高二語文必修3《勸學》讀后感
高二語文必修3《勸學》讀后感
讀后感是讀過一本書或一篇文章以后的感想(多指書面的)。亦指讀完作品后寫下的心得體會或評論文章。讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是學習啦小編為大家整理的高二語文必修3《勸學》讀后感，歡迎參考!
語文必修3《勸學》讀后感篇1
作為先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重視學習教育，并留下了內(nèi)涵豐富、特色鮮明的學教思想,其中含有許多積極的、合理的成分，具有超越時空界域的永恒性價值?？鬃釉唬?ldquo;溫故而知新”，我重讀荀子《勸學篇》，仔細推敲揣摩，在讀書學習，修身處事上頗有收獲，帶給大家分享。
一、對學習重要性的認識要深刻、全面、到位。
“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也……君子生非異也，善假于物也。”
這兩句話講的是一個人要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒有差別，只不過在于后天學習與否，用功與否。
這里特別強調(diào)的是“知明而行”與“善假于物”，“明”不學何知?物不學焉能“善假”?這就需要在學習上下文章，換言之，學習即是為人、修身、處事的基礎(chǔ)與憑借。
二、學習的態(tài)度要謙虛、端正、嚴肅認真。
首先，學習態(tài)度要謙虛，虛懷若谷。
“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。”
這句話說的是一個人如果不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚，至于先王遺言，社會主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當一些。“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”說的也是這么個道理。“金無足赤，人無完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷，并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)，盲目自大。
其次，學習態(tài)度要端正、沉穩(wěn)，摒棄浮華。
“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜……古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如響矣。”
學習浮躁，動輒沾沾自喜，是學習大敵。荀子講到：君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
再次，學習要嚴肅認真，要嚴格要求。
“百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御……全之盡之，然后學者也。”
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕，能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個真正的學者。我們建設(shè)學習型組織，學習型社會更要高要求，絕對不能敷衍了事，走走過場，要拿出實實在在的績效出來才行。
三、學無止境，因此學習的方法就要便捷高效，循序漸進，
持之以恒。
“學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。”
這段話說的是學習沒有比親近良師更便捷的了，言簡意賅，發(fā)人深省。《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學習君子的學問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。在我們的學習生活當中，要特別重視向身邊的人學習，“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?rdquo;說的就是這個道理。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”
勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。綴學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。我們在平時的學習當中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力，才能領(lǐng)略“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的學習境界。
四、學習的最終歸宿是造福人民，服務(wù)大眾。
荀子看來，讀書的最高境界為：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”用今天的話說就是,等達到完全醉心于學習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念。
作為一名新時期的黨員，機關(guān)干部，再也不能浮淺的認為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。放松了學習，思想落后于形勢，就會喪失先進性，試精神世界陷于低級趣味，就難以抵擋利欲的誘惑。胡錦濤同志也曾講到：“現(xiàn)在社會各個方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實踐創(chuàng)造豐富多彩，不學習、不堅持學習、不刻苦學習，勢必會落伍，勢必難以勝任我們所肩負的重大職責。”
《勸學》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學習的目的、意義、態(tài)度和方法，著重論述了學習的重要意義和學習應(yīng)持的態(tài)度。對于我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)社會主義建設(shè)者和接班人，建設(shè)學習型組織，學習型社會具有不可低估的借鑒價值。
語文必修3《勸學》讀后感篇2
中學時代背誦的課文，多是為了應(yīng)付高考，怎么考，就怎么記。如今那些東西早就丟掉九霄云外去了，只是因為當時記得牢，至今仍有些許“腦殘”。生活里的種種逐漸經(jīng)歷后，亦對個中道理有了更深切的體悟。
感覺荀子的《勸學》里很多話都說得異常精辟，重新找來再讀，恍然間感獲良多。
文章開頭就說：“君子曰：學不可以已。”如今我們生活在一個知識大爆炸的時代，學習更是不能停止了。“活到老學到老”不再僅僅是一種口號，更是規(guī)勸與忠告。荀子在后文也提到：“真積力久則入，學至乎沒而后止也”，也正是這個意思。同時，“自主學習，終生學習”更是在大學里提的異常響亮。身為作家和畫家的劉墉在上了大學后仍非常努力，就連戀愛都是邊畫畫邊談的。他說，我現(xiàn)在的努力是自覺的，自覺生命是無法遏制的向前，而非父母師長在后面鞭策，功名利祿在前面誘惑。
“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。”這就是要在終生學習的基礎(chǔ)上超越前人，長江后浪推前浪，把前人拍在沙灘上的本領(lǐng)了。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”我覺得這幾句說得非常好。它告訴了我們所謂的創(chuàng)作創(chuàng)新都是在原來的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展的結(jié)果，我們首先要繼承。這點很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個道理，自以為是自己獨到的見解。后來卻在書上看到前人早就想出來了，而且比自己想得更充分更詳細更深刻。
現(xiàn)在我們說創(chuàng)新創(chuàng)新，喊得很響，但是如果連之前的知識都沒有繼承，又怎么去創(chuàng)新。臺灣管理學教授曾仕強在《什么叫做內(nèi)方外圓》里說：“方形是經(jīng)，圓形是權(quán);有經(jīng)有權(quán)，有所變，有所不變;不可不變，不可亂變;持經(jīng)達變，變只能變在20%理，叫做創(chuàng)新，80%不能變。”
而曾仕強所謂的這80%就是我們要繼承的，只有在這個基礎(chǔ)上才能再談創(chuàng)新。
“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”這是掌握了那80%之后所達到的效果，是站在巨人的肩頭看世界，是一種幸運，更是一種方法。
荀子在舉了幾個受環(huán)境影響而被改變了事物原貌的例子后，說道：“故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
我一直在想這樣一個問題：如果把寺廟建立在**院旁邊會是一種怎么的結(jié)果呢?當然，我指的是寺院。他們每天看著燈紅酒綠的生活，聽著靡靡**穢的聲音，恐怕那時沒有一個和尚能夠修成正果了。寺廟修在山上，脫離紅塵，才能不被紅塵所亂，其實也就是眼不見為凈。歐文說，人是環(huán)境的產(chǎn)物。誠不欺也。
關(guān)于這點，我認為善惡本就出于人心，你把哪個開發(fā)的多些，哪個抑制的多些，就會產(chǎn)生了不一樣的效果。我想三國時期的劉備是懂得這個道理的，所以他告訴劉禪說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
還有一個種說法也很好，就是好比說魯迅所以成為魯迅，是因為一個可以成才的人在魯迅經(jīng)歷的環(huán)境成長的結(jié)果。從這個意義上說，不管李白、岳飛、劉德華等等，都是一個可以成功的人放在不同的環(huán)境后所產(chǎn)生的不同效果罷了。
“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。”尼采把人生的境界分為三種：駱駝、獅子和嬰兒。沙漠里踽踽獨行的駱駝就是不斷積累的階段，等到積累到一定程度時，就達到了獅子的境界，也就是荀子所謂的“風雨”“蛟龍”了。
“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”這是對剛才那句的具體補充說明，最近因為韓寒的雜文記者采訪了蔡駿。蔡駿說了這樣的話，之前和我一起寫小說的都放棄了。我想他們都堅持下去，也許出來的蔡駿恐怕就不是一個了。這就是堅持的結(jié)果。
《勸學》后面的文字我覺得有它的時代局限，又因為荀子是拿一個“成熟完美”的標準去教化人的，所以難免苛刻，就不多說了。
語文必修3《勸學》讀后感篇3
大家都知道，《勸學》是荀子的名篇。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學》無疑是圍繞著三個主題寫的：第一：著重論述學習的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認識和加強品德修養(yǎng)。第二：寫學習能使人增長才干，有了知識、學識才可以“善假于物”，比一般不學無術(shù)的人高明。第三：是寫正確的學習態(tài)度和方法應(yīng)當是循序漸進，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說，看了《論語》治天下，看了《勸學》學習忙。
下面，就讓我們在《勸學》中找到學習的真諦吧!
《勸學》上說：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。”意思是說：積土成為高山，風雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學習暗藏的關(guān)系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀!
其實說白了，學習的真諦就在于天天積累新的知識， “九層高臺在于壘土，”，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什么叫好學?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學習當作一種樂趣來對待，就那么簡單。
有這么一個小故事，一個腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時。“鐵棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住五篇，但不能驕傲。
總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這幾句話的道理。
從《勸學》中 我們可以明白許多道理，但如果你想知道怎樣把才能刻苦學習，我送你一句名人名言：“勤能補拙是良訓，一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學的心得體會。
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