人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)

　　復(fù)習(xí)時(shí)，要深入研究大綱和教材的知識(shí)體系，注意各部分知識(shí)之間的內(nèi)在因素。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整編的人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)，感謝欣賞。

　　人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)(一)

　　《夸父逐日》

　　夸父與日逐走，入日; ， ， ;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　1.補(bǔ)充文中空白處。

　　2.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

　　⑴與日逐走( )⑵河渭不足( ) ⑶北飲大澤( ) ⑷棄其杖( )

　　3.翻譯下列句子。

　?、趴涓概c日逐走，入日

　　⑵未至，道渴而死

　?、菞壠湔?，化為鄧林

　　4.怎么看待夸父敢于“與日逐走”?

　　5.對(duì)于夸父臨死時(shí)棄其杖，化為鄧林(桃林)這個(gè)情節(jié)，你有何感想?

　　答：

　　6.從《夸父逐日》這個(gè)古代神話中，你了解到我國(guó)古代勞動(dòng)人民怎樣的思想愿望和精神?

　　答：

　　7.你認(rèn)為夸父逐日以至于喪了命，這樣做值得嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

　　答：

　　8.夸父是怎樣一個(gè)人物?

　　★★★《共工怒觸不周山》

　　昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。 1.翻譯下列句子。⑴昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。譯：

　?、铺熘?，地維絕譯：

　?、翘靸A西北，故日月星辰移焉;地不滿西南，故水潦塵埃歸焉。譯：

　　2.“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)?

　　3.如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話?

　　4.共工怒觸不周山的原因是什么?他為什么要這么做?

　　5.對(duì)共工與顓頊為帝而“爭(zhēng)”，你是怎么看的?

　　6.你認(rèn)為共工是一個(gè)什么樣的人?

　　7. 夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么?

　　★★★《夸父逐日》

　　1、渴;欲得飲;飲于河、渭; 2、(1)競(jìng)跑、賽跑;(2)黃河(3)向北(4)他的，指夸父的。 3、(1)夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追到太陽(yáng)落山的地方。(2)還沒趕到大湖，在半路就口渴而死了。(3)他遺棄的手杖，化成桃林。 4、①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。 ②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。5、此情節(jié)以富有詩(shī)意的高度想象力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不以、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義魅力。 6、這個(gè)神話故事反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 7、略。(提示：從探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以從其他角度講。)8、 夸父是一個(gè)不怕困難，勇于探索;敢于挑戰(zhàn)大自然;熱愛光明，憎惡黑暗;有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神的人。

　　★★★《共工怒觸不周山》

　　1、略。2、“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢;也反映出他性格的暴躁、剛烈。3、《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。 4、共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)5、共工與顓頊之間的戰(zhàn)爭(zhēng)以顓頊勝利而告終,是中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代最早的戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)已超出氏族部落間的械斗，而主要是發(fā)生在兩個(gè)部族集團(tuán)或部落聯(lián)盟之間，戰(zhàn)爭(zhēng)已帶有氏族酋長(zhǎng)爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)(聯(lián)盟首領(lǐng)地位)的性質(zhì)。從戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)上看，已開始注意戰(zhàn)前準(zhǔn)備，利用天氣條件和爭(zhēng)取同盟軍等因素。從戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果看，還沒有出現(xiàn)文明時(shí)代那種對(duì)戰(zhàn)敗者進(jìn)行奴役的情形，而主要是勝利的一方將失敗一方趕出原住地或與失敗一方結(jié)為聯(lián)盟。從各部落聯(lián)盟不斷交往，發(fā)生沖突，而又不斷融合的傳說(shuō)中，表明各民族祖先在共同締造中華文化的過(guò)程中都作出了貢獻(xiàn)。6、正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)、敢于挑戰(zhàn)、自我犧牲精神，大無(wú)畏的英雄氣概?！》疵妫盒愿癖┰辍⑵と涡?、不計(jì)后果　7、①他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。 ②夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。 ③夸父和共工愿意犧牲自己來(lái)改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴;共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕不惜自我犧牲。

　　人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)(二)

　　《口技》

　　京中有/善/口技者。會(huì)/賓客大宴，于/廳事之/東北角，施/八尺/屏障，口技人/坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺/而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞/屏障中撫尺一下,滿坐寂然，無(wú)/敢嘩者。

　　遙聞深巷/中犬吠，便有婦人/驚覺欠伸，其夫囈語(yǔ)/。既而兒/醒，大啼。夫/亦醒。婦/撫兒乳，兒/含乳啼，婦/拍而嗚/之。又/一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手/拍兒聲，口中/嗚聲，兒含乳啼/聲，大兒/初醒聲，夫/叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾/妙畢備。滿坐賓客無(wú)不/伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為/妙絕。

　　未幾，夫/齁聲起，婦拍兒/亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺?作作索索，盆器/傾側(cè)，婦/夢(mèng)中咳嗽。賓客/意少舒，稍稍正坐。

　　忽一人大呼/：“火起”，夫起/大呼，婦/亦起大呼。兩兒/齊哭。俄而/百千人大呼，百千/兒哭，百千/犬吠。中間/力拉崩倒/之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋/許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所/應(yīng)有，無(wú)所/不有。雖人有百手，手/有百指，不能指其一端/;人有百口，口有/百舌，不能/名其一處也。于是/賓客無(wú)不/變色離席，奮袖/出臂，兩股/戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲/先走。

　　忽然/撫尺一下，群響/畢絕。撤屏/視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺/而已。

　　[一]閱讀全文回答：

　　1、本文節(jié)選自《 》是清代 編選的 小說(shuō)。作者 ，字 ，

　　人。

　　2.給下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇正確的解釋。

　　(1)會(huì)賓客大宴( ) A.適逢，正趕上 B.會(huì)議 C開會(huì) D.會(huì)合

　　(2)眾妙畢備( ) A.畢生 B.畢業(yè) C全、都 D.完了

　　(3)賓客意少舒( ) A.少量 B.稍微 C減少 D.年輕

　　(4)不能名其一處也( )A. 名字 B.名聲 C. 出名 D.說(shuō)出

　　3.把下列兩句話譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(1)少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。

　　(2)于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

　　4.“一時(shí)齊發(fā)”指文中

　　5.本文寫到了口技藝人表演的哪幾個(gè)場(chǎng)面，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把它概括出來(lái)。

　　6.文中描寫賓客聽表演后神態(tài)的句子是

　　，這樣寫的作用是

　　7.文中用 寫聲之遠(yuǎn)，用 、 和 寫聲之近，用 寫聲之大，用 寫聲之小、夜之靜。

　　8.文章正面描寫了 ，側(cè)面描寫了 ，都是為了突出 。

　　9.在聽口技表演時(shí)，本文居然寫道“賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”。你認(rèn)為這可信嗎?談?wù)勀愕莫?dú)到見解。

　　10.口技人在表演時(shí)，在客廳的東北角上安放了一個(gè)八尺寬的圍幕，動(dòng)動(dòng)腦筋，想想看，這

　　有什么作用呢?

　　[二]閱讀第二段回答：

　　1.解釋下列加點(diǎn)字的意思。

　　(1)婦撫兒乳( ) (2)既而兒醒( )

　　(3)一時(shí)齊發(fā)( ) (4)眾妙畢備( )

　　2.用“//”將本文段分成兩層，并概括段意。

　　第一層：

　　第二層：

　　3.這段文字描繪一家人由睡到醒的情況，主要運(yùn)用了 、 的描寫方法。

　　4.本文段描寫聽眾的情態(tài)，有何作用?

　　答：

　　5.本文段描寫聽眾表現(xiàn)的文字中，說(shuō)明聽眾入了神，唯恐聽漏，同時(shí)還想了解其中的奧妙所在的詞語(yǔ)是 ;表示聽眾心領(lǐng)神會(huì)，感到滿足的詞語(yǔ)是 ;說(shuō)明聽眾為之折服，但又不便忘形叫好的詞語(yǔ)是 。

　　6.翻譯：一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。

　　[三] 閱讀第四段回答：

　　1.解釋下列加點(diǎn)字的意思。

　　(1)中間力拉崩倒之聲 ( ) (2) 雖人有百手( )

　　(3)不能名其一處( ) (4)兩股戰(zhàn)戰(zhàn)( )

　　2.直接稱贊口技者的句子是 ;

　　從側(cè)面烘托口技者的句子是 。

　　3.直接表現(xiàn)火勢(shì)兇猛的句子是 。

　　4.表現(xiàn)大火中人們行動(dòng)的聲音是 。

　　5.描寫聽眾表現(xiàn)的句子是 。

　　6.翻譯。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有

　　7.按要求填空：文中表示時(shí)間的詞是 、 ;文中擬聲的疊音詞是 、 ;文中表示不同聲音的動(dòng)詞是 。

　　《口技》

　　[一] 1、《虞初新志•秋聲詩(shī)自序》清 張潮 筆記 林嗣環(huán) 鐵崖， 明末清初2、(1)A;(2)C;(3)B：(4)D 3. (1)過(guò)了一會(huì)兒，只聽得圍幕里醒木一拍，全場(chǎng)都安靜下來(lái)，沒有一個(gè)敢大聲說(shuō)話的。(2)在這種情況下，客人們沒有一個(gè)不嚇得變了臉色，離開座位，揚(yáng)起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭(zhēng)先恐后地逃跑。 4.婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲。5.本文寫到了口技人表演的兩個(gè)場(chǎng)面：一是一個(gè)四口之家在深夜由睡而醒、由醒復(fù)睡的情形;二是發(fā)生在這個(gè)家庭附近的一場(chǎng)大火災(zāi)的情形。 6. 無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕;烘托口技藝人技藝之“善”;7.犬吠聲 婦人驚覺欠伸、婦撫兒乳、婦拍而嗚之 兒醒大啼 有鼠作作索索 8 口技者表演的內(nèi)容 觀眾的反映 “善”9.言之成理即可。如：我認(rèn)為可信。因?yàn)榭诩既说谋硌菁妓嚪浅８叱?，他已完全把聽眾帶入了火?zāi)的情景之中，就如看電影、電視一樣，明知是假的，我們的心情也常隨著劇情的變化而變化。聽眾有這樣的反應(yīng)完全是情理之中的事。10.設(shè)想合理即可.如：我認(rèn)為安放圍幕有增加口技表演效果的作用，這樣圍著，易把聽眾帶人情景之中。如果不圍，就達(dá)不到這樣的表演效果。

　　[二]1、喂奶;不久，緊跟著;同時(shí);全，都2、眾妙畢備?！螡M座賓客 第一層：夜闌人靜，一家人驚醒后的喧鬧情景。第二層：描繪了聽眾贊賞陶醉的神情。3、正面、側(cè)面4、在于反襯與贊美藝人之技“善”。5、伸頸、側(cè)目;微笑;默嘆，以為妙絕。6、各種聲音同時(shí)響了起來(lái)，各種聲音都表演得惟妙惟肖。

　　[三]1、夾雜;即使;說(shuō)出;大腿。2、凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。;賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。3、中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;4、又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。5、賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。6、凡是應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒有。7、13、忽 俄而 呼呼 許許 呼、哭、吠、求救、搶奪、曳、潑 。

　　人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)(三)

　　《孫權(quán)勸學(xué)》

　　初，權(quán)/謂/呂蒙曰：“卿/今/當(dāng)涂掌事，不可/不學(xué)!”蒙/辭以/軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤/豈欲卿/治經(jīng)/為博士邪!但當(dāng)/涉獵，見/往事耳。 卿言/多務(wù)，/孰/若/孤?孤常讀書，自以為/大有所益。”蒙/乃始就學(xué)。及/魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復(fù)/吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更/刮目相待，大兄/何/見/事之晚乎!”肅/遂拜蒙母，結(jié)友/而別。

　　1.《孫權(quán)勸學(xué)》選自 ，該書是 時(shí)期的 家、 家。

　　主持編寫的，它是我國(guó)第一部 體通史。

　　2.下列解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.初(當(dāng)初) 當(dāng)涂(當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)) 　 多務(wù)(多事務(wù))

　　B.孤(古代王侯的自稱) 博士(知識(shí)高深的人)　　 辭(推托)

　　C.涉獵(粗略地閱讀) 往事(歷史)　 　過(guò)(到)

　　D.見事(認(rèn)清事物) 及(到了……的時(shí)候)　 非復(fù)(不再是)

　　3.說(shuō)說(shuō)下面加點(diǎn)的詞表現(xiàn)了說(shuō)話者怎樣的語(yǔ)氣?

　　(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(　　 )

　　(2)但當(dāng)涉獵，見往事耳( )

　　(3)大兄何見事之晚乎( )

　　4.翻譯句子。

　?、艡?quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”

　?、拼篌@曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”

　　5.孫權(quán)指導(dǎo)呂蒙讀書的方法和目的是什么?(用原文回答)

　　方法： 目的：

　　6.本文主要通過(guò) 來(lái)刻畫人物，表現(xiàn)人物鮮明的性格：孫權(quán)是 ;呂蒙是 。

　　7.魯肅的話表現(xiàn)他 的感情，也從側(cè)面寫出了 ;文末“ ”更進(jìn)一步表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)。

　　8.孫權(quán)是如何勸呂蒙學(xué)習(xí)的?

　　答：

　　9.寫出自本課的成語(yǔ)：

　　答：

　　10.呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示?

　　11.找出魯肅贊揚(yáng)呂蒙的語(yǔ)句,并指出這里是什么描寫?其作用是什么?

　　答：

　　《孫權(quán)勸學(xué)》

　　1.《資治通鑒》 政治 史學(xué) 司馬光 編年體2.B 3.(1)表反問語(yǔ)氣，可譯為“嗎”。 (2)表阻止語(yǔ)，氣，可譯為“罷了”。 (3)表感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”。 4.⑴孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“現(xiàn)在你當(dāng)權(quán)掌管軍政大事，不可以不學(xué)習(xí)!”⑵(魯肅)很吃驚地說(shuō)：“現(xiàn)在你的才干和謀略，不再是過(guò)去的吳縣阿蒙了!”5、但當(dāng)涉獵 見往事耳6、 對(duì)話 睿智、關(guān)心下屬; 直率 7.情不自禁的贊嘆 呂蒙學(xué)有所成 肅遂拜蒙母，結(jié)友而別 8.孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”;繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性，使呂蒙無(wú)可推辭，“乃始就學(xué)”。從結(jié)果看也可說(shuō)明孫權(quán)善勸。(用自己的讀書的體會(huì)現(xiàn)身說(shuō)法。)9.吳下阿蒙、士別三日、即更刮目相看(待)刮目相待、開卷有益　10.要想讓人刮目相看，一定要自己善于學(xué)習(xí)，并學(xué)有所成?！　?1.“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙。這是側(cè)面描寫。作用是：突出表現(xiàn)呂蒙修業(yè)，學(xué)有所成。