七年級上冊歷史總復(fù)習資料中華書局版
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七年級上冊歷史總復(fù)習資料中華書局版(一)
(西)漢(張騫)通西域和絲綢之路
1.古代羅馬人(大秦)稱中國為“絲國”。
2.西域的定義:兩漢時期,人們把現(xiàn)今甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西,也就是今天新疆地區(qū)和更遠的地方,稱為西域。
3.為了聯(lián)絡(luò)西域的大月氏共同夾擊匈奴,公元前138年,漢武帝派張騫出使西域,被匈奴扣留十多年后,張騫到達大月氏后返回長安,大月氏已無意再與匈奴打仗,但是張騫帶回了西域各國想和漢朝往來的信息。
4.公元前119年,漢武帝派張騫第二次出使西域,訪問了西域的國家,西域各國也回訪長安,漢朝和西域的交往從此日趨頻繁,為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)。
5.張騫通西域后,從西域傳入中原的有:天馬、汗血馬、葡萄、石榴、核桃、苜蓿、樂器、歌舞;漢族傳入西域的有鑄鐵、開渠、鑿井技術(shù),絲綢、漆器、金屬工具等。
張騫通西域的意義(或作用):張騫通西域促進了西域與漢朝的經(jīng)濟文化交流,為開通絲綢之路奠定了基礎(chǔ)。
6.西域各國紛紛歸附漢朝。公元前60年,漢宣帝設(shè)立西域都護,管理西域事務(wù)。從此,今新疆地區(qū)開始隸屬中央政府,成為我國不可分割的一部分。
7.張騫出使西域后,漢朝西域的使者商人之間的來往開辟出一條陸上“絲綢之路”——從長安通過河西走廊、今新疆地區(qū),運往西亞,再轉(zhuǎn)運到歐洲。
8.陸上“絲綢之路”的路線:長安→河西走廊→今新疆地區(qū)→西亞→歐洲。
9.陸上“絲綢之路”的路線圖:歐洲←西亞←今新疆地區(qū)←河西走廊←長安。
10.漢武帝以后,開辟出了海上絲綢之路——從廣東沿海的港口出發(fā),沿著海岸線,從中南半島南下,繞過馬來半島,穿過馬六甲海峽,通往孟加拉灣沿岸,最遠抵達印度半島南端和斯里蘭卡島。
11.東漢初年,北匈奴重新控制西域。為了恢復(fù)對西域的管轄,公元73年,東漢派班超出使西域。
12.與班超相關(guān)的成語有:投筆從戎,“不入虎穴,焉得虎子”。
13.班超幫助西域各國擺脫了匈奴的控制,被東漢政府任命為西域都護。他在西域經(jīng)營三十來年,進一步加強了西域和內(nèi)地的聯(lián)系。
14.班超在西域時派甘英出使大秦(古羅馬)。甘英到達波斯灣沿岸,未能繼續(xù)前進。
15.大秦(古羅馬)在166年派使臣訪問洛陽,送給東漢皇帝禮物。這是歐洲國家同我國(東漢)的首次直接交往。
七年級上冊歷史總復(fù)習資料中華書局版(二)
昌盛的秦漢文化(一)
1.在甘肅天水的漢墓中出土的西漢早期的麻紙,是目前世界上已知的最早的紙。比歐洲早了一千多年。
2.東漢時的蔡倫總結(jié)了西漢的造紙經(jīng)驗,改進了造紙術(shù)。用樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)做原料造紙,這種紙原料易找,又很便宜,質(zhì)量也提高了,逐漸普遍使用。為了紀念蔡倫,這種紙叫做“蔡侯紙”。(注意:不是蔡倫發(fā)明造紙術(shù))
3.世界各國的造紙術(shù),大多是從我國直接或間接傳去的。造紙術(shù)的發(fā)明是我國人民對世界文化的巨大貢獻。
4.東漢時的數(shù)學名著《九章算術(shù)》,總結(jié)了春秋戰(zhàn)國到東漢的數(shù)學成就,其中的某些內(nèi)容在當時具有世界先進水平。
5.東漢時的科學家張衡創(chuàng)制的地動儀,是世界公認的最早的地震儀器。地動儀是一種古老的驗震器,可以用來測驗地震的發(fā)生,但它不具備預(yù)報地震的功能。 (注意:地動儀只能地震發(fā)生后測地震發(fā)生的方向,不能提前預(yù)測地震。)
6.東漢的華佗制成的麻醉劑“麻沸散”,是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸編的醫(yī)學體操“五禽戲”能強身健體。
7.東漢的張仲景寫成的《傷寒雜病論》,書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則。他被尊稱為“醫(yī)圣”。為了紀念張仲景,后人把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生稱為“坐堂先生”。
七年級上冊歷史總復(fù)習資料中華書局版(三)
昌盛的秦漢文化(二)
1.佛教起源于古印度,是世界上三大宗教之一。(世界三大宗教,指基督教、佛教和伊斯蘭教)
2.佛教是西漢末年沿絲綢之路由大月氏人傳入我國中原地區(qū)的。
3.佛教的主張:人死后能夠轉(zhuǎn)生來世,人的今生如果能忍受苦難,虔誠地信佛,來世就可以得到幸福。因此,佛教受到封建統(tǒng)治者的提倡和扶植。
4.東漢明帝時修建的白馬寺,是我國最早的佛教寺院。(東漢明帝時派水利專家王景修筑黃河大堤,黃河八百多年沒有改道。)
5.佛教的傳播,對我國文化的發(fā)展有深遠影響。
6.道教是我國土生土長的宗教。東漢時,張陵(張?zhí)鞄?創(chuàng)立道教,尊老子為教主,稱他為“太上老君”
。(相傳四川青城山,是道教的發(fā)源地)
7.道教主張修身養(yǎng)性,煉制丹藥,以求得道成仙,這迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望,統(tǒng)治者扶植道教利用道教統(tǒng)治人民。
8.道教對我國文化也有深遠影響。
9.王充是東漢時批判迷信鬼神的思想家。他寫的《論衡》否定了鬼神的存在。
10.司馬遷是我國古代偉大的史學家,他生活在漢武帝時期,被后人尊稱為“史圣”
。
11.司馬遷用了十多年的時間寫的《史記》,記述了黃帝到漢武帝時期的史事,是我國第一部紀傳體通史,也是一部優(yōu)秀的文學著作。
12.《史記》肯定了陳勝吳廣反抗暴秦的革命首創(chuàng)精神,指斥了暴君的罪惡,大膽地評論了漢武帝的功過,成為后世紀傳體史書的典范。
注意:
《春秋》是我國第一部史書。
《史記》是我國第一部紀傳體通史。
《史記》的體例是紀傳體通史,被魯迅贊譽為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。
13.秦漢時期的雕塑藝術(shù)水平很高,杰出代表作是秦始皇陵兵馬俑,用泥土燒制而成,與真人、真馬大小相當,是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。
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