高中語(yǔ)文必修四《蘇軾詞兩首》優(yōu)秀教案
高中語(yǔ)文必修四《蘇軾詞兩首》優(yōu)秀教案
教師為順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)教學(xué)大綱和教科書(shū)要求及學(xué)生的實(shí)際情況，以課時(shí)或課題為單位，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的具體設(shè)計(jì)和安排的一種實(shí)用性教學(xué)文書(shū)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高中語(yǔ)文必修四《蘇軾詞兩首》教案 ，希望對(duì)大家有所幫助!
高中語(yǔ)文必修四《蘇軾詞兩首》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解兩首詞寫(xiě)作的背景，進(jìn)一步了解蘇軾生平與思想。
2，合作學(xué)習(xí)，用文學(xué)視角解讀詞中景物描寫(xiě)與詩(shī)人情感的關(guān)系。
3，了解古代文人的內(nèi)心歸宿，感受淡定的人生態(tài)度。
重難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)在于體會(huì)詞中所表現(xiàn)出的蘇軾的人生態(tài)度。
2、難點(diǎn)在于以定風(fēng)波為例了解文人在人生低谷時(shí)的心靈指向與文化成因。
教學(xué)方法：誦讀法、合作探究法、點(diǎn)撥法相結(jié)合的教學(xué)方式。
課時(shí)安排：三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
沒(méi)有人敢否認(rèn)，蘇軾是一個(gè)天才，是文學(xué)史上的一代天驕。他的文學(xué)成就甚至代表了一個(gè)時(shí)代的高度。但命運(yùn)對(duì)這位曠世天才太不公平了。仕途不順，幾度貶謫，顛沛流離，坎坷多難。所以，提起蘇軾，我們除了崇拜與仰慕，心里總會(huì)有一種說(shuō)不出的沉重。但我們又不得不承認(rèn)，蘇軾本人的不幸恰恰是文學(xué)的幸事。如果沒(méi)有這些坎坷與災(zāi)難，我們就讀不到如此多的傳世佳作。
二、知人論世。
蘇軾：(1037-1101)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州 眉山(今屬四川)人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等， 官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州 。
寫(xiě)作背景：《念奴驕》是蘇軾貶官黃州后的作品。43歲(元豐二年)時(shí)因作詩(shī)諷刺新法，被捕下獄，出獄后貶官為黃州團(tuán)練副使。這是個(gè)閑職，他在舊城營(yíng)地辟畦耕種，游歷訪古，政治上失意，滋長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)和懷才不遇的思想情緒，但由于他豁達(dá)的胸懷，在祖國(guó)雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下，借景抒情，寫(xiě)下了一系列膾炙人口的名篇，此詞為其代表。
烏臺(tái)詩(shī)案、烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)東坡創(chuàng)作的影響。(見(jiàn)課件)
三、誦讀涵詠。
學(xué)生誦讀課文，注意誦讀節(jié)奏。
大江/東去，浪/淘盡，千古/風(fēng)流/人物。故壘/西邊，人道是，三國(guó)/周郎/赤壁。亂石/穿空，驚濤/拍岸，卷起/千堆雪。江山/如畫(huà)，一時(shí)/多少豪杰。
遙想/公瑾當(dāng)年，小喬/初嫁了，雄姿/英發(fā)。羽扇/綸巾，談笑間，檣櫓/灰飛煙滅。故國(guó)/神游，多情/應(yīng)笑我，早生/華發(fā)。人生/如夢(mèng)，一尊/還酹江月。
糾正字音：故壘(lěi) 羽扇綸巾(guān) 檣櫓(qiáng lǔ)
早生華發(fā)(huā fà) 雄姿英發(fā)(fā) 還酹江月(huán lèi)
教師范讀。
四、鑒賞品讀。
提問(wèn)：詞的題目為“赤壁懷古”，大家找一找，詞中都寫(xiě)了赤壁的哪些
景觀?
明確：大江、故壘、亂石、驚濤
提問(wèn)：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這一句。大家讀后有什么感覺(jué)?你覺(jué)得它好在何處?
明確：開(kāi)篇就劈頭一句“大江東去”，若萬(wàn)丈高樓忽起平地，先聲奪人。寫(xiě)江而直接用一個(gè)“大”字來(lái)修飾，有一種橫空而來(lái)的磅礴氣勢(shì)。
我們知道，蘇軾是豪放詞派的鼻祖，其開(kāi)創(chuàng)的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題
材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。”
提問(wèn)：可以毫不夸張地說(shuō)，一改詞靡靡之風(fēng)，開(kāi)豪放之氣的第一句，就是這句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。有如此磅礴的氣勢(shì)，開(kāi)篇就震撼人心的詩(shī)句很少有人能夠?qū)懙贸鰜?lái)，但也不是沒(méi)有，大家能不能想一句出來(lái)?
明確：李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。 “滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”
提問(wèn)：《三國(guó)演義》開(kāi)篇這首《臨江仙》大家看看，跟蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是不是很相似?那么我們就用《三國(guó)演義》的這兩句來(lái)代替、改寫(xiě)蘇軾這兩句，看看行不行。把“風(fēng)流人物”換成“英雄人物”，大家覺(jué)得可以不可以?為什么可以?道理是什么?
(學(xué)生討論)
指導(dǎo)：同意“風(fēng)流人物”和“英雄人物”是一樣的意思。都是杰出的、有成就的人物。不同意，覺(jué)得，如果“風(fēng)流人物”就等同于“英雄人物”，那么，蘇軾為什么不干脆寫(xiě)作“英雄人物”呢?音律上完全一樣，可見(jiàn)蘇軾不用“英雄人物”而用“風(fēng)流人物”不是出于音律的考慮，而是另有原因。
原因遲早會(huì)出來(lái)的，我們不必急著回答，學(xué)完整首詞后自然就會(huì)明白了。
提問(wèn)：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。這一句寫(xiě)得最好，那么這一句究竟好在何處?它描繪了一幅怎樣的畫(huà)面?
明確：它向我們展現(xiàn)了一幅氣勢(shì)磅礴的壯觀畫(huà)面：亂石壁立，高聳入云，怒濤澎湃，雪浪千迭。用寥寥數(shù)語(yǔ)就把讀者帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮!這一句中幾個(gè)動(dòng)詞和形容詞都用得極妙：“亂”寫(xiě)群峰壁立，山崖陡峭;“穿空”形容山巖高聳入云的動(dòng)勢(shì);“驚”字?jǐn)M人，寫(xiě)巨浪聲勢(shì);“拍”寫(xiě)江濤力度，拍擊江岸，澎湃有聲; “卷”寫(xiě)雪浪洶涌，形象真切;“千堆雪”運(yùn)用借喻描繪浪花千層，繪形繪色，蔚為壯觀。整句才十三字，便描繪了一幅極為壯觀的畫(huà)面：陡峭的山崖高插云霄，洶涌的駭浪搏擊著江岸，滾滾的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。
提問(wèn)：從題目“赤壁懷古”可知，作者游赤壁的目的并非看景，而是懷古。那么面對(duì)如此磅礴壯美的赤壁景觀，作者生發(fā)了哪些懷古情思?
明確：看著如此壯美的景象，詞人的視聽(tīng)受到強(qiáng)烈的震撼，仿佛回到三國(guó)那個(gè)戰(zhàn)亂紛每的年代。三國(guó)時(shí)代的英雄紛紛在腦中涌現(xiàn)：橫槊賦詩(shī)的曹操，馳馬射虎的孫權(quán)，隆中定策的諸葛亮，足智多謀的周公瑾……所以，他情不自禁地感慨：江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。錦繡山河，必然產(chǎn)生、哺育和吸引無(wú)數(shù)出色的英雄，“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”是作者從大自然雄偉畫(huà)卷中自然得出的結(jié)論，也是發(fā)自?xún)?nèi)心的感慨。
提問(wèn)：作者如此深沉的感慨后面，隱含著怎樣的一種情感?他又是怎樣表
達(dá)這種情感的?
明確：隱含著一種失落和傷感。他是通過(guò)集中筆墨塑造周瑜，借周瑜的形象反襯自己，表達(dá)自己懷才不遇的失落和壯懷難酬的傷感。
提問(wèn)：作者是借周瑜來(lái)反襯自己，那作者筆下的周瑜是一個(gè)怎樣的人物呢?
明確：風(fēng)流倜儻，英姿勃發(fā)。儒雅、瀟灑，年輕有為。 “遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑問(wèn)，檣櫓灰飛煙滅”這一句可看出來(lái)。“羽扇綸巾”從肖像儀態(tài)上描寫(xiě)周瑜裝束儒雅，風(fēng)度翩翩，反映出了他對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)成竹在胸，穩(wěn)操勝券。“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點(diǎn)，集中概括了這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利過(guò)程。詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡。試看，在滾滾奔流的大江之上，卓異不凡的年輕將軍周瑜，談笑自若地指揮水軍，抗御橫江而來(lái)，不可一世的強(qiáng)敵，使對(duì)方的萬(wàn)艘戰(zhàn)船頓時(shí)化為灰燼，這是何等的氣勢(shì)!如此儒將，難怪讓蘇軾傾慕不已。
提問(wèn)：作者在塑造周瑜時(shí)為什么插進(jìn)“小喬初嫁了”一語(yǔ)?
明確：小喬剛剛嫁給周瑜，是想突出強(qiáng)調(diào)周瑜的年輕。
提問(wèn)：當(dāng)時(shí)周瑜多少歲了?
明確：24歲。
提問(wèn)：小喬剛剛嫁給周瑜時(shí)他確實(shí)只有24歲，但小喬嫁給周瑜是建安三年，赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在建安十三年，那時(shí)他已經(jīng)結(jié)婚十年了，都34歲了，小喬也不小了，快成老喬了。大家想想，是不是蘇軾搞錯(cuò)了，不知道小喬已經(jīng)嫁給周瑜十年了。
明確：都不是。應(yīng)該是蘇軾明知其錯(cuò)而故意為之，以此突出周瑜的年輕。
提問(wèn)：詞中著意表現(xiàn)周瑜年輕的地方不止一處，大家能不能找出來(lái)?
明確：“羽扇綸巾”可見(jiàn)出周瑜的年輕。年輕才有這種雅興搞這種裝扮。“人道是，三國(guó)周郎赤壁”作者特意用“周郎赤壁”而不用“周瑜赤壁”就是突出他的年輕。“周郎”給人一種年輕的感覺(jué)，而用“周瑜”就沒(méi)有這個(gè)效果。 “郎”字，顯得特別年輕瀟灑。
提問(wèn)：那么作者為什么要極力突出周瑜的年輕?
明確：以此反襯自己一把年紀(jì)還功業(yè)無(wú)成。后面說(shuō)“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，回想起當(dāng)年周瑜的豐功偉績(jī)，對(duì)比自己，四十好幾，早已過(guò)了周瑜當(dāng)時(shí)立功的年齡，自發(fā)都一大把了，還一事無(wú)成，所以特別傷感。
作者插進(jìn)“小喬初嫁了”一語(yǔ)不單單是為了突出周瑜的年輕，還另有目的。蘇軾偏偏用“風(fēng)流人物”，而不用“英雄人物”?，F(xiàn)在把兩個(gè)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，我想大家應(yīng)該明白 “英雄人物”一般只讓人們想到了英勇頑強(qiáng)、剛毅果決、堅(jiān)韌不拔那樣一種豪氣，一種氣概。就如同詞中四字寫(xiě)的：“雄姿英發(fā)”。但“風(fēng)流人物”不但要有英雄氣概，還要有兒女情長(zhǎng)，只會(huì)沖沖殺殺的，不能算作“風(fēng)流人物”，不但要有武膽，還得要有柔腸。所以插進(jìn)“小喬初嫁了”一語(yǔ)，就是為了表現(xiàn)周瑜“風(fēng)流”的一面。“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，也是為了表現(xiàn)周瑜卓異不凡的智慧與聰明，談笑自若的膽略與氣度。這才是風(fēng)流人物。
蘇軾心目中所仰慕的，就是像周瑜那樣的剛?cè)嵯酀?jì)、文武雙全、風(fēng)度翩翩、氣度不凡的“風(fēng)流人物”!
提問(wèn)：三國(guó)時(shí)代的英雄非常多，比如：孫權(quán)、劉備、曹操、諸葛亮。為什么作者偏偏只塑造周瑜一個(gè)人呢?
明確：因?yàn)橹荑な浅啾谥畱?zhàn)的主將，作者又是在赤壁懷古，選他當(dāng)然最合適不過(guò)了。劉備太嚴(yán)肅，年紀(jì)也不小了;曹操在小說(shuō)中被塑造成反角，形象不好。都不適合表現(xiàn)作者心目中的“風(fēng)流人物”。孫權(quán)雖也是英雄，同時(shí)還是周瑜的上司，但赤壁之戰(zhàn)的主將是周瑜，所以用周瑜更合適。周瑜能夠少年得志，成就功名是因?yàn)槟苡龅綄O權(quán)這個(gè)明主。蘇軾借這個(gè)人物婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了自己不遇明主、懷才不遇的失望和不滿。他認(rèn)為，如果像周瑜一樣遇到明主，自己也能干出一番驚天動(dòng)地的大業(yè)來(lái)。
提問(wèn)：為什么不選諸葛亮呢?他也是赤壁之戰(zhàn)的關(guān)鍵人物啊，而且當(dāng)時(shí)他比周瑜還年輕呢。
明確：作者沒(méi)有寫(xiě)諸葛亮，是因?yàn)橹T葛亮太完美了，完美得叫人無(wú)法望其項(xiàng)背。況且諸葛亮沒(méi)有英雄美人的故事，不能體現(xiàn)“風(fēng)流”一面。諸葛亮有“出師未捷身先死”的悲劇性結(jié)局，既不符合前面雄壯的景物描寫(xiě)的特征，其傷感與悲涼也會(huì)超越后文的“一尊還酹江月”，要用來(lái)反襯作者的懷才不遇就沒(méi)多大力量了。
提問(wèn)：作者塑造周瑜，就是為了反襯自己，表達(dá)深沉情感，那么作者在詞中何處透漏了自己的情感?他的情感又是怎樣的?
明確：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。” “故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”這句，表達(dá)了時(shí)光消逝、年華已老而懷才不遇、功業(yè)無(wú)成的悵惘傷感。
提問(wèn)：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月，又該怎么理解?它表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度?
明確：我認(rèn)為這句話隱含的意思是，人生如夢(mèng)，自己的一生算得了什么呢，在這千古風(fēng)流人物都被淘盡的大江之畔，看到這千古不變的江月，不禁感慨月之永恒、生之短暫，然后他就把自己杯中的酒敬給這亙古不變的江月。
提問(wèn)：那么你覺(jué)得它表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情和人生態(tài)度?
明確：雖然詩(shī)人充滿了悵惘和傷感，但他并未想到隱退或表現(xiàn)出及時(shí)行樂(lè)的情緒。詩(shī)人只是以“人生如夢(mèng)”自慰，并不甘于消極。他遙想公瑾當(dāng)年，感嘆壯志難酬，正表現(xiàn)了他不忘世情的用世精神。詞的最后，他還是迅速地從這種惆悵失意中走出來(lái)，表達(dá)了自己特有的曠達(dá)灑脫。人生短暫，江月永恒，壯志難酬，豪情長(zhǎng)存，只有大自然才是他寄托自己感情的最好最終的歸宿。蘇東坡一生雖然是坎坷的，但是他始終笑對(duì)人生。
五、總結(jié)。
整首詞作皆由“江”帶出，“景、史、情”渾然一體，它洋溢著一種緬懷英雄、追求功業(yè)、寄情自然的豪放激情，三維一體構(gòu)成了這么一種心情，這就是這首詞的主旨所在。這首詞通過(guò)緬懷英雄表達(dá)了他追求功業(yè)的壯心，當(dāng)追求功業(yè)一旦不得成功的時(shí)候，他把自己的豪情寄情于大自然，這么一種巧妙的、縝密的構(gòu)思，做得非常漂亮。這是第一點(diǎn)。同時(shí)大家也知道，在蘇東坡之前的詞人都是以寫(xiě)艷詞為主的，而蘇東坡能一反前人創(chuàng)作的委靡之氣，在詞的創(chuàng)作中滲透進(jìn)這種豪放的風(fēng)格。這一點(diǎn)表現(xiàn)出他相當(dāng)大膽的創(chuàng)新意識(shí)。要知道在他之前像周瑜這樣的英雄進(jìn)入詞里面是微乎其微的，可以說(shuō)是沒(méi)有的。所以我們從某個(gè)意義上說(shuō)真應(yīng)該感謝他的黃州被貶，沒(méi)有黃州被貶，正如余秋雨先生所說(shuō)的，一道天光就不可能射向天際。所以正是黃州被貶導(dǎo)致了這樣一首曠世杰作的產(chǎn)生。
(學(xué)生有感情地朗讀課文)
六、課后作業(yè)。
1、背誦本詞。
第二課時(shí)
一、誦讀感知。
(學(xué)生誦讀，教師糾音。)
這首詞和我們前面學(xué)的幾首有一個(gè)明顯不同的地方，讀過(guò)兩遍后不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。它最短，字?jǐn)?shù)最少。正文前面還有一個(gè)小序。
提問(wèn)：作者寫(xiě)小序的目的是什么?這個(gè)小序?qū)ξ覀兘庾x這首詞有什么作用?
明確：從序言的最后一句的“故作此”可知，作者寫(xiě)小序的目的是解釋為什么要寫(xiě)這首詞。 “沙湖道中遇雨”，告訴我們這首詞是作者去沙湖看田歸途遇雨后所作。而作者去沙湖看田是因?yàn)橄朐谏澈K老。從他想在此買(mǎi)田終老的行為可以看出，現(xiàn)狀已經(jīng)如此，洗冤復(fù)職不是自己想了、爭(zhēng)取了就能實(shí)現(xiàn)的，自己沒(méi)有辦法，也沒(méi)有能力再去改變這個(gè)現(xiàn)狀。在這種情況下，他不再怨天尤人、悲觀消沉，而是“既來(lái)之，則安之”，安家置業(yè)，籌劃生活，這恰恰反映了他積極樂(lè)觀、曠達(dá)灑脫的一面。無(wú)論遇到怎樣的風(fēng)雨，無(wú)論遭受怎樣的打擊，無(wú)論被貶到哪里，蘇軾都能隨遇而安，隨鄉(xiāng)入俗，落地生根。這樣的例子在蘇軾長(zhǎng)期的貶謫生涯中出現(xiàn)過(guò)多次，如他被貶到更為偏遠(yuǎn)的惠州時(shí)。
多媒體課件展示：
紹圣元年十月，蘇軾被朝廷以“譏斥先朝”罪名貶謫惠州，在惠州居住了兩年又七個(gè)月。蘇軾在惠州時(shí)，鐘情惠州山水，游覽了羅浮山、白水山、湯泉及西湖中諸多勝景，寫(xiě)下很多詩(shī)文，贊嘆惠州山水之美，抒發(fā)憂國(guó)憂民的胸懷，同時(shí)也鞭笞了當(dāng)權(quán)者。與惠州人交朋結(jié)友，上至地方官，下至文人百姓，甚至黃婆這樣的賣(mài)酒人家，都是他的朋友。東坡不僅與他們密切交往，而且還屢以詩(shī)文贊譽(yù)他們的友情。蘇軾更寫(xiě)下了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)做嶺南人”的名句，表達(dá)了在此安居終老的愿望。
貶居惠州期間，聽(tīng)聞元祜黨人永不敘復(fù)，“已絕北歸之望”，遂決計(jì)“買(mǎi)田筑室，作惠州人矣”。在白鶴峰買(mǎi)數(shù)畝地建屋二十間，栽植果木，鑿井取水。令其子邁挈諸子孫至惠居住，以遂“長(zhǎng)作嶺南人”的夙愿?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，居住40天后，又遭貶海南。此后其子孫諸人一直居住到東坡內(nèi)遷才離去。
那么，除此之外，小序還向我們傳達(dá)了哪些有用的信息?
明確：小序也告訴我們這是一首因途中遇雨這件小事引發(fā)出一些感慨而寫(xiě)下的詞。“雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”是說(shuō)雨來(lái)時(shí)，攜帶雨具的人先走了，而沒(méi)帶雨具的同行都很狼狽.只有“我”一點(diǎn)不覺(jué)慌亂，從容不迫，悠然自在。“故作此”是說(shuō)作者因此寫(xiě)下這首詞。從這些文字可以推斷，正文的內(nèi)容寫(xiě)的是作者在雨來(lái)時(shí)怎樣“獨(dú)不覺(jué)”和為什么能做到“獨(dú)不覺(jué)”的。就是說(shuō)，正文是描寫(xiě)自己在雨中怎樣從容不迫、悠然自在的。
提問(wèn)：那么我們就來(lái)看看，蘇軾在雨中是怎樣從容不迫、悠然自在的，他為什么能達(dá)到這種境界?先來(lái)看一下，蘇軾說(shuō)自己“獨(dú)不覺(jué)”，那么雨來(lái)時(shí)，他的反應(yīng)究竟是怎樣的?
明確：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”他勸別人別去聽(tīng)雨水穿林打葉的聲音，不妨吟詠長(zhǎng)嘯，慢慢前行。
提問(wèn)：從這幾句，我們可以看到一個(gè)怎樣的蘇軾?
明確：可以看到一個(gè)雅致瀟灑的蘇軾，他有一種骨子里流露出來(lái)的瀟灑。途中忽遇風(fēng)雨，又沒(méi)帶雨具，一般的人在這樣的境遇下都會(huì)很狼狽，會(huì)慌慌張張地去尋找一個(gè)避雨場(chǎng)所。從小序“同行皆狼狽”看，事實(shí)也正是如此。但蘇軾卻一點(diǎn)不慌張，從容不迫，悠然如故。還勸同行之人“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，“穿林打葉聲”是指風(fēng)雨穿過(guò)樹(shù)林打在葉子上發(fā)出的沙沙聲，一般來(lái)說(shuō)，有風(fēng)雨，自然會(huì)有“穿林打葉聲”，但蘇軾不這樣認(rèn)為。“莫聽(tīng)”是勸人不要去聽(tīng)，也是告誡自己別去聽(tīng)。只要不聽(tīng)則心不亂，心不亂則不狼狽，自可以“吟嘯且徐行”。它已不僅僅是一次風(fēng)雨中的舉動(dòng)，而是一種人生哲學(xué)的自然表現(xiàn)了。耳邊的各種嘈雜聲音，尤其是能使人狼狽不堪的風(fēng)雨聲，最好“莫聽(tīng)”，只要心靜，自有安寧天地。什么都聽(tīng)，什么都擔(dān)心，一點(diǎn)風(fēng)吹革動(dòng)也亂心。雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，本是客觀存在，但一說(shuō)“莫聽(tīng)”，就有外物不足縈懷之意。故只“莫聽(tīng)”二字便見(jiàn)出性情，便見(jiàn)出處世哲學(xué)和人生態(tài)度。
提問(wèn)：那么，你們又是怎樣看待蘇軾在雨中“吟嘯且徐行”的?
明確：“吟嘯”是吟詩(shī)長(zhǎng)嘯;“徐行”是慢慢地走。突如其來(lái)的雨非但沒(méi)有令蘇軾慌張狼狽，反而激起他吟詩(shī)高歌的雅興。從容不迫，悠然自在，在風(fēng)雨中獨(dú)自漫步吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，這是多么地與眾不同，多么地瀟灑，多么地浪漫，我最喜歡這樣的蘇軾了。
提問(wèn)：風(fēng)雨中蘇軾不僅從容不迫，還表現(xiàn)出無(wú)盡的浪漫和瀟灑。為什么蘇軾能達(dá)到這種境界?
明確：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。”蘇軾說(shuō)自己不怕，再大的風(fēng)雨，都是拄著竹杖、穿著芒鞋、披著蓑衣走過(guò)來(lái)的，“任平生”三字更可以看出，蘇軾的一生都是這么過(guò)來(lái)的，早已飽經(jīng)風(fēng)雨。這里風(fēng)雨既指自然界的風(fēng)雨，也指生活中的風(fēng)雨、政治上的風(fēng)雨。“竹杖芒鞋”既是指這一次雨中的裝扮，也隱喻走過(guò)一生風(fēng)風(fēng)雨雨時(shí)艱苦的條件。尤其是“一蓑煙雨”中的蓑衣，不是寫(xiě)跟前實(shí)景，作者當(dāng)時(shí)根本沒(méi)披蓑衣。前面已經(jīng)提到“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披?所以它只能喻指走過(guò)平生煙雨時(shí)的艱苦的條件。
提問(wèn)：若是指這次雨中的裝扮，可以看出蘇軾怎樣的性格?若是隱喻走過(guò)一生風(fēng)雨時(shí)艱難的條件，可以看出蘇軾怎樣的人生經(jīng)歷?就這樣走過(guò)自然界的風(fēng)雨、生活中的風(fēng)雨、政治上的風(fēng)雨，又可以看出蘇軾怎樣的人生境界?
明確：可以看出他一貫喜好自然、無(wú)拘無(wú)束的性格。不喜歡穿官服、擺架子，喜歡簡(jiǎn)單、閑適的生活。說(shuō)明蘇軾在走過(guò)人生的風(fēng)霜雨雪時(shí)，經(jīng)歷過(guò)很多的磨難，沒(méi)有任何可以借助的外力，條件簡(jiǎn)陋、處境艱難、生活困頓，都是憑借自己的單薄之力，依靠最簡(jiǎn)陋的條件，拄竹杖、穿芒鞋、披蓑衣，堅(jiān)強(qiáng)地走過(guò)來(lái)了。從中可以看出蘇軾意志堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞的一面。僅“竹杖芒鞋”“一蓑”便可“煙雨任平生”，走過(guò)自然界、生活中、政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨。
提問(wèn)：可以看出蘇軾怎樣的人生境界?
明確：一種得道的境界：從容淡定，悠然寧?kù)o。有一種不受任何外界因素影響的平和。我覺(jué)得這一句含意豐富，思想深廣，只有反復(fù)咀嚼品味，才能解讀透徹，才能深刻理解蘇軾的思想感情。蘇軾一生遭遇坎坷，屢受打擊，長(zhǎng)期被貶，在生活中和政治上經(jīng)受的風(fēng)雨太多了?？嚯y的生活磨煉了他的意志，使他對(duì)各種各樣的打擊和挫折都習(xí)以為常、見(jiàn)怪不怪了，所以他不驚慌，不害怕，不退縮，從容不迫，泰然處之。這一句非常形象地描畫(huà)出了蘇軾的氣度、胸襟以及對(duì)人生的態(tài)度。體現(xiàn)了全詞的中心思想，是全詞的點(diǎn)睛之筆。
下闋又寫(xiě)了什么內(nèi)容。
(學(xué)生默讀下闋，思考)
下闋寫(xiě)了風(fēng)雨過(guò)后作者的舉止、神態(tài)和心態(tài)。風(fēng)雨停了，天氣出現(xiàn)了變化，開(kāi)始還寒風(fēng)襲人，但很快雨就停了，夕陽(yáng)也露出臉來(lái)了。
提問(wèn)：作者是怎么感覺(jué)到寒風(fēng)襲人的?
明確：從“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷”可以知道，春風(fēng)吹醒了他的酒性，讓他覺(jué)得有點(diǎn)寒冷。由此可以看出蘇軾出行之前還喝了酒，是帶著醉意出行的。
提問(wèn)：出行是“竹杖芒鞋”，出行前還要喝酒，這“吹酒醒”的描寫(xiě)對(duì)我們解讀蘇軾其人有無(wú)幫助?
明確：一方面可以看出蘇軾生活的隨意、閑適，即便要出行，也不忘喝點(diǎn)小酒，隨興而飲，盡興而醉，雖然被貶，仍有情趣。另一方面，也可以看出蘇軾在被貶后處境艱難，心情苦悶，經(jīng)常借酒澆愁。但不管怎么樣，這個(gè)細(xì)節(jié)都可以讓我們看到一個(gè)形象更加豐滿的作者。
提問(wèn)：剛才我們已經(jīng)知道，那時(shí)候天氣出現(xiàn)了變化，雨住太陽(yáng)出。那么，天氣變化后作者的舉止、神態(tài)和心態(tài)有沒(méi)有變化?
明確：神態(tài)依舊坦然自若，從容悠然。
提問(wèn)：但他有一個(gè)動(dòng)作很有意思。“山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處”，看到風(fēng)停雨住，斜陽(yáng)相照，他特地“回首”看了一下剛才下雨的地方。對(duì)這一“回首”，你是怎么理解的?
明確：這一“回首”意味深長(zhǎng)。天氣的突然放晴，引起了作者“回首向來(lái)蕭瑟處”的興趣，看看原來(lái)下雨的地方，現(xiàn)在是否有了新的變化。其隱含之意是：風(fēng)雨過(guò)后，雨洗刷過(guò)的地方，或許有了新的變化，但我還是我，雖然全身濕透，酒醒微冷，可從容依舊，瀟灑如故，再大的風(fēng)雨也不能改變我。這是一個(gè)以勝利者的姿態(tài)回首的動(dòng)作。“回首向來(lái)蕭瑟處”，心下肯定是這樣想的：就你這點(diǎn)風(fēng)雨，能把我怎么樣?我還好好的，你來(lái)得越突然、越猛烈，我越瀟灑、越快樂(lè)。一個(gè)“回首”，更凸現(xiàn)出蘇軾骨子里的瀟灑。如果聯(lián)系前一句“山頭斜照卻相迎”就更可以理解了。剛才作者還在風(fēng)雨中行進(jìn)，現(xiàn)在迎著他的卻是山頭的斜陽(yáng)了。這一句極寫(xiě)自然界天氣變化之快，但它又不僅僅指自然界的天氣，也指政治上的天氣、人生中的天氣。政治舞臺(tái)上的晴雨表同樣變化多端，政局就像自然界的天氣一樣，變幻莫測(cè);人生也一樣，盈虧無(wú)律，起伏不定。但蘇軾已飽經(jīng)風(fēng)雨，備受磨礪，見(jiàn)怪不怪，再大的風(fēng)雨也對(duì)他無(wú)可奈何了。所以他的“回首向來(lái)蕭瑟處”，既是回首剛才下雨的地方，也是回首人生，回首被貶的經(jīng)歷，以一個(gè)勝利者的姿態(tài)告白：風(fēng)雨奈我何!
提問(wèn)：從淋雨到天晴蘇軾的心態(tài)是否發(fā)生了變化?
明確：應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有。從結(jié)尾句“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”可知，他的心態(tài)一樣的坦然、平和，沒(méi)有多大的變化。
提問(wèn)：為什么這一句可以看出他的心態(tài)沒(méi)有變化?對(duì)這句話你是怎么理解的?
明確：風(fēng)雨襲來(lái)時(shí)不慌亂、不狼狽;雨過(guò)天晴，雖然以一種勝利者的姿態(tài)“回首向來(lái)蕭瑟處”，但也不欣欣然、不得意忘形，馬上便“歸去”，內(nèi)心都一樣的平和、自然、寧?kù)o。因?yàn)閷?duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，無(wú)論什么天氣，晴天也好，雨天也罷，都是一樣的，都無(wú)所謂。表明了一種超然和曠達(dá)的人生態(tài)度。
三、總結(jié)。
全詞，作者通過(guò)生活中的一件平常小事——途中遇雨，借題發(fā)揮，表達(dá)了自己在種種打擊和挫折面前不慌亂、不退縮、不喪氣，坦然處之的曠達(dá)心境;展現(xiàn)了不因物喜、不以己悲，寵辱不驚的高超人生境界。這是一種人生哲學(xué)，對(duì)我們?nèi)绾巫哌^(guò)人生風(fēng)雨，開(kāi)創(chuàng)燦爛明天很有啟迪意義。
四、布置作業(yè)。
1、背誦《定風(fēng)波》
第三課時(shí)
預(yù)習(xí)要求：
課前需背誦該詞，并對(duì)本詞寫(xiě)作背景做一個(gè)了解。同時(shí)，按自己的閱讀體會(huì)，在讀過(guò)學(xué)過(guò)的詩(shī)詞中積累一些類(lèi)似題材和風(fēng)格的作品。
一、導(dǎo)入新課。
古典詩(shī)詞大家已經(jīng)接觸了許多，往往說(shuō)到古詩(shī)，古文。我們就經(jīng)常說(shuō)到一個(gè)詞——貶謫，大家想一想，我們讀過(guò)學(xué)過(guò)見(jiàn)過(guò)的詩(shī)中有那些與這個(gè)字有關(guān)呢?
在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步設(shè)問(wèn)，為何詩(shī)人在倒霉的時(shí)候往往能寫(xiě)出經(jīng)典的詩(shī)篇?
那么，我們就從蘇軾的這首定風(fēng)波中尋找答案吧。
二、誦讀體會(huì)。
1、學(xué)生背誦《定風(fēng)波》。
2、提問(wèn)：大家從我們前面兩課的學(xué)習(xí)中已經(jīng)了解，這是蘇東坡貶到黃州后的作品，大凡做一件事，寫(xiě)一首詩(shī)，作者都會(huì)有一個(gè)心理動(dòng)機(jī)，大家能不能結(jié)合這首詞的文本與上節(jié)課的講解，用兩個(gè)字說(shuō)明蘇軾創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)?
明確：淡定
三、解讀心理。
設(shè)問(wèn)：被貶謫絕對(duì)不是一件令人高興難過(guò)的事情，大家在自己的十六年人生經(jīng)歷中一定也有許多的不高興，那么，在失望、無(wú)奈之中大家會(huì)選擇什么樣的行為呢?
提問(wèn)：蘇軾會(huì)怎么排遣這種失意呢?又將這種郁悶向誰(shuí)傾訴呢?
提問(wèn)：為什么蘇東坡不和大家一樣選擇運(yùn)動(dòng)、大喊或是唱歌來(lái)排遣抑郁?
提問(wèn)：大家在不開(kāi)心時(shí)，會(huì)找人傾訴，而這個(gè)人一定是大家所信任的、依賴(lài)的。而蘇軾在深處人生低谷的時(shí)候，他把自己的心靈向文字敞開(kāi)，向自然田園敞開(kāi)。我們是不是可以從中得出什么結(jié)論?
教師總結(jié)：作為文人的蘇軾，在經(jīng)歷了起起落落的宦海生活后，看透人生，作為文人，他重視內(nèi)心的精神寄托，而這種內(nèi)心的精神便根源于他對(duì)道教與佛教的認(rèn)同。于是在他看來(lái)，一切的生活場(chǎng)景都成為一個(gè)生命過(guò)程，一切都是很自然的發(fā)生，不必探究其意義。正是有了這種精神寄托，蘇軾走出了抑郁，淡化了生命的悲劇意識(shí)。只要生命個(gè)體走向內(nèi)心，何必考慮塵世瑣碎之事，因?yàn)樾闹幸呀?jīng)有了一切。
四、平面拓展。
在歸納了蘇軾的“淡定”態(tài)度的內(nèi)心原因之后，可以讓學(xué)生在談一談他們所熟悉的古代文人的人生態(tài)度或自覺(jué)選擇。
由此，教師通過(guò)歸納，可以總結(jié)出：不論文人們的人生經(jīng)歷如何，有什么樣的處世思想，重視內(nèi)心的精神寄托與自覺(jué)的付諸文字是共同的。這也就是千年以來(lái)，我國(guó)文人一以貫之的心理因素。
五、總結(jié)。
人的一生，不論他處于什么朝代，都難免會(huì)遭受風(fēng)雨、不幸和打擊。正所謂“人生不如意者十之八九”?？梢哉f(shuō)，只要生活，就有可能遭受“風(fēng)雨”，就有可能遭遇不幸。怎樣面對(duì)人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，怎樣面對(duì)人生的種種不幸?當(dāng)我們無(wú)法排解時(shí)，就讓我們?cè)V諸內(nèi)心、訴諸文字。白居易說(shuō)過(guò)“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”;莊子也說(shuō)過(guò)“順適自然，則無(wú)物不可觀，無(wú)物不可樂(lè)。”蘇軾的灑脫正是他寄托于內(nèi)心，從中尋找到平衡點(diǎn)，這也正是我國(guó)傳統(tǒng)文化在他身上的體現(xiàn)。懂得了這一點(diǎn)，我們便了解了與生活和諧相處的真諦。
六、布置作業(yè)。
1、背誦全詞。
2、周記一篇，我所了解的中國(guó)文人。
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