在歷史的復(fù)習(xí)上，學(xué)生需要多做試卷，檢查自己的知識(shí)點(diǎn)是否掌握的比較的牢固，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)?lái)高二的歷史試卷的介紹，希望能夠幫助到大家。

　　長(zhǎng)陽(yáng)一中高二期末歷史試卷介紹

　　一、選擇題(每小題2分，24題共計(jì)48分)每題有一個(gè)正確答案，請(qǐng)選出正確答案的代碼用2B鉛筆在答題卡上填涂黑實(shí).

　　1、《禮記》中說(shuō)：“山川神祗，有不舉祭者為不敬，不敬者，君削以地;宗廟有不順者為不孝，不孝者，君絀以爵;變禮易樂(lè)者為不從，不從者，君流;革制度衣服者為畔，畔者，君討?！边@表明西周的禮樂(lè)制度：

　　A、實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地和人口的控制 B、具有威懾性與持久性的特點(diǎn)

　　C、有利于形成天下一家的文化心理 D、為君主大權(quán)獨(dú)攬的意識(shí)服務(wù)

　　2、董仲舒新儒學(xué)的核心內(nèi)容是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“道之大原于天”，主張“屈

　　民而伸君，屈君而生天”。據(jù)此對(duì)董仲舒新儒學(xué)理解全面的是

　　新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)維護(hù)思想統(tǒng)一進(jìn)而維護(hù)政治統(tǒng)一

　　新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)制約皇權(quán)的重要性

　　新儒學(xué)糅合了陰陽(yáng)五行的思想和道家的思想

　　強(qiáng)化君權(quán)神授的同時(shí)也主張限制君權(quán)過(guò)度膨脹

　　3、司馬遷所著《史記》為十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳共130篇，記述上自黃帝下迄漢武帝3000多年歷史;其究天人之際，通古今之變，成一家之言;其言直、其事核、不虛美、不隱惡、有褒有貶、愛(ài)憎分明;真可謂是“不失史家之絕唱，無(wú)韻文學(xué)之離騷”。對(duì)其評(píng)述有誤的是

　　A、是一部紀(jì)傳體通史 B、強(qiáng)調(diào)天道對(duì)人事的影響

　　C、探究歷史及發(fā)展規(guī)律 D、具有相當(dāng)高的文史價(jià)值

　　4、《中國(guó)古代官僚制度概要》論及道：“隨著社會(huì)進(jìn)步，統(tǒng)治事務(wù)越來(lái)越繁雜。適應(yīng)新的形勢(shì)，西漢的中朝官與尚書(shū)，東漢的尚書(shū)諸官，魏晉南北朝的門(mén)下省與中書(shū)省等皇帝的秘書(shū)咨詢機(jī)構(gòu)建立并發(fā)展起來(lái)。它們是彌補(bǔ)宰相缺陷的一些重要機(jī)構(gòu)，與宰相是相互配合、并行不悖的。君相之爭(zhēng)是這類機(jī)構(gòu)建立、發(fā)展的一個(gè)原因，但決非主流。圖右反映了辛亥革命以后，中山裝受到新派人士的歡迎。20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)服裝五花八門(mén)，有西服，有粗布大衫，有旗袍，學(xué)生裝在青年人中成為文化教養(yǎng)的象征，而仿照歐洲風(fēng)格的裙子也流行于大城市中。材料反映出近代社會(huì)生活：

　　A、美我之美 B、美人之美 C、各美其美 D、美美共美

　　12、20世紀(jì)30年代初，國(guó)民政府與列強(qiáng)談判后頒布了一系列進(jìn)出口新稅則，將進(jìn)出口稅分別為7.5%到50%共14級(jí)累進(jìn)稅，打破了“值百抽五”的不分等級(jí)的舊稅率。這種變化使中國(guó)

　　A、民族工業(yè)得到有效保護(hù)

　　B、關(guān)稅真正實(shí)現(xiàn)完全自主

　　C、政府關(guān)稅收入大幅度增加

　　D、基本掌控海關(guān)行政管理權(quán)

　　13、據(jù)統(tǒng)計(jì)，1987年與改革前相比，國(guó)家計(jì)委管理的指令性計(jì)劃的工業(yè)品種由120種減少到60種，國(guó)家統(tǒng)配物資由259種減小到26種，國(guó)家計(jì)劃管理的商品由188種減小到23種。這說(shuō)明：

　　A、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制得以根本改變

　　B、物資價(jià)格“雙軌”現(xiàn)象得到改變

　　C、市場(chǎng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用增強(qiáng)

　　D、國(guó)有企業(yè)建立起現(xiàn)代企業(yè)制度

　　14、盡管普羅泰格拉在雅典傳播自己的雄辯術(shù)和哲學(xué)思想，使自己有了很高的聲望;他還是因說(shuō)“神不可知“而被驅(qū)逐出雅典?！北或?qū)逐“現(xiàn)象出現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典

　　A、尚缺乏言論自由的民主環(huán)境 B、民主政治尚未擺脫宗教影響

　　C、仍然以神為一切考察的中心 D、公民對(duì)城邦具有強(qiáng)烈責(zé)任感

　　15、有學(xué)者指出，“宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國(guó)與人間、理想與現(xiàn)實(shí)之間造成的二元對(duì)立以及由這種對(duì)立而導(dǎo)致的信仰虛假和道德的墮落，把____的宗教理想與平凡的現(xiàn)實(shí)生活和諧地統(tǒng)一起來(lái)“。其意在說(shuō)明宗教改革

　　A、建立了平民自己的宗教 B、推動(dòng)了和諧社會(huì)的到來(lái)

　　C、緩和了各國(guó)內(nèi)部的矛盾 D、破除了羅馬教皇的權(quán)威

　　16、1791年9月 法國(guó)制憲會(huì)議通過(guò)了法國(guó)歷史上第一部憲法(《1791年憲法》)憲法宣布要“堅(jiān)定地廢除損害自由和權(quán)利平等的制度”，但卻把公民分為“積極公民”和消極公民“，凡不符合財(cái)產(chǎn)規(guī)定的消極公民都無(wú)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。造成這種矛盾現(xiàn)象的原因是

　　A、制憲會(huì)議由資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)

　　B、法國(guó)客觀上存在著公民財(cái)產(chǎn)多寡的區(qū)別

　　C、法國(guó)等級(jí)觀念影響根深蒂固

　　D、憲法規(guī)定法國(guó)實(shí)現(xiàn)君主立憲政體

　　17、“中世紀(jì)的歐洲，____的世界與伊斯蘭教的世界持續(xù)敵對(duì)。但是自從歐洲開(kāi)辟直接駛往東洋的航路后，發(fā)現(xiàn)了第三個(gè)世界。對(duì)于因?yàn)樽诮探K端而長(zhǎng)期感到無(wú)益之苦惱的歐洲人來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界所推行的儒教世界觀是值得羨慕的。于是，他們把它理想化、空想化，讓它承擔(dān)起打破歐洲現(xiàn)狀的革命的角色?！弊髡哌@里主要是分析：

　　A、宗教對(duì)抗的歷史淵源 B、人文主義發(fā)展的因素

　　C、歐洲殖民擴(kuò)張的動(dòng)力 D、儒教推動(dòng)歐洲近代化

　　18、“它是中產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的非資本主義化的沖動(dòng)，但還不是反資本主義的，它提倡激情，崇拜高尚的野蠻人，欲與現(xiàn)實(shí)保持距離。”能夠體現(xiàn)這種特征的作品是 ：

　　A、梵高的《向日葵》 B、巴爾扎克《人間喜劇》

　　C、比才《卡門(mén)》 D、大衛(wèi)《馬拉之死》

　　19、托克維爾說(shuō)：“作為現(xiàn)代憲法的基礎(chǔ)的一些普遍原則，即那些為17世紀(jì)的大部分歐洲人難于理解和在當(dāng)時(shí)的大不列顛尚未獲得全勝的原則，已在新英格蘭的法律上得到全部承認(rèn)，并被訂于法律的條款之內(nèi)。這些原則是：人民參與公務(wù)，自由投票商定賦稅，為行政官員規(guī)定責(zé)任，個(gè)人自由，陪審團(tuán)參加審判。所有這些都未經(jīng)討論而在事實(shí)上確定下來(lái)?！睂?duì)材料理解準(zhǔn)確的是：

　　A、英國(guó)的民主政治尚未完全成熟

　　B、英國(guó)民主政治受到古典民主政治影響

　　C、傳統(tǒng)的地方自治影響英國(guó)政治

　　D、新英格蘭是美國(guó)民主政治的搖籃

　　20、1829年，卡萊爾在《愛(ài)丁堡評(píng)論》中指出：“在各個(gè)方面，有血有肉的工匠都被趕出他的作坊，讓位給一個(gè)速度更快的、沒(méi)有生命的工匠。梭 子從織工的手指間掉落，落入穿梭更快的鐵指當(dāng)中。“材料反映出：

　　A、蒸汽機(jī)得到了廣泛的應(yīng)用 B、紡織工匠的技能日益落后

　　C、紡織業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生改變 D、英國(guó)的紡織業(yè)走向衰落

　　21、美國(guó)的宇宙學(xué)家保羅﹒戴維斯曾說(shuō)：“生命由原子造成，而原子是按照量子機(jī)制行事的?！啊鄙呀?jīng)存在很長(zhǎng)時(shí)間了，有充足的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)一些量子的‘把戲’，如果這樣做能夠賦予它優(yōu)勢(shì)的話?！皬闹锌芍?，其認(rèn)為：

　　A、量子機(jī)制賦予了生命進(jìn)化的優(yōu)勢(shì) B、生命進(jìn)化經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的歷程

　　C、量子理論可能適用于生命科學(xué)研究 D、生命進(jìn)化是量子“把戲”的結(jié)果

　　22、文件一：“允許外國(guó)資本家經(jīng)營(yíng)租讓企業(yè)或同蘇維埃國(guó)家組織合營(yíng)股份公司……把一批中小工廠和商店租借給本國(guó)的合作社或個(gè)人……“;文件二：”應(yīng)當(dāng)對(duì)企業(yè)的實(shí)有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行估價(jià)，以確定公私雙方的股份……由人民政府主管業(yè)務(wù)機(jī)關(guān)所派代表同私方代表負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)管理“：文件三：”開(kāi)展對(duì)外加工裝配和中小型補(bǔ)償貿(mào)易……由外商提供設(shè)備，由我國(guó)工廠按對(duì)方的要求進(jìn)行加工或裝配，成品交給對(duì)方銷售?！耙陨喜牧险f(shuō)明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)：

　　A、都利用國(guó)家資本主義的形式 B、都突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制

　　C、后者是對(duì)前者的繼承與發(fā)展 D、否定了斯大林模式束縛

　　23、杰拉爾德﹒M.邁耶指出：二戰(zhàn)后“美國(guó)通過(guò)自己創(chuàng)造國(guó)際貨幣彌補(bǔ)逆差這種途徑，獲得了一種對(duì)實(shí)際資財(cái)?shù)?amp;lsquo;自由’主宰權(quán)，也可以用這種資財(cái)擴(kuò)大購(gòu)買外國(guó)貨物、勞務(wù)及資產(chǎn)”。上述局面出現(xiàn)主要得益于：

　　A、杜魯門(mén)主義的全面推廣 B、布雷頓森林體系的建立

　　C、馬歇爾計(jì)劃的順利實(shí)施 D、關(guān)貿(mào)總協(xié)定的簽訂運(yùn)行

　　24、著名文明史學(xué)家湯因比晚年憧憬世界的和平統(tǒng)一。他提出，在原子能時(shí)代的今天不能靠武力征服統(tǒng)一世界，所以，“我所預(yù)見(jiàn)的和平統(tǒng)一，一定是以地理和文化主軸為中心，不斷結(jié)晶擴(kuò)大起來(lái)的。我預(yù)感這個(gè)主軸不在美國(guó)、歐洲和蘇聯(lián)，而是在東亞”。此觀點(diǎn)的主要依據(jù)是：

　　A、“大東亞共榮圈”的教訓(xùn)所決定

　　B、中國(guó)主張和平統(tǒng)一且有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

　　C、東亞文化的源流及特質(zhì)所決定 D、中日韓的經(jīng)濟(jì)體量和科技實(shí)力所決定

　　第二卷(非選擇題)

　　二、非選擇題(25題25分、26題12分、27題15分;共計(jì)52分)

　　25、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

　　材料一、宋元之士，自有國(guó)學(xué)及府縣之學(xué)，而此外又有書(shū)院者，蓋學(xué)校多近于科舉，不足于饜學(xué)者之望，師弟子不能自由講學(xué)，故必于學(xué)校之外，另辟一種講學(xué)機(jī)關(guān)。其官立者，雖有按年積分之制，而私家所設(shè)，或地方官吏自以其意延師講授者，初無(wú)此等拘束，故淡于榮利，志在講求修身治人之法者，多樂(lè)趨于書(shū)院。此實(shí)當(dāng)時(shí)學(xué)校于書(shū)院之大區(qū)別也。宋時(shí)州縣學(xué)校，皆有田產(chǎn)，以贍學(xué)者。然以屬于官吏，亦可為強(qiáng)權(quán)所奪。……若書(shū)院創(chuàng)自私人者，其田產(chǎn)當(dāng)然屬于書(shū)院，不致為政府沒(méi)收。……故當(dāng)時(shí)定令，各地雖皆有學(xué)校，而士大夫仍于學(xué)校之外增設(shè)書(shū)院，不以并行為病，是亦書(shū)院與學(xué)校異趣者也。——摘編自柳詒徵《中國(guó)文化史》

　　材料二、清末書(shū)院的改革大體上可分為三個(gè)階段：

　　(一)整頓、改良舊書(shū)院：主張裁減舊的詩(shī)文詞章之學(xué)，在保證傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)的基礎(chǔ)上，“兼習(xí)算學(xué)，凡天文、地輿、農(nóng)務(wù)、兵事，與夫一切有用之學(xué)，統(tǒng)歸格致之中，分門(mén)探索，務(wù)臻其奧”。

　　(二)另建新型書(shū)院：如上海格致書(shū)院，聘請(qǐng)西方學(xué)者教授格致之學(xué)(即自然科學(xué)技術(shù))，后分為礦務(wù)、電務(wù)、測(cè)繪、工程、汽機(jī)、制造六學(xué)，學(xué)生可任取某學(xué)，逐次講習(xí)。

　　(三)將舊書(shū)院改造為新式學(xué)堂：始于1896年刑部侍郎李端在《請(qǐng)推廣學(xué)校折》中建議：“令每省每縣各改其一院，推廣功課，變通章程，以為學(xué)堂?！比缓笤僦饾u推廣。于1901年8月下令將各地所有書(shū)院一律改為學(xué)堂。至此，延續(xù)千年之久的中國(guó)古代書(shū)院即告結(jié)束，以后雖仍有以書(shū)院命名的，但已是屬于新教育范疇了。——摘編自《中國(guó)教育史》網(wǎng)絡(luò)課程

　　(1)據(jù)材料一概括宋元書(shū)院官學(xué)的不同之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋元書(shū)院興盛的原因(1分)

　　(2)據(jù)材料二歸納近代書(shū)院教育的新變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述其影響。(1分)

　　(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)說(shuō)明科技影響人們生產(chǎn)、生活，思想理論影響人們的思維方式、行為準(zhǔn)則?(10分)

　　(2)從歷史必修三的封面設(shè)計(jì)我們看出編寫(xiě)者對(duì)待古今中外科技文化的什么理念?由這種文明成果的呈現(xiàn)形式我們得出什么啟示?(

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