2018初一第一學(xué)期期中考試卷答案

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　　2018初一第一學(xué)期期中試卷:選擇題

　　1、被譽(yù)為“彩云之南”的云南不僅有著優(yōu)美的風(fēng)景，怡人的氣候，更有悠久的歷史，這里曾生活著我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類(lèi)(　　)

　　A.元謀人 B.北京人 C.山頂洞人 D.河姆渡原始居民

　　2、比較法是我們學(xué)習(xí)歷史常用的一種方法。下列關(guān)于河姆渡人和半坡人的相似之處是( )

　　人們過(guò)著定居生活 進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)時(shí)代 會(huì)制造陶器 ④種植水稻

　　A. B.

　　C. D.④

　　3、暑假期間，貝貝同學(xué)參觀了浙江省一處著名的原始人類(lèi)遺址，如圖是他用手機(jī)拍下的干欄式房屋復(fù)原圖。據(jù)此推斷該遺址是

　　A.元謀人遺址 B.北京人遺址

　　C.半坡遺址 D.河姆渡遺址

　　4、《史記.黃帝本紀(jì)》中記載：“堯之子丹之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。”這一描寫(xiě)反映的政治制度是( )

　　A.世襲制 B.禪讓制

　　C.郡縣制 D.分封制

　　5、右圖情景發(fā)生在西周后期，國(guó)王因與民爭(zhēng)利，被平民趕走，被迫逃亡。這一事件史稱(chēng)( )24

　　A.涿鹿之戰(zhàn) B.商湯滅夏r

　　C.武王伐紂 D.國(guó)人暴動(dòng)o

　　6、西周時(shí)期，周王朝對(duì)墓葬用品有嚴(yán)格的規(guī)定。如用鼎制度就明確規(guī)定“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎或一鼎。”它反映的本質(zhì)問(wèn)題是( )5

　　A.西周社會(huì)腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重 B.西周各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡e

　　C.權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限 D.西周青銅鑄造業(yè)落后6

　　7、《國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)》載：“宗廟之犧(祭品)，為畎畝之勤(勞力)。”這說(shuō)明春秋時(shí)期出現(xiàn)了一種新的耕作方式( )Y

　　A.耜耕 B.牛耕 C.耬車(chē) D機(jī)耕N

　　8、下列考古發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，代表我國(guó)原始居民生產(chǎn)力最高水平的是(　　)e

　　S

　　A.打制石器 　 B.骨耜 C.鉆孔石斧 D.鐵犁鏵8

　　9、中央電視臺(tái)曾有一則廣告語(yǔ)：“拜水都江堰，問(wèn)道青城山，四川旅游依然美麗。”廣告中提到的都江堰是中國(guó)古代著名的水利工程，它最早形成于( )2

　　A.春秋 B.秦朝 C.西漢 D.戰(zhàn)國(guó)g

　　10、“工匠精神”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。正是古代工匠的追求極致、追求品質(zhì)的精神，造就了右圖兩件絕世青銅精品。它們鑄造于M

　　A.夏朝 B.商朝 C.周朝 D.秦朝2

　　11、甲骨文中不可能記載的內(nèi)容是 ( )O

　　A.商王室狩獵 B.日食、月食 C.盤(pán)庚遷殷 D.禹傳子，家天下G

　　12、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的使用和牛耕的推廣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，這些影響不包括( )W

　　A.促進(jìn)井田制瓦解 B.導(dǎo)致地主階級(jí)興起B(yǎng)

　　C.強(qiáng)化了周王室的統(tǒng)治 D.引發(fā)改革變法的時(shí)代風(fēng)潮r

　　13、黨的十八大報(bào)告中指出：“教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石……要大力促進(jìn)教育公平，合理分配教育資源……”當(dāng)代中國(guó)，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題之一?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)報(bào)告精神的是( )/

　　A.因材施教 B.溫故知新 C.有教無(wú)類(lèi) D.仁者愛(ài)人B

　　14、“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這段材料體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪個(gè)學(xué)派的政治主張?Q

　　A.道家 B.儒家 C.法家 D.墨家=

　　15、孔子和墨子雖然代表不同的思想派別，但是他們的思想也有共通之處。下列表述中屬于兩人思想共同點(diǎn)的是=

　　A.建立和諧的人際關(guān)系 B.實(shí)行仁政來(lái)恢復(fù)人的善性

　　C.強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然 D.主張以絕對(duì)的權(quán)威震懾臣民

　　16、“太上(統(tǒng)治的最高境界)，不知有之(人民并不感覺(jué)到統(tǒng)治者的存在);其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。……悠兮其貴言。功成事遂，姓皆謂：我‘自然’。”材料反映的主要政治主張是( )

　　A.為政以德 B.刑德并用 C.小國(guó)寡民 D. 無(wú)為而治

　　17、歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想有效用的同時(shí)，秦王朝也(從反面)體現(xiàn)了孟子的一個(gè)正確思想——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”這一評(píng)論中“孟子的一個(gè)正確思想”應(yīng)該是

　　A.“兼愛(ài)”，“非攻” B.“仁政”治國(guó)

　　C. 提倡“法治” D.“無(wú)為而治”

　　18、據(jù)新華社消息，甲午年清明公祭軒轅黃帝典禮2014年4月5日在陜西省黃陵縣黃帝陵揭幕，來(lái)自全國(guó)各地、港澳臺(tái)地區(qū)及海外華人華僑，近萬(wàn)人參加典禮。我們祭祀黃帝是因?yàn)?/p>

　　A、他創(chuàng)造了使用至今的漢字 B、他帶領(lǐng)人們根治了水患

　　C、他是中華民族的“人文始祖”

　　D、他建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家

　　19、歷史課上，老師詢(xún)問(wèn)小明和小文，你們心目中的好國(guó)君應(yīng)如何治理國(guó)家，兩人的回答如右圖。你認(rèn)為小明和小文的闡述分別對(duì)應(yīng)的思想家派系是

　　A.儒家、道家 B.法家、墨家

　　C.儒家、墨家 D.法家、道家

　　20、歸納法是一種非常有效的歷史學(xué)習(xí)方法。以下是某同學(xué)制作的朝代更替表的一部分，空框中應(yīng)填的是( )

　　A.西周、春秋 B.春秋、戰(zhàn)國(guó) C.西周、東周 D.東周、戰(zhàn)國(guó)

　　2018初一第一學(xué)期期中試卷：非選擇題

　　21、河姆渡人和半坡人過(guò)著定居的生活，主要原因是他們已能建造房屋。

　　22、“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。”說(shuō)明華夏民族是多民族融合交流而逐漸形成的.

　　23、“天下為公”被“天下為家”取代的標(biāo)志是禹建立夏朝。

　　24、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)分為三個(gè)國(guó)家，他們是楚韓魏。

　　25、約公元前1600年，湯建立商朝，都城建在亳。

　　26、春秋末期，長(zhǎng)江下游的吳國(guó)和越國(guó)先后北上爭(zhēng)霸。

　　三、填空題 (每空1分，共6分)

　　27、________是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。________是迄今世界上出土的最重的青銅器。

　　28、墨子對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是“________”，而________(人名)則反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　29、春秋時(shí)期第一個(gè)霸主是________，戰(zhàn)國(guó)七雄中地理位置最東面的諸侯國(guó)是_______。

　　四、材料題 (共18分)

　　30、閱讀下面材料，回答問(wèn)題。(7分)

　　材料一：戰(zhàn)國(guó)七雄，誰(shuí)都知道以秦為最強(qiáng)。然而當(dāng)其初年，實(shí)以秦為最弱。

　　——呂思勉《中國(guó)通史》

　　(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出秦國(guó)地位發(fā)生變化的原因是什么?(1分)

　　材料二：衛(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。

　　(2)材料二中“衛(wèi)鞅”“孝公”分別是指誰(shuí)?(2分)

　　材料三：夫商君為孝公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)。是以兵動(dòng)而地廣，兵休而國(guó)富，故秦?zé)o敵于天下。

　　(3)材料三中“平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重”是指什么?(1分)

　　(4)根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明“教民耕戰(zhàn)”的具體措施和作用是什么?(3分)

　　31、儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，既是中華民族的精神財(cái)富，也極大地影響了亞洲乃至世界文化的發(fā)展，成為人類(lèi)文明的重要組成部分。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。(6分)

　　材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家、墨家、法家、縱橫家等都開(kāi)辦私學(xué)，聚徒講學(xué)，各家在講學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)立了新的學(xué)派，在理論上自成體系，標(biāo)新立異。其中以儒家和墨家的規(guī)模比較大。儒家設(shè)立的私學(xué)，首推孔子。據(jù)史書(shū)記載：“孔子以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。

　　——摘編自曲士培《中國(guó)大學(xué)教育史》

　　(1)根據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)了什么局面?結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)出墨家和法家的代表人物各一位。(2分)

　　材料二 孟子認(rèn)為“大丈夫”是人生的最高目標(biāo)，從理想人格的意義講，孟子所謂的“大丈夫”具備四種重要的德行，“惻隱之心，人之端也;羞惡之心，又之端也;禪讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也.”全力發(fā)展此“四端”，便會(huì)成為具有浩然之氣的“大丈夫”. ——摘編自《中國(guó)通史》

　　(2)根據(jù)材料二指出孟子認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)具備怎樣的道德規(guī)范?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孟子的政治理想。(2分)

　　材料三 儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則……法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神,對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

　　(3)依據(jù)材料三，歸納“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義。(1分)

　　材料四 在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中,諸子百家熠熠生輝,儒道釋和諧共生,修身齊家治國(guó)平天下渾然一體?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō), 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智, 在科學(xué)上有大真, 在倫理上有大善, 在藝術(shù)上有大美。

　　—— 《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量》

　　(4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí), 舉例說(shuō)明如何正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。(1分)

　　32、歷史雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但總會(huì)留下一些遺跡，這些遺跡就成為我們探究歷 史古風(fēng)遺韻的重要依據(jù)，請(qǐng)結(jié)合下列資料進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的探究。(5分)

　　【遺址中的歷史】

　　圖一　河南登封王城崗遺址　　　　　　　　　　　圖二　殷墟遺址

　　(1)圖一的遺址經(jīng)考古學(xué)家認(rèn)定，是夏朝的都城陽(yáng)城，如果將此都城進(jìn)行復(fù)原，除了城堡、宮殿外，還會(huì)有什么國(guó)家機(jī)構(gòu)?(1分)

　　(2)圖二為殷墟遺址，此遺址是哪一個(gè)王朝的都城?哪一國(guó)王遷都到此?(1分)

　　【文物中的歷史】

　　圖三　利簋

　　(3)圖三中的文物叫做“利簋”，是有關(guān)武王克商唯一的直接文物遺存。腹內(nèi)底部鑄有銘文：“珷征商。隹甲子朝。歲鼎?？嘶?。夙有商。辛未。王才闌師。易又吏利金。用作旜施公寶尊彝。”(大意是周武王攻伐商紂王，在甲子日的早晨，歲星正在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。?jīng)過(guò)黃昏到第二天的早晨，就把商國(guó)攻打下來(lái)。之后過(guò)了七天在辛未日，周武王在闌師，賜給右史利青銅。利用賞賜所得的青銅制作了這個(gè)祭祀祖先旜公的青銅簋。)

　　這里的“甲子朝”指的是哪一年?武王伐紂交戰(zhàn)的地點(diǎn)在哪里?(2分)

　　【史書(shū)中的歷史】

　　商紂荒淫無(wú)道，聚眾作樂(lè)，“以酒為池，懸肉為林”，作長(zhǎng)夜之飲。

　　——《史記•殷本紀(jì)》

　　(4)此史料反映出商紂王時(shí)期實(shí)行了怎樣的統(tǒng)治?這一統(tǒng)治最終導(dǎo)致了怎樣的結(jié)果?(1分)

　　2018初一第一學(xué)期期中試卷：答案

　　一、選擇題

　　ABDBD CBDDB DCCBA DBCDC

　　二、判斷題

　　BABBAA

　　三、填空題 (每空1分，共6分)

　　27、甲骨文，司母戊鼎

　　28、非攻，孟子

　　29、齊桓公，齊國(guó)

　　五、材料題 (共18分)

　　30、 (1)商鞅變法

　　(2)商鞅，秦孝公

　　(3)統(tǒng)一度量衡

　　(4)獎(jiǎng)勵(lì)耕織(生產(chǎn)糧食布帛多的人可免除徭役);獎(jiǎng)勵(lì)軍功(對(duì)有竣工者授予爵位并賞賜土地)(兩點(diǎn)各1分)

　　作用：激發(fā)生產(chǎn)者的積極性;提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力;削弱貴族世襲特權(quán);富國(guó)強(qiáng)兵;為兼并六國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。(答出其中一點(diǎn)即可)

　　31、(1)局面：百家爭(zhēng)鳴。墨家：墨子;法家：韓非

　　(2)惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心;孟子主張“仁政”。

　　(3)構(gòu)造中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

　　(4)中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多優(yōu)秀的成分, 如崇尚愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、孝道、和諧等應(yīng)繼承學(xué)習(xí); 傳統(tǒng)文化中的封 建禮教等要進(jìn)行否定?？傊畬?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化, 不能采取極端的態(tài)度, 要“去其糟粕, 取其精華”。

　　32、(1)監(jiān)獄，軍隊(duì)，刑法

　　(2)商，盤(pán)庚

　　(3)B.C.1046.，牧野

　　(4)暴政，亡國(guó)(答全給1分)