在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，學(xué)生最好要多做題加以鞏固，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)砀叨v史的試卷介紹，希望能夠幫助到大家。

　　湛江市一中高二歷史試卷介紹

　　一、選擇題(每小題3分，16小題共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意。)

　　1. 《莊子•天下篇》記載：“作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》。生不歌，死無服。……泛愛兼利而非斗，其道不怒?！边@段話描寫的應(yīng)該是(　　)

　　A.老子 B.孔子 C.韓非子 D.墨子

　　2.南宋宋慈在法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄》中試圖把個(gè)別的具體事例進(jìn)行全體性、系統(tǒng)性綜合。12、13世紀(jì)，“金元四大家”對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)行體系化建設(shè)，將身體內(nèi)部各種機(jī)能和病理進(jìn)行統(tǒng)一的、整體的說明。對(duì)此，合理的解釋是(　　)

　　A.民族政權(quán)并立有利于文化交流 B.儒學(xué)哲理化推動(dòng)科學(xué)體系構(gòu)建

　　C.印刷術(shù)發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步 D.宋元時(shí)期中國科技處于巔峰期

　　3.“從梁?jiǎn)⒊?、胡適到侯外廬對(duì)中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究，揭示了中國傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素。”這種“異質(zhì)因素”指( )

　　A.自然經(jīng)濟(jì)開始趨于瓦解 B. 資本主義萌芽的出現(xiàn)

　　C. 挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的主張 D.“發(fā)明本心”，心學(xué)的成熟

　　4.南宋時(shí)期,詞體漸尊,逐漸發(fā)展成為一種上至帝王將相下至販夫走卒都津津樂道、樂此不疲的獨(dú)立文學(xué)樣式,占據(jù)了宋代文學(xué)的主導(dǎo)地位。在這樣的文化大背景下,宋人開始有意識(shí)地編選詞集選本,以求存人存史垂范于當(dāng)世與來世。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于

　　A.教育的發(fā)展,民眾素養(yǎng)提高 B.科舉制度完善,詩詞受到重視

　　C.工商業(yè)發(fā)展,市民階層壯大 D.印刷技術(shù)進(jìn)步,文化廣泛傳播

　　5.據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至(明)崇禎十一年方有活板(版)，自此以前，并是寫本?！睂?duì)“活版”理解正確的是

　　A.活版技術(shù)從明代開始使用 B.活版之前信息傳遞均用手抄

　　C.活版最早使用的是木活字 D.活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚

　　6.下表為奉節(jié)某校高三學(xué)生整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書籍簡(jiǎn)表”，從表中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)是( )

　　A.從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B.從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求

　　C.從持續(xù)高漲到趨于停滯 D.從全盤西化到中西結(jié)合

　　7.一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民生主義思想的是(　　)

　　A.“就算漢人為君主，也不能不革命”

　　B.“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家”

　　C.“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)”

　　D.“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”

　　8.從人文精神角度來看，下列科技成就中最有價(jià)值的是(　　)

　　A.雜交水稻　　　 B.網(wǎng)絡(luò)技術(shù) C.“兩彈一星” D.火藥

　　9.中國教育科學(xué)研究院院長袁振國說：“教育公平的重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體……教育公平的根本措施是合理配置教育資源……加快縮小教育差距?！币韵陆逃枷牖虼胧┠荏w現(xiàn)這一精神的是(　　)

　?、佟坝薪虩o類”?、陬C布《義務(wù)教育法》?、邸叭齻€(gè)面向”方針?、馨l(fā)展“希望工程”

　　A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③

　　10.馬丁•路德主張每個(gè)____徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的效果是(　　)

　　A.將人們從宗教迷信中解放出來 B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性

　　C.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D.使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等

　　11.康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，主要是因?yàn)?　　)

　　A.他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科

　　B.他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問

　　C.其自由平等思想推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

　　D.其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位

　　12.1900年，普朗克提出了一個(gè)重要的物理學(xué)常數(shù)——普朗克常數(shù)，以調(diào)和經(jīng)典物理學(xué)理論研究熱輻射規(guī)律時(shí)遇到的矛盾?；谄绽士顺?shù)的假設(shè)，他推導(dǎo)出黑體輻射的普朗克公式，圓滿地解釋了實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。這個(gè)成就的主要意義是(　　)

　　A.揭開量子力學(xué)的序幕 B.提出了光量子理論

　　C.建立了量子力學(xué) D.提出了有關(guān)原子的量子理論

　　13.一位科學(xué)家說：電是人類迄今為止所能找到的“妙不可言的極為能干的新仆人”。這段話最能表明( )

　　A.電已進(jìn)入生產(chǎn)和人們生活當(dāng)中 B.電使工業(yè)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變

　　C.科學(xué)直接推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展 D.電氣時(shí)代已經(jīng)取代了蒸汽時(shí)代

　　14.劉海粟在《西洋風(fēng)景畫史略》中寫道：“風(fēng)景畫法……諸家多作風(fēng)景畫，而有設(shè)色鮮明與直接野外寫生之二大特點(diǎn)……此等畫家，在戶外空氣之下，先行采取瞬息的自然現(xiàn)象，然后回室內(nèi)修飾之，此為諸先達(dá)所不及之新發(fā)明也?！边@里的“風(fēng)景畫法”應(yīng)屬于(　　)。

　　A.現(xiàn)實(shí)主義畫派 B.浪漫主義畫派

　　C.印象主義畫派 D.現(xiàn)代主義畫派

　　15.著名的文學(xué)評(píng)論家雷納•韋勒克在評(píng)論某文學(xué)流派時(shí)說：“就詩歌觀來說是想象，就世界觀來說是自然，就詩體風(fēng)格來說是象征與神話?！币韵履囊蛔髌敷w現(xiàn)了她的文學(xué)藝術(shù)思想(　　)

　　16.希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律;無人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這表明智者學(xué)派(　　)

　　A.反對(duì)法律對(duì)人的約束 B.沒有法制觀念

　　C.處事靈活且實(shí)事求是 D.忽視道德建設(shè)

　　二、非選擇題

　　17.(28分)不同的歷史時(shí)代有各自時(shí)代的核心價(jià)值，深刻地影響著不同時(shí)代社會(huì)歷史的發(fā)展。閱讀材料，回答問題：

　　材料一 為改變西漢前期的主流價(jià)值觀，樹立忠孝風(fēng)尚，漢武帝把以前的舉孝廉制度化。《漢書•武帝紀(jì)》記載：“今詔書昭先帝圣緒，令二千石舉孝廉，所以化元元，移風(fēng)易俗也。不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論。不察廉，不勝任也，當(dāng)免?！睗h武帝又大力提倡儒學(xué)，把五經(jīng)教育官方化，在中央設(shè)五經(jīng)博士，為博士官置弟子五十人，復(fù)其身;地方上，漢武帝也推廣文翁的做法，各郡國都設(shè)立學(xué)官，教授儒學(xué)，宣揚(yáng)忠孝之道。

　　——摘編自陳輝《秦漢社會(huì)主流價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變及其借鑒意義》

　　材料二 自由主義是資本主義的核心價(jià)值觀。在資本主義社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則是等價(jià)交換，交換的主體雙方必須作為平等的商品所有者出現(xiàn)在市場(chǎng)上，否則市場(chǎng)不可能發(fā)展起來，于是人生而平等就成為最基本的觀念。近代以來，由洛克、盧梭、康德、斯密等資產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)思想家建立了自由主義思想體系。他們認(rèn)為，第一，人生而自由，這是人不可剝奪的天賦權(quán)利，也就是人具有同樣的平等的自由權(quán)利。第二，在社會(huì)實(shí)踐中，法律面前人人平等，人人具有平等的法律權(quán)利。第三，自由首先是個(gè)人的自由，個(gè)人是自由的本位，個(gè)人主義是自由主義的優(yōu)先原則。然而，人類社會(huì)進(jìn)入資本主義制度后，無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，對(duì)落后民族的慘無人道的屠殺，勞動(dòng)階級(jí)的極端貧困，統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與墮落，使追求平等的人類仍然生活在不平等的社會(huì)之中。

　　——摘編自關(guān)曉麗《兩種歷史文化背景下的中西核心價(jià)值觀差異探析》

　　材料三 辛亥革命后，共和國建立起來了，但是中國社會(huì)并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變革與進(jìn)步。具有民主革命思想的知識(shí)分子“于失望之余，繼續(xù)探求救國之道，終于獲得了新的覺悟，深感以往努力的方向，過于偏重西方形式的模仿，未曾觸及西方立國的根本精神。變革政治，首須變革社會(huì)，變革社會(huì)，首須變革人心”，(郭廷以《近代中國史綱》)亦即必須清算阻礙社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

　　(1)據(jù)材料一，概括指出漢武帝宣揚(yáng)的主流價(jià)值觀及其主要途徑，(6分)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其主要作用。(4分)

　　(2)依據(jù)材料二，概括資本主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)涵。(2分)分析資本主義核心價(jià)值觀在資本主義發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的矛盾性。(4分)

　　(3)維新變法、辛亥革命對(duì)于作為傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的儒家思想分別持什么態(tài)度?(4分)

　　(4)新文化運(yùn)動(dòng)是如何“變革人心”、彌補(bǔ)此前歷史缺陷的?影響如何?(8分)

　　18.(24分)一個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)總會(huì)刻上這個(gè)時(shí)代的烙印。閱讀材料，回答問題：

　　材料一 中國文化從產(chǎn)生開始，就和地域緊密相關(guān)。到春秋戰(zhàn)國時(shí)代，已經(jīng)形成了以地域?yàn)闃?biāo)志，以風(fēng)俗習(xí)尚為分野的成熟形態(tài)的地域文化，如齊魯文化、吳越文化、巴蜀文化等。在這異彩紛呈的地域文化中，以黃河流域?yàn)橹行牡谋狈街性幕鸵蚤L江流域?yàn)橹行牡哪戏轿幕蔀楸容^突出的文化景觀。

　　——白顯鵬《南北地域?qū)χ袊糯膶W(xué)發(fā)展的影響》

　　材料二 光緒庚子后，譴責(zé)小說之出特盛。蓋嘉慶以來，有識(shí)者則已翻然思改革，憑敵愷之心，呼維新與愛國，而于富強(qiáng)尤致意焉。戊戌政變既不成，越二年即庚子歲而有義和團(tuán)之變，群乃知政府不足與圖治，頓有抨擊之意矣。

　　——魯迅《中國小說史略》

　　材料一　1848年二月革命的成果——法蘭西第二共和國，很快被拿破侖三世的“第二帝國”所代替。在路易•拿破侖統(tǒng)治下的法國，政治日趨腐敗，經(jīng)濟(jì)蕭條，對(duì)工人和農(nóng)村勞動(dòng)者的壓迫和剝削日益加劇，資本主義的血腥面目，已不是虛假的文明外衣所能掩蓋的了。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)促使許多進(jìn)步文學(xué)藝術(shù)家從幻想和憧憬中驚醒過來，他們開始正視現(xiàn)實(shí)，用自己的作品來反映這一現(xiàn)實(shí)，在他們看來，現(xiàn)實(shí)是最具有說服力的，文學(xué)藝術(shù)家只有傳達(dá)和反映現(xiàn)實(shí)的義務(wù)，而沒有篡改和偽造現(xiàn)實(shí)的權(quán)利。

　　——朱銘《外國美術(shù)史》材料四

　　(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出反映春秋戰(zhàn)國時(shí)期南北地域特征的文學(xué)作品名稱及其文學(xué)流派。(4分)

　　(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出晚清時(shí)期文學(xué)發(fā)展的新變化并分析這一變化的原因。(4分)

　　(3)在材料一概述的背景下產(chǎn)生了哪一文學(xué)流派?促使該流派出現(xiàn)的根本原因是什么?(4分)

　　(4)欣賞材料一中的三幅美術(shù)作品，試就不同時(shí)代不同人筆下《蒙娜麗莎》呈現(xiàn)不同的藝術(shù)形象談?wù)勀愕目捶ê驼J(rèn)識(shí)。(12分)

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