七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文書人教版作文500字
七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文書人教版作文500字
時(shí)下無(wú)論中學(xué)生的月考還是期末考，作文基本上能占半壁江山，我們?cè)谟?xùn)練七年級(jí)語(yǔ)文做文的時(shí)候要多看看經(jīng)典的范文。這是學(xué)習(xí)啦小編整理的七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文作文500字，希望你能從中得到感悟!
七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文作文500字范文篇一
感受自然之美
自然之美，需要我們一同去尋找，走進(jìn)自然，遠(yuǎn)離城市的喧囂與繁華，在這片安靜祥和的世界里，用心去感受自然的力量。
看
用眼去看，大自然的美景盡收眼底。樹林里，幾只鳥兒正在枝頭高聲鳴叫，呼朋引伴的賣弄自己清脆的喉嚨。樹下的野花開的正艷，紅的，綠的，黃的，五顏六色的。一群群蜜蜂和蝴蝶繞著花兒們轉(zhuǎn)著，和鳥兒們的歌聲應(yīng)和著，他們也來(lái)湊熱鬧，跳著歡快的舞蹈，上演了一部有趣的舞臺(tái)戲。
聽
用耳去聽，大自然的美傳入耳中。“嘩嘩”的流水聲，“咕咕”的布谷鳥動(dòng)聽的叫聲，還有“嗡嗡”作響的蜜蜂。仔細(xì)去聽，一陣暖風(fēng)吹過(guò)，“呼呼”的聲音正應(yīng)合著蟲鳴鳥啼形成了一部無(wú)比優(yōu)美的樂(lè)章。聽著悅耳的叫聲，是不是還傳來(lái)陣陣笛聲。奧，那是牧童正吹這他心愛的笛子，原來(lái)他也沉靜在這個(gè)美麗的花園里，用笛聲同他們一起演奏。
看山水，聽鳥語(yǔ)，聞花香。感受大自然的神奇與偉大。“自然”并不遙遠(yuǎn)，用心去感受，總會(huì)感覺(jué)到的。因?yàn)椋驮谖覀兩磉叀?/p>
七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文作文500字范文篇二
滴答，時(shí)間在流逝
打開粉色的記憶匣子，心中的五味瓶一齊破碎--酸甜苦辣咸頓時(shí)涌上心頭。只可惜，曾經(jīng)的再也回不來(lái)，追憶間，聲聲嘆。--題記
花開花落，年復(fù)一年，童年早，接踵而來(lái)的是那艱苦的學(xué)生時(shí)代。
曾經(jīng)，愛幻想，愛做夢(mèng)，愛傻笑?，F(xiàn)在，長(zhǎng)大了。它們卻揮手著向我說(shuō)“后會(huì)無(wú)期”，剩我苦笑著釋懷那份痛。
曾經(jīng)，我喜歡依偎在媽媽的懷里聽故事。曾經(jīng)，我為三毛的流浪而痛哭流涕：曾經(jīng)，把泡沫裝在瓶子中，默思：公主，告訴我，是那個(gè)壞巫婆把你變成的泡沫呢。
那曾經(jīng)的一切的一切，那樣的天真爛漫，無(wú)邪。
長(zhǎng)大一點(diǎn)，愛上了書。渴望在書的世界漫游。一有時(shí)間就跑去書店竊讀冰心奶奶的詩(shī)歌、朱自清的散文及瓊瑤筆下那驚天地、泣鬼神的小說(shuō)。
而那現(xiàn)實(shí)就是那樣，那樣的殘酷。成績(jī)的韁繩將我縛于課桌上;成績(jī)的冰墻將我與課外書隔于兩世;成績(jī)的利箭刺殺了我的夢(mèng)。
于是，我只得在漫無(wú)邊際的物理公式、數(shù)學(xué)習(xí)題、英語(yǔ)單詞、語(yǔ)文古詩(shī)詞中四處磕碰，全為博得父母一笑。
花神怨，吾憔悴。
記得，那次暑假和伙伴一次去玩，因?yàn)楸容^爽，忘乎自我，也忘了時(shí)間。回家時(shí)，已是也是夜色迷蒙。踏進(jìn)家門后，享受到了那意料之中的雷鳴。幸運(yùn)的是，我沒(méi)有蘇格拉底所遭遇的暴雨，取而代之的是一摞試卷發(fā)著令人厭惡的笑。
每天就似機(jī)器人般過(guò)著機(jī)械地生活，毫無(wú)趣味。
抬頭，看到那光禿禿的的樹枝攜著枯黃的葉子隨風(fēng)擺動(dòng)，原來(lái)已經(jīng)秋天了的啊~
今昔嘆，聲聲慢。
七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文作文500字范文篇三
人類起源概說(shuō)
關(guān)于人類的起源，在人類早期，就有許多這方面設(shè)想的神話。
比如《女媧造人》是中國(guó)的神話，《伊甸園里》是西方神話。盡管兩則神話故事所產(chǎn)生的地點(diǎn)不同，可以看出東西方文化的差異，但是它們也有許多共同點(diǎn)。第一，兩則神話都認(rèn)為人類并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考人類起源問(wèn)題。第二，兩則神話都認(rèn)為人類是被創(chuàng)造出來(lái)的，都有創(chuàng)造人的神，不過(guò)一則設(shè)想為女媧，一則設(shè)想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設(shè)想為泥土，大地是人類的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。第五，兩則神話又都說(shuō)到人類為什么有男女性的差別。
在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想象竟有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的。那時(shí)是人類童年時(shí)代，那種認(rèn)識(shí)真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神話當(dāng)作科學(xué)，像牛津的那個(gè)主教塞繆爾?威爾伯福斯那樣，那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話當(dāng)作藝術(shù)，當(dāng)作原始的文學(xué)藝術(shù)，那么古人的想象就具有永久的魅力。
關(guān)于人類起源，直到19世紀(jì)才走上科學(xué)的道路，達(dá)爾文的進(jìn)化論，是19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。但是，科學(xué)的探索沒(méi)有止步。隨著人類考古業(yè)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了許多古人類的化石，出現(xiàn)了許多關(guān)于人類起源的心血說(shuō)。諸如：古人類學(xué)家認(rèn)為從猿到人的進(jìn)化分為四個(gè)階段：南方古猿、能人、直立人、智人。這四種不同時(shí)期的古人類化石，在體質(zhì)特征和文化遺物上都有明顯的差異，充分地反映出人類進(jìn)化的四個(gè)階段。還有的就是：海猿說(shuō)、海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)、外星人說(shuō)等。這些學(xué)說(shuō)都從不同角度來(lái)論說(shuō)人類的起源。
無(wú)論是“海猿說(shuō)“海陸雙祖復(fù)合說(shuō)還是“外星人說(shuō)，都在有力地向傳統(tǒng)的“從猿到人的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)發(fā)出挑戰(zhàn)，但要形成公認(rèn)的科學(xué)結(jié)論，還證據(jù)不足。科學(xué)在發(fā)展，研究在深入，人類將用自己的智慧，來(lái)解開自身的謎團(tuán)。
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