興趣是瓜還是豆。只要我們像達爾文、魯迅一樣，一開始就認定要收獲碩果，櫛風(fēng)沐雨幾十年，就一定能享受到秋收的喜悅。