2018初中語(yǔ)文試卷

　　學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文知識(shí)的挫折常常有，我們以微笑去面對(duì)，同學(xué)們還要學(xué)會(huì)去練習(xí)一些語(yǔ)文試卷題。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的2018初中語(yǔ)文試卷，希望對(duì)大家有幫助!

　　2018初中語(yǔ)文試題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。

　　過(guò)去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程。作品完成就意味著創(chuàng)作完成，而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作，由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。

　　藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)具有什么意義呢?接受美學(xué)的創(chuàng)始人，德國(guó)的伊瑟爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居?ldquo;空白”“空缺”“否定”三個(gè)要素。所謂“空白”是說(shuō)它有一些東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，作者有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充;所謂“空缺”，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來(lái)，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng);所謂“否定”指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判，由此可見(jiàn)，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。

　　接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解，理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一，這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏;另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造，從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。

　　文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情，所反映的生活，都只能是過(guò)去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性，理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。

　　(摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》)

　　1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門(mén)顯學(xué)。

　　B、在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過(guò)程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。

　　C、接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。

　　D、通過(guò)讀者、觀眾和聽(tīng)眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A、文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。

　　B、文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能，這種功能是通過(guò)接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。

　　C、“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。

　　D、作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)以后就成為歷史，作品是通過(guò)接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)，并發(fā)揮作用的，從這個(gè)意義上說(shuō)，作品的生命力存在于理解之中。

　　3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說(shuō)是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無(wú)限，簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。

　　B、理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》《金瓶梅》之于《水滸傳》。

　　C、本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。

　　D、作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒(méi)有同一性。

　　(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成4—6題。

　　掌 眼

　　劉志學(xué)

　　好字畫(huà)的陳四仙，是騎河鎮(zhèn)上唯一的看病先生。因?yàn)樵\病、進(jìn)藥、買(mǎi)字畫(huà)一類(lèi)的事兒，常到七十里外、黃河對(duì)岸的省城開(kāi)封去，因而，很多外邊的消息，都是陳四仙帶到鎮(zhèn)上來(lái)的。比如說(shuō)京城里的宣統(tǒng)爺退位、從陳州府起家的洪憲大皇帝被氣死、馮玉祥打下開(kāi)封等等，但這次，陳四仙卻從城里帶來(lái)了一個(gè)旗人。

　　旗人是陳四仙多年的老朋友，漢名叫金辨芝，三十多歲，隨手端著一個(gè)銀制的大水煙袋，說(shuō)起話來(lái)，一口的“里城音兒”，一聽(tīng)就知道是從北京城里出來(lái)的。金辨芝的高祖是穿四爪正蟒袍的貝勒爺，到他這一輩兒，才搬來(lái)開(kāi)封府。金辨芝見(jiàn)多識(shí)廣，過(guò)手的名人字畫(huà)不計(jì)其數(shù)，自小練成了一雙法眼。開(kāi)封城里的官宦商賈，手里有了貨又拿不準(zhǔn)時(shí)，都要請(qǐng)金辨芝去瞜一眼。前段日子，陳四仙用古方治愈了自己的肺癆，一高興，去大相國(guó)寺后頭的寺后街撿漏，花二百現(xiàn)洋買(mǎi)了一幅徐渭的《古道青藤圖》，正有心想請(qǐng)金辨芝給看看，碰巧馮玉祥在開(kāi)封遣散旗營(yíng)，于是，倆人就到了騎河鎮(zhèn)。

　　好茶好酒為伴兒，與金辨芝神聊了幾日后，陳四仙終于掛出了那幅《古道青藤圖》：“辨芝兄，您給搭個(gè)眼兒。”

　　金辨芝端著自己那個(gè)大水煙袋，咕嚕咕嚕地抽了幾口煙之后，在那幅畫(huà)前踱來(lái)踱去，瞇著眼睛，看款識(shí)，看筆韻，看墨色;再踱一陣，再看……

　　陳四仙屏著氣，看金辨芝走來(lái)走去，只看不語(yǔ)，頓時(shí)呼吸粗了起來(lái)。

　　終于，金辨芝扭過(guò)身來(lái)，咕嚕咕嚕 又抽了幾口煙，問(wèn)：“四哥，您多少錢(qián)到手的?”

　　“二……二百塊現(xiàn)洋!”陳四仙伸出倆手指，沖金辨芝晃了晃，另一只手撫著胸口，嗓子里嘶嘶地開(kāi)始發(fā)喘。

　　“緣分!能在這小鎮(zhèn)上見(jiàn)到徐渭神品，緣分啊!”金辨芝這些話出口后，陳四仙嗓子里的嘶嘶聲漸漸落了。

　　在騎河鎮(zhèn)小住了幾個(gè)月后，金辨芝要走了。臨走，他要了陳四仙灸病用的幾根銀針，說(shuō)：“四哥，行里規(guī)矩，替人掌眼，不能落空。這針，算是我的酬勞吧。”

　　金辨芝這一走，陳四仙就再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他。聽(tīng)開(kāi)封城行里人說(shuō)，他去了天津衛(wèi)。

　　十六年過(guò)去了，日本人打開(kāi)封，從黃河北岸調(diào)兵，在騎河鎮(zhèn)以南的貫臺(tái)口架浮橋。騎河鎮(zhèn)被日本人占了后，鎮(zhèn)上的人都逃了，但陳四仙被日本人扣了，要他給受傷的日本兵治刀槍傷。日本人在搜查他的診所時(shí)，發(fā)現(xiàn)了那幅《古道青藤圖》。陳四仙見(jiàn)了，胸口忽地一悶，嗓子嘶嘶地響，肺癆犯了。

　　一個(gè)日軍大佐看到那畫(huà)時(shí)，立即驚呼：“徐渭，支那明朝大畫(huà)家!金辨芝的，有請(qǐng)!”

　　一聽(tīng)“金辨芝”三個(gè)字，陳四仙心里咯噔一下，刺疼!

　　不一會(huì)兒，一個(gè)日軍下士跑來(lái)，伏在大佐耳朵上說(shuō)了一通陳四仙聽(tīng)不懂的日本話之后，大佐的臉色突然變了。

　　等陳四仙再見(jiàn)到金辨芝時(shí)，他已經(jīng)瞎了，但他手里，依然端著那個(gè)銀制的大水煙袋。

　　夜里，陳四仙和金辨芝被關(guān)在一起，這才知道，還在天津衛(wèi)的時(shí)候，金辨芝就被日軍抓住來(lái)為他們劫得的古玩珍寶掌眼，一路到了騎河鎮(zhèn)，他聽(tīng)說(shuō)日軍掠了《古道青藤圖》，就趁人不備，用當(dāng)年從陳四仙這兒拿走的銀針刺瞎了雙眼。

　　“辨芝兄弟，你這是……”陳四仙不解。

　　“我如果說(shuō)實(shí)話，他們就會(huì)殺了你!”十余年沒(méi)見(jiàn)，金辨芝還是一口的“里城音兒”。

　　“啊?!”陳四仙猛咳了幾聲，吐出一口血來(lái)。

　　“那幅畫(huà)，是新活兒!”金辨芝忽然說(shuō)。

　　“你說(shuō)啥?!那你當(dāng)年……”陳四仙忽然覺(jué)得心里一陣輕松，呼吸也暢快了不少。

　　“我那時(shí)要說(shuō)實(shí)話，你肺癆剛好，又花了二百塊現(xiàn)洋，會(huì)經(jīng)受不起，有性命之虞。”金辨芝一只手捂著還在作疼的眼睛，另一只手托著水煙袋，慢吞吞地說(shuō)。

　　“那這次，你何苦刺目?還那樣說(shuō)，不就得了?”陳四仙已經(jīng)不喘了，他撫摸著老友的盲眼。

　　金辨芝苦笑了一聲，說(shuō)：“這次?日軍中也有不少行家。我說(shuō)實(shí)話，你一個(gè)人活不成;我說(shuō)假話，咱倆都得送命!唉……掌眼，掌眼，給畜生掌眼，不如瞎掉!”

　　陳四仙長(zhǎng)嘆一聲，落下淚來(lái)。

　　(有刪改)

　　4.對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )(3分)

　　A.“隨手端著一個(gè)銀制的大水煙袋”“一口的‘里城音兒”’等外貌描寫(xiě)充分體現(xiàn)了旗人金辨芝的風(fēng)采神韻。

　　B.金辨芝為《古道青藤圖》“搭個(gè)眼兒”時(shí)“只看不語(yǔ)”這一細(xì)節(jié)為小說(shuō)結(jié)尾揭示畫(huà)作是“新活兒”埋下了伏筆。

　　C.金辨芝擅長(zhǎng)鑒定字畫(huà)，明知畫(huà)作是贗品，卻做出了違心的判別，是出于對(duì)朋友的保護(hù)，怕陳四仙得知真相有性命之虞。

　　D.小說(shuō)寫(xiě)金辨芝有“一雙法眼”、看畫(huà)也看人，到最后“刺瞎了雙眼”，在照應(yīng)題目的同時(shí)，塑造了金辨芝的光彩形象。

　　5、文中畫(huà)線句子著重描寫(xiě)了陳四仙的呼吸，請(qǐng)逐一分析其內(nèi)涵。(5分)

　　6、有人認(rèn)為小說(shuō)結(jié)尾金辨刺瞎雙眼這一情節(jié)的設(shè)置并不合理，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?6分)

　　(三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀

　　閱讀下面的 文字，完成7～9題。(12分)

　　材料一

　　詩(shī)詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧;二胡，除了街頭與舞臺(tái)，也可以走進(jìn)直播平臺(tái)，中央民族樂(lè)團(tuán)中胡首席蔡陽(yáng)的一次演出，吸引21.5萬(wàn)觀眾;故宮除了景點(diǎn)與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售額達(dá)10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時(shí)代。

　　日前，中辦國(guó)辦印發(fā)《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專(zhuān)題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開(kāi)辦主題專(zhuān)欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。

　　談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來(lái)源于開(kāi)放性與多義性，來(lái)源于多維度闡釋的可能。古語(yǔ)云：“愛(ài)如一炬之火，萬(wàn)火引之，其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩(shī)箋證稿》這樣的名著;在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。

　　季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門(mén)梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽(yáng)春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩(shī)詞?有多少普普通通的人，感受到了詩(shī)詞的韻味?詩(shī)詞變身綜藝，樂(lè)器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來(lái)滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒(méi)有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫(huà)，自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋?zhuān)绻麖男巫冏兂闪松褡?，模糊了本?lái)的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。

　　(摘自《光明日?qǐng)?bào)》2017年5月10日期)

　　材料二

　　一場(chǎng)二胡直播吸引21.5萬(wàn)用戶，一位古箏主播年收入超千萬(wàn)元——平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩(shī)詞里讀到，卻沒(méi)有什么機(jī)會(huì)看到的樂(lè)器，正由演奏者在直播平臺(tái)上真實(shí)展現(xiàn)。平日里“冷門(mén)”的傳統(tǒng)樂(lè)器，為什么放到網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上就“火”了?這首先要?dú)w功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂(lè)團(tuán)中胡首席蔡陽(yáng)，平時(shí)如果到國(guó)家大劇院演出，觀眾最多的時(shí)候也不過(guò)2000人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛(ài)好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時(shí)空障礙，全國(guó)甚至全世界喜歡這門(mén)藝術(shù)的人都可以觀看。

　　(摘自人民網(wǎng)2016年4月7日)

　　材料三

　　全國(guó)政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護(hù)專(zhuān)家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)問(wèn)題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”。“轉(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅(jiān)持和創(chuàng)造。”田青認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要。“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂(lè)了，那干嗎還要200個(gè)劇種，”田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因?yàn)槁?tīng)眾現(xiàn)在還沒(méi)達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合。

　　(摘自《中國(guó)日?qǐng)?bào)》2015年3月3日)

　　7.下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.上述三則材料，分別來(lái)源于報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是同時(shí)都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個(gè)話題。

　　B.材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時(shí)空障礙。

　　C.從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺(tái)去表演，讓觀眾看到更多平時(shí)看不到的樂(lè)器，這種形式更優(yōu)于在音樂(lè)廳、劇場(chǎng)表演的傳統(tǒng)形式。

　　D.材料三中田青委員認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味保持自己的基因。他明確反對(duì)將戲劇改成流行音樂(lè)。

　　8.下列針對(duì)上述材料的分析，合理的兩項(xiàng)是( )( )(4分)

　　A.材料一中以季羨林的故事為例，來(lái)說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，不能像德國(guó)的“梵文”那樣“陽(yáng)春白雪”，需要親近普通民眾。

　　B.材料一提出不能“丟棄了內(nèi)在的魂魄”，材料三提出“堅(jiān)守住本質(zhì)的東西”，都是為了強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承不能媚俗，不能自降格調(diào)來(lái)迎合觀眾的口味。

　　C.材料一以綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例，來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，才能煥發(fā)新一輪的蓬勃的生命力。

　　D.材料二運(yùn)用數(shù)字說(shuō)明，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，無(wú)論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟(jì)收入，傳統(tǒng)表演藝術(shù)家都可能得到體面的回報(bào)。

　　E.材料三強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴，就不能因?yàn)槁?tīng)眾現(xiàn)在還沒(méi)達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播。

　　9.為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面?請(qǐng)根據(jù)三則材料概括并作簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　讀下面的文言文，完成10～13題。

　　完顏守貞本名左靨。大定改元，除彰德軍節(jié)度副使，遷北京留守。二十五年，起為西京警巡使。世宗愛(ài)其剛直，授中都左警巡使，遷大興府治中。御史臺(tái)奏守貞治有善狀，世宗因謂侍臣曰：“守貞勛臣子，又有材能，全勝其兄守道，它日可用也。”章宗即位，召為刑部尚書(shū)。時(shí)上新即政，頗銳意于治，嘗問(wèn)漢宣帝綜核名實(shí)之道，其施行之實(shí)果何如。守貞誦“樞機(jī)周密，品式詳備”以對(duì)。上曰：“行之果何始?”守貞日：“在陛下厲精無(wú)倦耳。”久之，進(jìn)尚書(shū)左丞。明昌三年夏，旱，天子下詔罪己。守貞惶恐，表乞解職。乃出知東平府事。命參知政事夾谷衡諭之曰：“東平素號(hào)雄藩，兼比年饑歉，正賴經(jīng)畫(huà)，卿其為朕往綏撫之。”仍賜金幣、廄馬，以寵其行。它日，上問(wèn)宰臣：“守貞治東平如何?”對(duì)曰：“亦不勞力。”上曰：“以彼之才，治一路誠(chéng)有余矣。”四年，召拜平章政事，封蕭國(guó)公。上嘗嘆文士卒無(wú)如黨懷英者，守貞奏進(jìn)士中若趙諷、王庭筠甚有時(shí)譽(yù)。上曰：“出倫者難得耳。’’守貞曰：“間世之才，自古所難。然國(guó)家培養(yǎng)久，則人材將自出矣。”守貞讀書(shū)，通法律，明習(xí)國(guó)朝故事。又喜推轂善類(lèi)，接援后進(jìn)，朝廷正人，多出入門(mén)下。承安元年，降授河中防御使。五年，改部羅火扎石合節(jié)度使。久之，遷知都府事。時(shí)南鄙用兵，上以山東重地，須大臣安撫，乃移知濟(jì)南府，卒。上聞而悼之。謚曰肅。守貞剛直明亮凡朝廷論議及上有所問(wèn)皆傅經(jīng)以對(duì)上嘗與泛論人材守貞乃跡其心術(shù)行事臧否無(wú)少隱故為胥持國(guó)輩所忌竟以直罷。

　　(選自《金史•完顏守貞傳》，有刪改)

　　10、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.守貞剛直明亮/凡朝廷論議及上有所問(wèn)/皆傅經(jīng)以對(duì)上/嘗與泛論人材/守貞乃跡其心術(shù)行事/臧否無(wú)少隱/故為胥持國(guó)輩所忌/竟以直罷

　　B.守貞剛直明亮/凡朝廷論議及上有所問(wèn)/皆傅經(jīng)以對(duì)/仁嘗與泛論人材/守貞乃跡其心術(shù)/行事臧否無(wú)少隱/故為胥持同輩所忌/竟以直罷

　　C.守貞剛直明亮/凡朝廷論議及上有所問(wèn)/皆傅經(jīng)以對(duì)/上嘗與泛論人材/守貞乃跡其心術(shù)行事/臧杏無(wú)少隱/故為胥持國(guó)輩所忌/竟以直罷

　　D.守貞剛直明亮/凡朝廷論議及上有所問(wèn)/皆傅經(jīng)以對(duì)上/嘗與泛論人材/守貞乃跡其心術(shù)/行事臧否無(wú)少隱/故為胥持國(guó)輩所忌/竟以直罷

　　11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“大興府”中“府”是唐代至清代的行政區(qū)域名，比縣高一級(jí)，明清時(shí)相當(dāng)于漢朝的郡，府的長(zhǎng)官稱(chēng)知府。

　　B.“御史臺(tái)”，古代官署的名稱(chēng)，長(zhǎng)官為御史，在歷史上御史的職責(zé)一直是監(jiān)察中央及地方官吏。

　　C.“罪己”，檢討自己的過(guò)錯(cuò)。“罪己詔”是帝王在國(guó)家遭受天災(zāi)、政權(quán)危難時(shí)，自省或檢討自己過(guò)失、過(guò)錯(cuò)的一種口諭或文書(shū)。

　　D.“蕭國(guó)公”中“公”是爵位名，我國(guó)古代爵位一般分為五等，“公”居首位，其余依次是侯、伯、子、男。

　　12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.完顏守貞才能不凡。兩代皇帝都賞識(shí)他的才華，比較器重他，世宗曾當(dāng)眾表?yè)P(yáng)他，章宗則因其才能卓越、治績(jī)出眾而封他為蕭國(guó)公。

　　B.完顏守貞博聞強(qiáng)識(shí)。當(dāng)章宗銳意于治，詢問(wèn)關(guān)于漢宣帝綜核名實(shí)方面的情況時(shí)，他能夠誦出史書(shū)上的句子，準(zhǔn)確回答皇帝的問(wèn)題。

　　C.完顏守貞見(jiàn)解獨(dú)到。在世宗感嘆像黨懷英那樣的文士極難得到的時(shí)候，他認(rèn)為只要國(guó)家盡力培養(yǎng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)有杰出人才出現(xiàn)。

　　D.完顏守貞善于理政。做大興府治中時(shí)，因“有善狀”受到御史臺(tái)推崇;擔(dān)任被認(rèn)為難以治理的東平府的知府時(shí)，治理起來(lái)也并不費(fèi)力。

　　13、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)東平素號(hào)雄藩，兼比年饑歉，正賴經(jīng)畫(huà)，卿其為朕往綏撫之。(5分)

　　(2)守貞讀書(shū)，通法律，明習(xí)國(guó)朝故事。又喜推轂善類(lèi)，接援后進(jìn)。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，11分)

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。

　　與夢(mèng)得①沽酒閑飲且約后期

　　白居易

　　少時(shí)猶不憂生計(jì)，老后誰(shuí)能惜酒錢(qián)?

　　共把十千②沽一斗，相看七十欠三年③。

　　閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽(tīng)清吟勝管弦。

　　更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然。

　　【注】①夢(mèng)得：詩(shī)人劉禹錫，字夢(mèng)得。②十千：十千錢(qián)，言酒價(jià)之高以示盡情豪飲。③七十欠三年：詩(shī)人白居易、劉禹錫都生于772年，寫(xiě)此詩(shī)時(shí)兩人都六十七歲。

　　14、下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)

　　A、第三聯(lián)的意思是：喝酒的時(shí)候引經(jīng)據(jù)史作為酒令;傾聽(tīng)對(duì)方的吟頌，勝過(guò)聆聽(tīng)美好的音樂(lè)。

　　B、第七句“家醞”指家中自釀的酒;“待”字照應(yīng)了題目中的“約后期”，即秋天再相聚。

　　C、第八句中的“君”指的是劉禹錫，“陶然”的意思是舒暢快樂(lè)的樣子。

　　D、尾聯(lián)通過(guò)雄奇浪漫的想象，描繪了一幅有色有味的 秋日共醉圖。

　　E、全詩(shī)語(yǔ)言清新明快，感情沉郁悲壯，體現(xiàn)了白居易“歌詩(shī)合為事而作”的文學(xué)主張。

　　15、尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?是如何表現(xiàn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)

　　16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)

　　(1)韓愈《師說(shuō)》中，認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能”的原因：

　　“ ， ”。

　　(2)《離騷》中“ ， ”兩句，借前賢堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己。

　　(3)《漁家傲•秋思》下片中，范仲俺以聲色點(diǎn)染出戍邊將士“不寐”時(shí)所聞所見(jiàn)的句子是“ ”。

　　三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是( )

　?、僭谀M法庭辯論環(huán)節(jié)，雙方繼續(xù)搖唇鼓舌，精彩對(duì)辯。在一旁直播的同學(xué)也熱情高漲，不時(shí)地穿插一些現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)。

　?、谝獜母旧蠚缫粋€(gè)民族的文化，最便捷的方式莫過(guò)于以一種溫和的、漸進(jìn)的、習(xí)焉不察的方式，侵蝕乃至顛覆它的教育。

　?、勰赣H薄氏臥病期間，漢文帝劉恒不顧自己帝王的身份，常常目不見(jiàn)睫，衣不解帶，親自侍奉母親，為她親口嘗湯藥。

　　④“三講”教育后，廣大干部覺(jué)悟普遍提高，腐敗分子一個(gè)個(gè)成了涸轍之鮒。

　?、菥谥\劃小圈子的人，拉幫結(jié)派，編織自己的關(guān)系網(wǎng)，以使自己左右逢源，如魚(yú)得水。到頭來(lái)卻是作繭自縛，害了自己。

　?、奘┠外衷凇端疂G傳》中，描寫(xiě)英雄武松打死老虎后不是余勇可賈，而是使盡了氣力，手腳也酥軟了。

　　A.①②④ B.①③④ C.②⑤⑥ D.③④⑥

　　18、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )

　　A、為減少細(xì)顆粒物(PM2.5)濃度，北京將進(jìn)一步淘汰不符合首都功能的污染企業(yè)，以世界上最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)治理北京市工業(yè)污染。

　　B、《記住鄉(xiāng)愁》以濃厚的文化內(nèi)涵、豐富而平實(shí)的情感、感人的中國(guó)故事，受到海內(nèi)外觀眾的一致好評(píng)，被譽(yù)為“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最接地氣的精品力作”。

　　C、“扶一把——中美扶愛(ài)基金”是首個(gè)國(guó)內(nèi)聚焦摔傷醫(yī)療救助、見(jiàn)義勇為保障的公益項(xiàng)目，有助于解決“路人摔倒扶不扶”的道德難題。

　　D、中國(guó)在世界主要經(jīng)濟(jì)體系中繼續(xù)保持最快的發(fā)展速度，并帶領(lǐng)世界走向經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，這些功勞首先要?dú)w功于中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)勤勞堅(jiān)韌的普通工人。

　　19、填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　　“能吃藥不打針，能打針不輸液”，這句廣泛流傳的話非常正確， ① 要認(rèn)識(shí)到這里面包含著選擇。 ② 有選擇時(shí)選擇前者，可以規(guī)避由輸液帶來(lái)的輸液反應(yīng)、嚴(yán)重藥物不良反應(yīng)、靜脈炎等風(fēng)險(xiǎn);但沒(méi)有選擇時(shí)，要理性接受后者。在急救病人以及治療危重癥病人時(shí)， ③ 輸液的給藥方式能夠及時(shí)將藥物送入血液，免去了藥物通過(guò)小腸被吸收再進(jìn)入血液的步驟， ④ 可以讓藥物更快地發(fā)揮藥效。另外，輸液不需要病人的主動(dòng)配合， ⑤ 病人意識(shí)不清、無(wú)法吞咽藥物， ⑥ 能通過(guò)輸液的方式高效地為病人補(bǔ)充水分、補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)、調(diào)節(jié)水和電解質(zhì)及酸堿平衡等。

　　① ② ③ ④ ⑤ ⑥

　　A、/ 如果 因?yàn)?以至于 雖然 但是

　　B、但 要是 / 以至于 即使 也

　　C、但 如果 / 所以 雖然 但是

　　D、但 / 因?yàn)?所以 即使 也

　　20、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)

　　在1970年以后，歐美的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家說(shuō)：“粗糧含有大量的膳食纖維，因此吃粗糧有益健康。”① ，曾經(jīng)被認(rèn)為是對(duì)人體不起營(yíng)養(yǎng)作用的一種非營(yíng)養(yǎng)成分。營(yíng)養(yǎng)學(xué)家認(rèn)為粗纖維吃多了，② ，尤其是微量元素的吸收。直至1970年，歐美的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家才認(rèn)識(shí)到，粗糧里含有大量的膳食纖維，③ ，它在預(yù)防人體的某些疾病方面起著重要的作用。

　　21、下面是出自贛州八境臺(tái)的一副已經(jīng)打亂順序的對(duì)聯(lián)。請(qǐng)按照對(duì)聯(lián)的要求進(jìn)行重組。上下聯(lián)各填3句，只填序號(hào)。(6分)

　　①天留鴻爪印 ②地?fù)?jù)虎頭城

　?、蹤M絕八方 ④憑高一顧

　?、菥捜R公坐鎮(zhèn)北門(mén)，終古回環(huán)衣帶水 ⑥招蘇子歸來(lái)南海，重新摹寫(xiě)笠屐圖

　　上聯(lián)：

　　下聯(lián)：

　　四、寫(xiě)作(60分)

　　22、閱讀下面的材料.根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

　　最近，被稱(chēng)為“搬磚男孩”的六年級(jí)學(xué)生小朱爆紅網(wǎng)絡(luò)。他每天在余杭塘河邊來(lái)回搬磚150塊，以此鍛煉自己的心性，已經(jīng)堅(jiān)持了一個(gè)暑假。據(jù)悉，成績(jī)一直比較優(yōu)秀小朱，在其父朱某的運(yùn)作下，已經(jīng)退學(xué)，在家接受“新教育”。此事一出，引起了廣泛的關(guān)注。這到底是先鋒前衛(wèi)的教育實(shí)踐，亦或是毀人前程的愚昧蠢行?

　　有人認(rèn)為，家長(zhǎng)太偏執(zhí)，被“新教育”洗腦了;有人認(rèn)為，這種“修身養(yǎng)性”的抽象修行過(guò)于荒誕;也有人表示，每個(gè)人都有選擇的權(quán)利，應(yīng)該尊重和包容不一樣的教育思路。

　　此事引發(fā)了你 怎樣的思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

　　要求：①角度自選，自定立意。②標(biāo)題自擬。③不得抄襲、套作。

　　2018初中語(yǔ)文試卷答案

　　1、A A項(xiàng)，偷換概念，原文是說(shuō)“藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題”，選項(xiàng)中“不屬于美學(xué)的研究范圍”表述錯(cuò)誤。

　　2、C C項(xiàng)，“由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解”因果關(guān)系不當(dāng)。

　　3、B B項(xiàng)，“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”于文無(wú)據(jù)。

　　4、A “充分”不確切，金辨芝的風(fēng)采神韻主要是通過(guò)兩次“掌眼”情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的。

　　5、第一處：表現(xiàn)他聽(tīng)到畫(huà)被鑒定為真品后的放松。第二處：表現(xiàn)他對(duì)古畫(huà)落人日本人手中的擔(dān)心。第三處：表現(xiàn)他獲知真相之后的釋然。(答對(duì)1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5分)

　　6、[示例一] 合理。①?gòu)那楣?jié)看：前文金辨芝向陳四仙要銀針已埋下伏筆，刺眼應(yīng)是情節(jié)發(fā)展的必然結(jié)果：前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。②從人物形象看：金辨芝重友情，講義氣，愛(ài)國(guó)家，在“掌眼”和“刺眼”之間，必然選擇后者。③從主旨看：刺眼這一情節(jié)彰顯了對(duì)在外來(lái)侵略者面前堅(jiān)持民族氣節(jié)的精神的褒揚(yáng)。 (每點(diǎn)2分，只有觀點(diǎn)不給分)

　　[示例二] 不合理。①?gòu)那楣?jié)看：“日軍中也有不少行家”，說(shuō)明金辨芝的刺目于事無(wú)補(bǔ)。②從人物形象看：刺眼這一魯莽的舉動(dòng)不符合金辨芝人情練達(dá)的形象特點(diǎn)。③從主旨看：金辨芝的無(wú)奈的“刺眼”之舉無(wú)法表現(xiàn)人物在侵略者面前的斗爭(zhēng)智慧和民族血性。

　　(每點(diǎn)2分，只有觀點(diǎn)不給分。言之成理即可)

　　7、B

　　8、B D

　　9、①加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予現(xiàn)代的表達(dá)形式。如利用直播平臺(tái)、綜藝節(jié)目、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品等讓傳統(tǒng)文化跟得上時(shí)代的發(fā)展。

　?、诩訌?qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵，獲得智慧的啟迪。

　　③創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)要有對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，保持傳統(tǒng)文化的底色。傳統(tǒng)文化不能媚俗，不能自降格調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)持自己的基因不變，不能因?yàn)槁?tīng)眾文化積累和修養(yǎng)還沒(méi)有達(dá)到一定的水平就去迎合。(答對(duì)一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)3分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分。)

　　10、C “皆傅經(jīng)以對(duì)”的意思是都借解說(shuō)經(jīng)書(shū) 來(lái)回答，其主語(yǔ)是“守貞”，而“嘗與泛論人材”的主語(yǔ)是“上”，所以“對(duì)”與“上”之間應(yīng)斷開(kāi)。“其心術(shù)行事”為“跡”的賓語(yǔ)，“臧否無(wú)少隱”句意完整，所以“行事”與“臧否”之間應(yīng)斷開(kāi)。綜上，選C。

　　11、B B項(xiàng)錯(cuò)在“一直”，先秦時(shí)期，御史是史官，如《廉頗藺相如列傳》中“相如顧召趙御史書(shū)曰”，從秦朝開(kāi)始成為監(jiān)察官員。御史臺(tái)的長(zhǎng)官為御史大夫。

　　12、C “世宗”應(yīng)為“章宗”。

　　13、(1)東平一向號(hào)稱(chēng)雄藩，再加上連年饑荒歉收，正要依靠經(jīng)營(yíng)謀劃，你一定要為我前往安撫那里。(得分點(diǎn)：“素”“比年”“賴”“其”各1分，大意1分)

　　(2)守貞讀書(shū)，通曉法律，明了熟悉國(guó)家的舊制度(先例)。又喜歡推舉優(yōu)秀的人，引薦資歷較淺的人。(得分點(diǎn)：“明習(xí)”“故事”“推轂”“后進(jìn)”各1分，大意1分)

　　14、DE D“通過(guò)雄奇浪漫的想象”錯(cuò)，E“感情沉郁悲壯”錯(cuò)。

　　15、尾聯(lián)表現(xiàn)了劉、白之間的深厚友誼。(2分)詩(shī)人在醉鄉(xiāng)中才能陶然，流露出極為深重的哀傷和愁苦。(2分)寫(xiě)法上，借助想象，虛寫(xiě)菊黃酒熟，共醉陶然的情形?；虼鹨詷?lè)寫(xiě)憂，悠然的心態(tài)更顯哀傷之情。(2分)

　　16、(1)聞道有先后 術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻 (2)伏清白以死直兮 固前圣之所厚

　　(3)羌管悠悠霜滿地

　　17、B ①搖唇鼓舌：指用言辭進(jìn)行煽動(dòng)、游說(shuō)或大發(fā)議論(含貶義)。用在此處褒貶不當(dāng)。②習(xí)焉不察：習(xí)慣于某種事物而覺(jué)察不到其中的問(wèn)題。用在此處合乎語(yǔ)境。③目不見(jiàn)睫：眼睛看不見(jiàn)自己的睫毛，比喻沒(méi)有自知之明。此處不合語(yǔ)境，應(yīng)用“目不交睫”。④涸轍之鮒: 比喻處在困境中亟待援助的人。⑤作繭自縛：蠶吐絲做成繭，把自己包在里面，比喻做了某事，結(jié)果反而使自己受困。此處使用正確。⑥余勇可賈：還有剩余力量可以使出來(lái)。此處使用正確。

　　18、B A、搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“減少……危害”或“降低……濃度”。C、語(yǔ)序不當(dāng)，把“首個(gè)國(guó)內(nèi)”改為“國(guó)內(nèi)首個(gè)”。D、“歸功”即“把功勞歸于(某個(gè)人或集體)”，與前面的“功勞”重復(fù)。19、 D ①處，因?yàn)榍懊嬗?ldquo;非常正確”，后面有“要認(rèn)識(shí)到”，有轉(zhuǎn)折意味，所以①處應(yīng)有一個(gè)“但”字承接前文，排除A。③④處所領(lǐng)起的句子是解釋要輸液的原因，所以填“因?yàn)?hellip;…所以……”或在④處填“所以”，排除B。⑤處前面的內(nèi)容有一個(gè)條件“輸液不需要病人的主動(dòng)配合”，且結(jié)合⑥處后表示的輸液的效果可知，⑤⑥處存在假設(shè)關(guān)系，而不是轉(zhuǎn)折關(guān)系。

　　20、①粗糧中含有的粗纖維 ②會(huì)阻礙人體對(duì)食物中營(yíng)養(yǎng)素的吸收 ③這種膳食纖維與人體健康密切相關(guān)(5分)

　　[解析] ①處，所填內(nèi)容是后句“曾經(jīng)被認(rèn)為是對(duì)人體不起營(yíng)養(yǎng)作用的一種非營(yíng)養(yǎng)成分”的主語(yǔ)，根據(jù)前文和后文的內(nèi)容可知，可以填與“粗糧中含有的粗纖維”類(lèi)似的內(nèi)容。②處，根據(jù)后文提到的“尤其是…… 吸收”可知，此處是營(yíng)養(yǎng)學(xué)家指出的多吃粗纖維的弊端，可以填與“會(huì)阻礙人體對(duì)食物中營(yíng)養(yǎng)素的吸收”類(lèi)似的內(nèi)容。③處，根據(jù)前文提到的“膳食纖維”和后文提到的其對(duì)預(yù)防疾病起到重要作用可知，這一句應(yīng)表示膳食纖維與人體健康有一定關(guān)系，所以可以填與“這種膳食纖維與人體健康密切相關(guān)”類(lèi)似的內(nèi)容。

　　21、上聯(lián)②③⑤ ，下聯(lián)①④⑥(全對(duì)給6分，上下聯(lián)顛倒給3分，②和③、①和④能連在一起給2分，③和⑤、④和⑥能連在一起給2分)

　　此對(duì)聯(lián)為吳鴻昌題于八境臺(tái)?！』㈩^城：北宋趙標(biāo)知虔州(治所在今贛州市)時(shí)，有“乍辭虎尾道，來(lái)刺虎頭城”的詩(shī)句，因稱(chēng)虔州為“虎頭城”?！M：開(kāi)闊寬廣?！〗^：極?！∪R公：即北宋萊國(guó)公寇準(zhǔn)?！”遍T(mén)：《詩(shī)經(jīng)》有《北門(mén)》篇，后稱(chēng)不遇失意為北門(mén)，此指寇準(zhǔn)后半生的坎坷宦遇。　回環(huán)：曲折環(huán)繞?！∫聨杭匆灰聨！▲欁τ。喝√K軾《和子由澠池懷古》詩(shī)意?！√K子：蘇軾?！∧虾＃汉Ｄ蠉u，蘇軾曾被貶于此?！◇义靾D：海南島儋縣東坡書(shū)院有蘇軾戴笠著屐的石刻像。

　　22、作文

　　一類(lèi)文：

　　能?chē)@“搬磚男孩”退學(xué)回家接受“新教育”這件事，闡述自己的看法，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，表達(dá)流暢，書(shū)寫(xiě)整齊。48分以上;

　　二類(lèi)文：

　　基本能就事件發(fā)表自己的看法，有較為明確的觀點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)基本過(guò)關(guān)，書(shū)寫(xiě)較好，42--47分;

　　三類(lèi)文：

　　提及了事件本身，但是，有明顯地偏移跡象，觀點(diǎn)模糊，書(shū)寫(xiě)一般，36--41分;

　　四類(lèi)文：

　　完全不顧題目要求，脫離材料作文，完全套作，36分以下。

　　【譯文】

　　完顏守貞本名叫左靨。改元為大定那一年，他被任命為彰德軍節(jié)度副使，升任北京留守。二十五年，被起用為西京警巡使。世宗喜歡他的剛正不阿，任命他擔(dān)任中都左警巡使，升任大興府治中。御史臺(tái)上奏報(bào)告守貞治理情況良好，世宗于是對(duì)侍臣說(shuō)：“守貞是有功勛的大臣的兒千，又有才能，完全超過(guò)他的兄長(zhǎng)完顏守道，以后可以重用。”章宗即位，召完顏守貞任刑部尚書(shū)。 當(dāng)時(shí)皇帝剛剛親政，非常銳意治理國(guó)家，曾經(jīng)問(wèn)漢宣帝全面考核事物的名與實(shí)的方法，其施行的實(shí)際效果怎么樣。守貞吟誦“樞機(jī)周密，品式詳備(中央政權(quán)的機(jī)要部門(mén)或職位十分完整，法令制度十分詳細(xì)完備)”來(lái)回答?；实壅f(shuō)：“要這樣實(shí)行，究竟應(yīng)該從哪里開(kāi)始?”守貞說(shuō)：“在于陛下您勵(lì)精圖治，不要倦怠罷了。”很久以后，晉升尚書(shū)左丞。明昌三年夏天，大旱，天子下詔責(zé)備自己。守貞恐懼不安，上表池求免除自己的職務(wù)。于是讓他出京做了東平府的知府。(皇上)命令參知政事夾谷衡告訴他說(shuō)：“東干一向號(hào)稱(chēng)雄藩，再加上連年饑荒歉收，正要依靠經(jīng)營(yíng)謀劃，你一定要為我前往安撫那里。”于是賞賜他金幣、廄馬，來(lái)給他的出行以榮寵。有一天，皇帝問(wèn)宰相：“守貞治理東平怎么樣?”回答說(shuō)：“他治理也沒(méi)有過(guò)于費(fèi)力。”皇帝說(shuō)：“憑借他的才能，治理一個(gè)路實(shí)在是綽綽有余的。”四年，召他進(jìn)京擔(dān)任平章政事，封為蕭國(guó)公。皇帝曾感嘆文士最終也沒(méi)有像黨懷英那樣的，守貞上奏說(shuō)進(jìn)士里面，像趙)風(fēng)、王庭筠當(dāng)時(shí)很有好名聲?；实壅f(shuō)：“出類(lèi)拔萃的人難得啊。”守貞說(shuō)：“隔代才有的出色的人才，自古就難以得到。但是國(guó)家培養(yǎng)得久了，人才就將自己出現(xiàn)。”守貞讀書(shū)，通曉法律，明了熟悉國(guó)家的舊制度(先例)。又喜歡推舉優(yōu)秀的人，引薦資歷較淺的人，朝廷中的正人君子，大多與他交往。承安元年，降職擔(dān)任了河中防御使。五年，改任為部羅火扎石合節(jié)度使。很久以后，改任知都府事。 當(dāng)時(shí)南方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，皇帝認(rèn)為山東是重要而需要嚴(yán)加防護(hù)的地方，必須由大臣前往安撫，于是調(diào)任守貞做了濟(jì)南府知府，守貞去世。皇帝聽(tīng)到消息后悼念他。謚號(hào)為肅。守貞剛直聰明，凡是朝廷的論議以及皇帝有所詢問(wèn)，他都借解說(shuō)經(jīng)書(shū)來(lái)回答?；实墼?jīng)與他廣泛地議論人才，守貞于是推究他們的內(nèi)心和行事;對(duì)人的褒貶沒(méi)有一點(diǎn)隱瞞，所以被胥持國(guó)之類(lèi)的人所忌恨，竟因正直而被罷職。