七年級(jí)下冊(cè)語文第17課安塞腰鼓
七年級(jí)語文課文《安塞腰鼓》是一篇通過描繪西北“地域風(fēng)情”來展現(xiàn)人的本質(zhì)力量和時(shí)代精神的抒情散文。小編整理了關(guān)于七年級(jí)下冊(cè)語文第17課安塞腰鼓，希望對(duì)大家有幫助!
七年級(jí)下冊(cè)語文第17課安塞腰鼓原文
一群茂騰騰的后生。
他們的身后是一片高粱地。他們樸實(shí)得就像那片高粱。
咝溜溜的南風(fēng)吹動(dòng)了高粱葉子，也吹動(dòng)了他們的衣衫。
他們的神情沉穩(wěn)而安靜。緊貼在他們身體一側(cè)的腰鼓，呆呆地，似乎從來不曾響過。但是：
看!——
一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了!百十個(gè)斜背響鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn);旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇;亂蛙一樣，是蹦跳的腳步;火花一樣，是閃射的瞳仁兒;斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!
這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。
這使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭!
這使人想起：千里的雷聲萬里的閃!
容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞出了的那么一股勁兒!
好一個(gè)安塞腰鼓!
百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。
百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在忘卻了一切雜念的觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴(yán)峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根兒的土壤……
好一個(gè)安塞腰鼓!
后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛。它使你驚異于那些農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角和老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?
黃土高原哪，你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊仓挥心?，才能承受如此驚心動(dòng)魄的搏擊!
多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。
除了高土高原，哪里再有這么厚、這么厚的土層啊!
好一個(gè)黃土高原!好一個(gè)安塞腰鼓!
每一個(gè)舞姿都充滿了力量。每一個(gè)舞姿都呼呼作響。每一個(gè)舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個(gè)舞姿都使人戰(zhàn)栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止。
好一個(gè)痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓!
愈捶愈烈!形體成了沉重而又紛飛的思緒!
愈捶愈烈!思緒中不存任何隱秘!
愈捶愈烈!痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織!旋轉(zhuǎn)!凝聚!奔突!輻射!翻飛!
人，成了茫茫一片;聲，成了茫茫一片……
當(dāng)它戛然而止的時(shí)候，世界出奇地寂靜，以致使人感到對(duì)她十分陌生了。
簡直像來到另一個(gè)星球。
耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。
安塞腰鼓風(fēng)格特色
安塞腰鼓以其獨(dú)特風(fēng)格、豪邁粗獷、剛勁奔放、氣勢磅礴而聞名天下，它有機(jī)地糅合了秧歌和武術(shù)動(dòng)作，充分表現(xiàn)了黃土地人民憨厚樸實(shí)、悍勇威武而又開良樂觀的性格。安塞腰鼓的表演，既不受場地限制，也不受人員多少制約。大路上、廣場里、舞臺(tái)中均可表演，可一人單打，可雙人對(duì)打，也可幾十人乃至幾百人群打。單打者騰躍旋跨，時(shí)如晴蜓點(diǎn)水，時(shí)如春燕銜泥，時(shí)如烈馬奔騰，時(shí)如猛虎顯威;群打時(shí)則能變幻出多種美妙的圖案，如野馬兔越野。
腰鼓類別
安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打;武鼓以打?yàn)橹?，重打輕扭。安塞腰鼓快放快收，變化神速，自然大方，歡快流暢，剛?cè)岵?jì)，屈伸自如，在發(fā)展演變過程中將舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌等融為一體，使自身從內(nèi)容到形式更加豐富，更具觀賞性、娛樂性。
安塞腰鼓多采用集體表演形式，鼓手(稱"挎鼓子"或"踢鼓子")少則數(shù)十人，多時(shí)可達(dá)百余人。隊(duì)伍包括拉花女角、傘頭、蠻婆、蠻漢等角色，和"跑驢'、"水船"，等各種小場節(jié)目組成浩浩蕩蕩的民間舞隊(duì)。在表演上強(qiáng)調(diào)整體效果，要求動(dòng)作的整齊統(tǒng)一和隊(duì)形變化的規(guī)范性，主要通過鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧，充分展現(xiàn)生息在黃土高原上的男子漢們的陽剛之美。
習(xí)俗
安塞腰鼓有完整的表演程式和活動(dòng)習(xí)俗。過去，多在喜慶節(jié)日和廟會(huì)中演出，每年的春節(jié)至元宵節(jié)，是集中的活動(dòng)時(shí)間。活動(dòng)開始前，要由廟會(huì)會(huì)長(由各村推舉產(chǎn)生)先組織祭祀活動(dòng)，稱為"謁廟"：舞隊(duì)在傘頭的帶領(lǐng)下，敲起鑼鼓，吹著嗩吶，有時(shí)還要抬著整豬整羊和其他供品前去寺廟燒香敬神，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。并在廟內(nèi)廣場踢打一陣，意在娛神。"謁廟"結(jié)束，正月初八九后，腰鼓隊(duì)便開始了挨門拜年活動(dòng)，俗稱"沿門子"。當(dāng)?shù)赜羞@樣一句諺語："鑼鼓嗩吶直響哩，屁股底下棍撬哩!"群眾也都坐不住了。這時(shí)，腰鼓隊(duì)按村中情況依次走串各家，在主家院中、窯前表演一陣，傘頭根據(jù)各家情況，觸 景生情演唱幾段吉利秧歌，以表賀年之意。主家則認(rèn)為腰鼓隊(duì)進(jìn)院入戶敲敲打打、跳跳唱 唱，可以消災(zāi)免難、四季平安。這可能是古"鄉(xiāng)人儺"的習(xí)俗遺風(fēng)。有時(shí)兩隊(duì)腰鼓在途中相 遇，一般都由傘頭互唱秧歌，共賀新年，讓道而行，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)互不讓道的情況，此刻 就要競技賽藝，爭個(gè)高低。兩隊(duì)鑼鼓大作，嗩吶聲、腰鼓聲，好似春雷滾動(dòng)。鼓手們盡情擊 打、跳躍，如瘋似狂，打至高潮，鼓樂暫息，由雙方傘頭出場對(duì)歌，這也是競賽技藝的一個(gè)方 面。直至有一隊(duì)陣角先亂，動(dòng)作不齊，鼓點(diǎn)、隊(duì)形也都統(tǒng)一不到一塊或?qū)Ω鑼?duì)答不上時(shí)，就算輸了，于是主動(dòng)讓道，讓勝者先走。
"沿門子"結(jié)束后，鄰村之間的腰鼓隊(duì)還要互相拜年，彼此互訪，進(jìn)行交流演出，這和陜北秧歌一樣，稱之為"搭彩門"。正月十五時(shí)，各村腰鼓隊(duì)云集廣場，開始了互比互賽活動(dòng)。各路鼓手各顯身手，互比高低，成為一年里腰鼓表演的高潮。這不僅活躍了農(nóng)村春節(jié)文娛活動(dòng)，還通過彼此觀摩、切磋技藝、推動(dòng)了腰鼓的普及和提高。當(dāng)晚還要舉行"轉(zhuǎn)燈"(也稱"轉(zhuǎn)九曲")，幾乎是人人爭游，闔家同轉(zhuǎn)。屆時(shí)鼓樂齊鳴，燈光閃爍，腰鼓隊(duì)在前引導(dǎo)，眾人隨后，呈現(xiàn)出一派熱鬧非凡的景象。
腰鼓隊(duì)的活動(dòng)常延續(xù)到正月十七、十八，祭罷土地神后方告結(jié)束。此后，老鄉(xiāng)們就安心去準(zhǔn)備春耕生產(chǎn)了。
表演形式
腰鼓的表演形式可大致分為"路鼓"和"場地鼓"。
"路鼓"是腰鼓隊(duì)在行進(jìn)中邊走邊舞的一種表演形式，前由兩名傘頭領(lǐng)隊(duì)，后隨由挎鼓子和拉花組成的舞隊(duì)乙-傘頭身后緊隨的一位挎鼓子，稱"頭路鼓子"，他必然是技藝精湛的擊鼓能手，全隊(duì)的動(dòng)作變換和節(jié)奏急緩，統(tǒng)由他來指揮。隊(duì)伍的后部，是扮成蠻婆、蠻漢的丑角，也有的扮成孫悟空、豬八戒等唐僧取經(jīng)中的人物，隨意扭動(dòng)，逗笑取樂，以增添節(jié)慶的歡樂氣氛。"路鼓"由于在行進(jìn)中表演，一般動(dòng)作簡單，幅度較小，多做"十字步"、"走路步"、"馬步纏腰?等動(dòng)作。常用的隊(duì)形有"單過街"、"雙過街"、"單龍擺尾"、"雙龍擺尾"等。
"場地鼓"是指腰鼓隊(duì)到達(dá)表演地點(diǎn)，打開場子后的表演形式。開始時(shí)由傘頭揮傘號(hào)令，頓時(shí)鼓樂齊鳴，眾舞者隨傘頭翩翩起舞。這一段叫"踩大場"，表演節(jié)奏緩慢，目的是打開場地，拉開隊(duì)伍，穩(wěn)住觀眾情緒。第二段載歌載舞，表演節(jié)奏漸快，動(dòng)作幅度較大，隊(duì)形變化繁多。常用的隊(duì)形有"神樓"、"古廟"、"神前掛金牌"、"富貴不斷頭"、"和尚游門"等。到引出"太陽弧"圖案后，傘頭站到場中央領(lǐng)唱秧歌，唱詞視場合和對(duì)象而定，"謁廟"時(shí)，有拜廟祭文，一般演出有向觀眾拜年問好的，也有喜慶豐收和祝愿吉祥等內(nèi)容。傘頭唱時(shí)，眾舞者在場邊慢步轉(zhuǎn)圈，并重復(fù)接唱每段的最后一句，俗稱"接后音"。唱完后，傘頭退出場地，由挎鼓子和拉花入場表演，走出各種復(fù)雜多變的隊(duì)形。此刻不受時(shí)間的限制，舞者盡情表現(xiàn)各自的技藝絕招，情緒熱烈，起伏跌宕，使表演達(dá)到高潮。
安塞腰鼓為了突出挎鼓子的技巧，表演"場地鼓"時(shí)由挎鼓子在場內(nèi)單獨(dú)表演。眾鼓手在頭路鼓子的指揮下，精神振奮，擊鼓狂舞，此時(shí)只見鼓槌揮舞，彩綢翻飛，鼓聲如雷，震撼大地，聲勢逼人，極富感染力。
這一段結(jié)束后，再穿插表演其它形式的小場節(jié)目，如"跑驢"、"水船"、"高蹺"、"二鬼打架"、"大頭和尚"等。節(jié)目形式的多少，視各村的人才和條件而定。小場節(jié)目結(jié)束后，再接著表演一段大場腰鼓。此刻鑼鼓敲得快，嗩吶吹得緊，擊鼓更激烈，情緒更歡快，使整場表演在強(qiáng)烈的氣氛和高昂的情緒中結(jié)束。
風(fēng)格韻律
安塞腰鼓依據(jù)不同的風(fēng)格韻律原有文、武之分，"文腰鼓"輕松愉快、瀟灑活潑，動(dòng)作幅度小，類似秧歌的風(fēng)格;"武腰鼓"則歡快激烈、粗獷奔放，并有較大的踢打、跳躍和旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺。文、武腰鼓逐漸結(jié)合形成新的風(fēng)格，而以安塞的西河口鄉(xiāng)與真武洞兩地最有特色。它們生動(dòng)地反映了當(dāng)?shù)厝罕姾┖?、淳樸的氣質(zhì)和性格特征。特別在表演中，又有機(jī)地揉合了民間武術(shù)和秧歌舞動(dòng)作，有弛有張、活而不亂，進(jìn)退有序、氣勢磅礴、渾厚有力。群眾贊之為"式子慷慨碼子硬"。
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