高二語文上學期期末考試題附答案解析
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高二語文上學期期末考試題附答案解析
一、現代文閱讀(6分，每小題2分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
藝術與中國社會
宗白華
孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”這三句話簡括地說出了孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術文學。藝術的作用是以感情動人，潛移默化地深刻而普遍地培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中。其中尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，使人養(yǎng)成文質彬彬的動作、整齊的步調、集中的意志。中國人由天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的往復、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。
禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”構成社會生活里的秩序條理。“樂”涵潤著群體內心的和諧與團結力。然而禮樂的最后根據，在于形而上的天地境界。《禮記》上說：禮者，天地之序也;樂者，天地之和也。
人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實用的、最物質的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術領域。三代①的各種玉器，是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時代的烹調器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(天地境界)、生命情調，以至政治的權威、社會的親和力。在中國文化里，從最低層的物質器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。
因為中國人由農業(yè)進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具(石器銅器)，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內部的音樂、詩，表現在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。
中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術境界的最后根據。
孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應該是一個“音樂的靈魂”。
社會生活的真精神在于親愛精誠的團結，最能發(fā)揚和激勵團結精神的是音樂!音樂使我們步調整齊，意志集中，團結的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。
但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣!(本文有刪改)
【注】①三代：夏、商、周三個朝代的合稱。
1.關于詩書禮樂與中國社會的關系，下列理解符合原文意思的一項是( )
A.詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國古代社會的教育內容就是藝術文學，教育的目的是以情動人。
B.詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內容。“禮”作用于群體，造就群體生活的和諧;詩與樂則作用于個體，陶冶個體的性靈。
C.詩書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會民眾的性格品德，對中國社會生活具有重要意義。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調的整齊、意志的集中。
D.正是由于禮樂的最后根據在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現的基礎。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A.石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調器及飲器升華為國家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實用層面，進入藝術領域。
B.中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。
C.一個鼎要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識：在制作具體器皿時希望以富有美感的形式表現宇宙秩序與宇宙生命。
D.禮樂在社會生活中擔負具體功能，調節(jié)社會關系，只有在個人的生活中才展現形而上的啟示意義，使個體人生具有更深的意義和美。
3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是( )
A.天地的節(jié)奏與和諧在中國社會的禮樂中得到反映與體現，物質器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。
B.人類社會里的禮和樂體現著天地運行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術的最髙境界和最終追求。
C.中國的禮樂文化講求個人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導致中國文化精神中沒有“悲劇精神”。
D.西洋藝術直面人生中的沖突與悲劇，展現波瀾壯闊的人生氣象，與表現和平靜穆的中國藝術相比更能打動人，具有更高的藝術價值。
二、古詩文閱讀
(一)閱讀下面的文言文，完成4~9題。(20分)
盧象昇，宜興人。象昇雖文士，善射，嫻將略。(崇禎)六年，賊流入畿輔，據西山，象昇擊卻之。賊走還西山，圍冷水村，象昇設伏大破之。象昇每臨陣，身先士卒，與賊格斗，刃及鞍勿顧，失馬即步戰(zhàn)。逐賊危崖，一賊自巔射中象昇額，象昇提刀戰(zhàn)益疾。賊駭走，相戒曰：“盧廉使遇即死，不可犯。”
(十年)九月，清兵駐于牛蘭。召宣、大、山西三總兵楊國柱、王樸、虎大威入衛(wèi)。賜象昇尚方劍，督天下援兵。象昇麻衣草履，誓師及郊。當是時，嗣昌、起潛①主和議。象昇聞之，頓足嘆曰：“予受國恩，恨不得死所，有如萬分一不幸，寧捐軀斷脰耳。”決策議戰(zhàn)，然事多□嗣昌、起潛撓。疏請分兵，則議宣、大、山西三帥屬象昇，關、寧諸路屬起潛。象昇名督天下兵，實不及二萬。次順義。
清兵南下，三路出師……象昇提殘卒，宿三宮野外。十二月十一日，進師至賈莊。起潛擁關、寧兵在雞澤，距賈莊五十里，象昇遣廷麟往乞援，不應。師至蒿水橋，遇清兵。象昇將中軍，大威帥左，國柱帥右，遂戰(zhàn)。旦日，騎數萬環(huán)之三匝。象昇麾兵疾戰(zhàn)，呼聲動天，自辰迄未，炮盡矢窮。奮身斗，后騎皆進，手擊殺數十人，身中四矢三刃，遂仆。楊陸凱懼眾之殘其尸□伏其上，背負二十四矢□死。一軍盡覆。
侯弘文者，奇士也。散家財，募滇軍隨象昇討賊。弘文率募兵至楚，巡撫王夢尹以擾驛聞。象昇上疏救，不得，弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。
贊曰：危亂之世未嘗乏才顧往往不盡其用用矣或摯其肘而驅之必死若是者人實為之要之亦天意也。
(選自《明史•盧象昇傳》，有刪改)
【注】①嗣昌、起潛：指楊嗣昌、高起潛。
4.對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是( )
A.善射，嫻將略 嫻：熟習
B.逐賊危崖 危：高峻
C.督天下援兵 督：督促
D.次順義 次：駐扎
5.填入下列句子“□”中的虛詞，最恰當的一項是 ( )
?、偃皇露唷跛貌⑵饾摀?/p>
?、跅铌憚P懼眾之殘其尸□伏其上
③背負二十四矢□死
A.①因 ②且 ③乃 B.①為 ②而 ③以
C.①因 ②而 ③以 D.①為 ②且 ③乃
6.對文中劃波浪線句子，斷句正確的一項是( )
A.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅之必死/若是者/人實為之/要之亦天意也
B.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅之必死/若是者/人實為之要之/亦天意也
C.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅之必死/若是者/人實為之/要之亦天意也
D.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅之必死/若是者/人實為之要之/亦天意也
7.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，表述有誤的一項是：( )
A.文士就像現代的作家寫文章的，即文人。此外，還有武士、辯士、謀士等，而武士指一些學武的人，謀士就像現代的律師，辨士為別人出謀劃策就像古代的軍師。
B.尚方劍，即皇帝御用的寶劍，持有尚方寶劍的大臣，具有先斬后奏等代表皇權的權力。
C.中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰等于現在的兩小時。辰時即食時，又名早食等，一般指早上7點到9點，未時指下午1點到3點。
D.“驛”此處指“驛站”，古時專供傳遞文書者或來往官吏中途住宿、補給、換馬的處所。
8.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )
A.盧象昇作戰(zhàn)總是勇往直前，甚至身負重傷也斗志不減，令賊寇聞風喪膽。
B.楊嗣昌、高起潛主張同清軍和談，盧象昇反對這種妥協(xié)行為，決心以死報效祖國。
C.盧象昇陷入清軍的重圍之中，仍然奮勇殺敵，體現了大無畏的英雄氣概。
D.侯弘文追隨盧象昇討伐賊寇，在驛站受到圍攻，盧象昇趕去救援，但未成功。
9.將文中畫線句子翻譯成現代漢語(10分)
(1)象昇麻衣草履，誓師及郊。(3分)
(2)象昇麾兵疾戰(zhàn)，呼聲動天，自辰迄未，炮盡矢窮。(4分)
(3)天下由是惜弘文而多象昇。(3分)
(二)閱讀下面這首宋詩，完成10～11題。(11分)
滄浪亭懷貫之
蘇舜欽
滄浪獨步亦無悰，聊上危臺四望中。
秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏。
酒徒飄落風前燕，詩社凋零霜后桐。
君又暫來還徑往，醉吟誰復伴衰翁。
10.本詩頸聯運用了什么表現手法?請結合詩句分析其作用。(5分)
11.詩中第四句“日光穿竹翠玲瓏”，有人認為這句景色描寫實在妙極，但也有人認為改作“日光穿竹翠朦朧”更好，你覺得哪種更好?請說明理由。(6分)
(三)閱讀下面這首宋詩，完成12～13題。(11分)
南柯子 憶舊
仲殊
十里青山遠，潮平路帶沙。數聲啼鳥怨年華。又是凄涼時候在天涯。
白露收殘月，清風散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家①?
【注】①家：句末語氣詞，加強語氣。
12.這首詞的上闋在寫景時用了哪些技巧?試結合詩句分析。(5分)
13.這首詞抒發(fā)了作者哪些思想感情?請結合詩句簡要賞析。(6分)
(四)名句名篇默寫。
14.補寫出下列句子中的空缺部分。(10分)
(1)《岳陽樓記》中與“進亦憂，退亦憂”相照應的句子是：“ ， 。”
(2)周敦頤《愛蓮說》中被人們用來比喻不與世俗同流合污而又潔身自好的名句是：“_________________，_________________。”
(3)文天祥在《過零丁洋》一詩中，運用比喻表現宋朝國勢危亡、個人身世坎坷的句子是：“ ， 。”
(4)辛棄疾《破陣子》中描寫戰(zhàn)斗場面激烈，表現義軍所向披靡的句子是：
“ ， 。”
(5)《魚我所欲也》中“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：“ ， 。”
四、課內文言基礎題(16分，每題2分)
15.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()
A.回紇以奇兵繚賊背。 繚：繞到
B.人情所耽溺、喜愛者，大夫無之。 耽：沉溺
C.因構寰出丑言，送詔獄，當大不恭。 當：應當
D.大戰(zhàn)，王師不利，委仗奔。 委：丟棄
16.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()
A.賜以酒食茶彩，丈夫遺之布褲，婦人裙衫。 丈夫：男子
B.帝壯之，為流涕。 壯：意動，認為豪壯
C.孫華、白玄度等果競來降，并具舟于河，師遂利涉。 具：全部
D.后丁母憂，居喪骨立。 ?。涸庥?/p>
17.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()
A.兩臺御史、河南尹縱吏侵漁 侵漁：掠奪
B.鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書省請先生之謚。 條：分條整理
C.遂大敗，僵尸相屬于道。 相屬：相連接
D.古人所尚，容可違乎?” 容：容許
18.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()
A.卿將家子，深有智謀，觀吾此舉，將為濟否? 濟：成功
B.屬隋師滅陳，瑰勸勇據嶺南，求陳氏子孫立以為帝 屬：正趕上
C.仲舒輩好為訛語俳戲，后召藩，堅不去。 召：征召
D.自然帑藏充羨，稼穡豐登。 羨：盈余
19.下列句中加點字的字義相同的一項是()
?、偬斐沙?，薨于洛陽私第。
?、谂岫仍?ldquo;責若此固宜，第寰為令，惜陛下百姓，安可罪?”
③是時頗言且第勝負，加賞黜。
?、芙ㄖ卸辏膊?，帝遣舒王到第傳詔省問。
A.②和④項 B.②和③項 C.①和③項 D. ①和④項
20.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()
A.謂宰相曰：“河內人其涂炭乎?” 其：語氣詞，表推測，大概
B.兄有子，先人得祀，吾何娶為?” 為：因為
C.病在腹心，不時去，且為大患。 且：將要
D.梁祖建號，以全義兼河陽節(jié)度使，封魏王 以：任用
21.下列劃線句子的句式與其他三項不相同的一項是()
A.民之來者撫綏之，無重刑，無租稅。
B.共得丁夫閑弓矢、槍劍者二萬余人。
C.今吾所作，吾子皆知，何陰德之有!
D.有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。
22.下列句子中加點詞的活用與其他三項不相同的一項是()
A.既擢第，母亡，廬墓側，食不鹽酪，藉無茵席。
B.率師趨長安，次潏水上。賊守忠等軍清渠左。
C.河內太守輦優(yōu)伎數百，被錦繡，或作犀象，瑰譎光麗。
D.藩性忠藎，事無不言，上重之。
五、語言文字運用(16分，每題2分)
23.下列各項中，加點的熟語使用恰當的一項是( )
A.許多家長和考生也關心復旦自主招生將有何變化。對此，學校負責人說出大快人心的消息，根據相關規(guī)定，目前可以確定的是，自主招生將限定規(guī)模，未來“千分考”將不再舉行。
B.如今，時代發(fā)生了巨變。我們依然要研討經典，經典之所以成為“經典”，是因為它們經受了千百年的時間考驗，其傳達的很多道理依然牢不可破，依然有旺盛的生命力。
C.國家體操隊的幾位小將在世界錦標賽上表現出色，被譽為中國體操的明日黃花。
D.著名教育家蘇霍姆林斯基說：“要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。”一大批華裔教師將這段話奉為圭臬。
24.下列各項中，加點的熟語使用恰當的一項是( )
A.鄧小平第三次復出，已經是73歲高齡了。這是別人含飴弄孫的年紀，但他以共產黨員的歷史擔當和堅定意志，克服重重困難，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。
B.人們完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也是格格不入，換得一個漠然的表情。
C.我們都是國家培育了多年的熱血青年，一定要努力學習文化知識，積極鍛煉身體，一旦被祖國挑選為飛行員，就要肝膽相照，報效國家。
D.“五一”期間，各大城市服裝市場熱鬧非凡，商家都擺出了積極迎戰(zhàn)的姿態(tài)，除了引進質量優(yōu)的產品外，還紛紛推出了降價、抽獎等促銷活動，引得消費者慷慨解囊。
25.下列各項中，加點的熟語使用恰當的一項是( )
A.西方國家常常按捺不住沖動，在中國和中國領導人面前扮演教師爺的角色，這種好為人師往往源自傲慢因而碰壁。西方國家或許應該識相地放下身段。
B.兩會期間，政協(xié)委員就住房、醫(yī)療和反腐敗等老百姓關注的熱點問題廣開言路，充分體現了委員日益增強的參政議政意識和強烈的主人公責任感。
C.小錯誤也不能放過，須知集腋成裘，小錯誤多了，也會對工作造成大的損害。
D.村中的鼓樓曾兩度被大火燒毀，自1982年重建后已然老態(tài)龍鐘。而這里，早已不再是侗族村民唱歌、對歌的所在。
26.下列各句中，沒有語病且語意明確的一項是( )
A.搜集史料不容易，鑒定和運用史料更不容易，中國過去的大部分史學家主要力量就用在這方面。
B.哺乳期婦女如果僅僅依靠服用補品中的含碘量，就有可能缺碘，若不及時添加含碘食品，則有可能導致嬰兒腦神經損傷或智力低下。
C.我們要加大宣傳力度，教育和引導人們依法行使交通權利和義務，預防交通擁堵，保障道路暢通和道路安全。
D.2013年2月12日，中國科學院植物研究所首席研究員蔣高明在博客中說，造假是藏不住的，無論是數量上的還是質量上的，早晚會集中暴露出來，現在暴露出來的僅是冰山一角。
27.下列各句中，沒有語病且語意明確的一項是( )
A.索契之行創(chuàng)造了中國領導人赴境外出席國際賽事的新紀錄，展示了中國高層嶄新的形象，強化了俄羅斯民間對中國的友好和親近。
B.美國官員雖然對安倍的右翼行徑公開表示“失望”，但他們認為安倍的行為仍在可控范圍之內，此時最重要的還是要解決朝核危機。
C.太陽能發(fā)電具有無污染、可再生、易安裝、低成本等特點，在發(fā)展中國家的農村、牧區(qū)、山區(qū)以及邊遠地區(qū)都可以發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢。
D.“快的”打車和“嘀嘀”打車兩家運營商競爭愈演愈烈，為搶占市場，擊敗對手，一家投入10億元用于獎勵使用其軟件的出租車司機和乘客。
28.下列各句中，沒有語病且語意明確的一項是( )
A.“萬企幫萬村”行動以民營企業(yè)為幫扶方，以貧困村為幫扶對象，以簽約結對、村企共建為主要形式，幫助1萬個貧困村加快脫貧進程。
B.以通俗的語言來解讀《論語》，是否影響其學術含量，于丹教授近日在學校接受采訪時予以堅決否定。
C.這是一屆規(guī)模空前的國際藝術盛會，96個參展國家的數量打破了國際藝術雙年展的紀錄，688件參展作品，其整體藝術水平也比往屆有所加大。
D.生態(tài)文明是全面、科學、系統(tǒng)地處理人與自然關系的最新理念，是破解經濟發(fā)展與環(huán)境保護矛盾的重大戰(zhàn)略抉擇，集中體現了我們黨長期執(zhí)政。
29.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一句是( )
孔子認為，倫理道德是合理處理人與人之間正常關系的準則，人不論何時、何地、何事都有倫理道德的約束與影響?？鬃釉浾f過“君子無終食之間違仁”，就是說， 。
A.倫理道德以仁為核心，它是人類精神文明的支柱，是人類區(qū)別于其它動物的標志，一個君子在任何時刻都不應違背它。
B.以仁為核心的倫理道德是人類精神文明的支柱，是人類區(qū)別于其它動物的標志，它要求君子任何時候都不能違背。
C.一個君子在任何時刻都不應違背以仁為核心的倫理道德，因為它是人類精神文明的支柱，是人類區(qū)別于其它動物的標志。
D.仁在人類的精神文明中具有崇高的地位，是人類區(qū)別于其它動物的標志，一個君子在任何時候都不應違背以仁為核心的倫理道德。
30.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當的一項是( )
?、俨徽撌钦娴倪€是負面的，是積極的還是消極的，都不能過，最好是什么都沒有。
?、谇f子重視平衡、均勻、正常、自然，警惕過分、過度、極端、刻意，達到了絕對化的程度。
③那么從個人來說，無喜無悲最好，無功無過最佳，無得無失正好。
?、芩J為任何失常、任何過度、任何遷移即變味變質，都是災難，用到人身上是傷身，用到時序上是傷時傷季傷寒暖。
?、葸@個說法有一定效用，又有些空虛，令人贊之嘆之。
?、抟粋€國家一個地區(qū)出壞人、盜賊固然可悲，出圣人、道德家也絕非吉兆。
A.④②③⑥①⑤ B.②④①③⑥⑤
C.⑤②④⑥③① D.②①④⑥③⑤
六、作文
31.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
一枚果實孕育了三粒種子。果子成熟了，外殼開裂，它們要尋找各自的位置，去實現自己的人生價值了。第一粒種子選擇了高崖的縫隙，它頑強地發(fā)芽生根成長，最終長成一棵樹，咬定青山，獨立崖壁，令人驚嘆感奮，詩人把它寫成勵志詩篇。第二粒種子選擇了平原沃野的大路邊，它同樣發(fā)芽生根成長，終于長成一棵樹，撐開了一片巨大的綠陰，為過往的行人搭起了一個天然的帳篷。第三粒種子隨隨便便地選擇了一戶人家的墻縫，它同樣發(fā)芽生根成長，終于把這戶人家的墻撐開了一條裂縫，后來裂縫越來越大，墻體變形、傾斜，最終墻倒了，樹也倒了，還傷了人。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
高二期末考試語文答案
1.C【A.“詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基”不能得出“中國古代社會的教育內容就是藝術文學”的結論。原文說“藝術文學”是“教育的主要工具、門徑和方法”，不是“教育內容”。原文還說“藝術的作用是能以感情動人”，所以“教育的目的是以情動人”表述錯誤。B.“詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內容”說法過于武斷，原文只是說“中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基”，詩書禮樂只是中國古代社會文化的一部分。再者，“‘禮’作用于群體”“詩與樂則作用于個體”也曲解了原文意思，原文是“‘禮’卻在群體生活的和諧與節(jié)律中”產生作用，“詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格”。D.強加因果，“禮樂的最后根據在于形而上的天地境界”并不是“二者成為中國社會的兩大柱石，成為‘興于詩’得以實現的基礎”的原因?！?/p>
2.D【原文中說“人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現實的人生啟示著深-層的意義和美”，并不意味著“禮樂……只有在個人的生活中才展現形而上的啟示意義”故D表述不當?！?/p>
3.A【B.“所以樂是一切人類藝術的最髙境界和最終追求”屬無中生有。C.“中國文化精神中沒有‘悲劇精神’”不對，原文只是說“悲劇精神”“在中國藝術里，卻得不到充分的發(fā)揮”，它“往往被濃摯的和諧愿望所淹沒”，并不是完全沒有。D.“西洋藝術……更能打動人，具有更高的藝術價值”于文無據?！?/p>
4.C【督：督率，掌管，統(tǒng)率】
5.B【①處選“為”，表被動，意為“被”，“然而事情多為楊嗣昌、高起潛所阻撓(破壞)”。②句用“而”，表因果，意為“所以”，“楊陸凱害怕敵眾傷殘他的尸體因而伏在上面”。③句選“以”，表修飾?！?/p>
6.A【文中虛詞“矣”后面要斷開，排除C、D兩項。“要之”是“總而言之”的意思，據文意，“人實為之要之”不通，排除B?！?/p>
7.A【應為“辨士就像現代的律師差不多，謀士為別人出謀劃策就像古代的軍師。”
8.D【“盧象昇趕去救援，但未成功。”應為“上疏救援，沒有成功。”】
9. (1)象昇身穿麻衣，腳穿草鞋，誓師到京城郊區(qū)。
(“麻衣”“草履”名詞用作動詞，“身穿麻衣”，“腳穿草鞋”;“及”，“到”的意思。各一分。)
(2)盧象昇指揮士兵奮勇作戰(zhàn)，呼聲震天動地，從早晨直到午后，炮彈用盡，箭也都用了。(“麾”，指揮。“疾”有“強、猛烈”義，結合語境，翻譯為“奮力”。“迄”，到;“窮” “完” 各一分。)
(3)天下的百姓因為這件事為弘文惋惜并且稱贊盧象昇(的義舉)。(“由是”應為“因此”;“惜”，為動用法，為……惋惜。“多”稱贊。各一分)
【文言文參考譯文】
盧象昇是宜興人。盧象昇雖然是個讀書人，但是他擅長射擊，嫻熟于用兵謀略。(崇禎)六年，賊子侵犯到京城附近的地區(qū)，占據著西山，盧象昇攻打他們使他們退出占領區(qū)。賊子逃跑回到西山，包圍了冷水村，盧象昇策劃埋伏狠狠地重創(chuàng)了賊人。盧象昇每次上陣地(參加戰(zhàn)斗)，作戰(zhàn)時將領親自帶頭，沖在士兵前面。和賊人搏斗，賊人的刀都碰到馬鞍都不在意，沒有了馬就徒步作戰(zhàn)。把賊人追逼到高峻的懸崖邊(的時候)，一個賊子從山頂射箭射中了盧象昇的額頭，盧象昇卻提著戰(zhàn)刀作戰(zhàn)更加迅猛。賊人驚駭逃走，互相警告說：盧廉使(官職名，指象昇)誰遇到誰就會殺死，不可以進攻他。
(十年)九月，清兵駐扎在牛蘭這個地方?；实壅賳拘⒋?、山西三總兵楊國柱、王樸、虎大威進入營地護衛(wèi)?；实圪p賜盧象昇尚方寶劍，監(jiān)督指揮國內增援的部隊。盧象昇穿著麻布衣服和草鞋，出征前在城郊向戰(zhàn)士宣布作戰(zhàn)意義表明決心。在那個時候，楊嗣昌、高起潛主張和清兵停戰(zhàn)、講和。盧象昇聽說這件事之后，情緒激昂(用腳跺地)地感嘆說：“我蒙受國恩，(不知如何報答)，遺憾不能死得其所，如果國滅(概率極小又偏偏發(fā)生不希望發(fā)生而竟然發(fā)生的事情)，我寧愿斷頭死去啊!”盧象昇定出計策討論作戰(zhàn)方案，然而事情再三被楊嗣昌、高起潛阻撓。盧象昇上書請求分配兵力，于是選擇了宣、大、山西三帥屬于盧象昇指揮，關、寧諸路則歸屬高起潛。盧象昇表面上監(jiān)督指揮國內軍隊，但實際上可以指揮的不到兩萬人。盧象昇的軍隊駐扎在順義。
清兵從三條路分別向南方進軍……盧象昇率領著戰(zhàn)敗剩馀的軍隊，住在三宮野外。十二月十一日，進軍到賈莊。高起潛掌握關、寧的軍隊在雞澤這個地方，雞澤距離賈莊有五十里路程，盧象昇派遣楊廷麟前往高起潛處請求支援，高起潛沒有答應請求。盧象昇的軍隊在到達蒿水橋的時候遭遇清軍。盧象昇帶領中軍，虎大威帶領左軍，楊國柱帶領右軍，于是作戰(zhàn)。第二天，清軍數萬騎兵包圍了盧象昇軍隊三圈。盧象昇帶領軍隊跟敵人打仗，喊話(指揮的)的聲音很大(震到云間)，從上午到下午，炮彈發(fā)射光了，箭也沒有了。盧象昇奮力投身作戰(zhàn)，后面隨從的騎兵都和他一起上前作戰(zhàn)，盧象昇搏殺了幾十個敵人，身上遭到四支箭三把刀的傷害，才倒地(死去)。楊陸凱擔心敵眾毀壞盧象昇的尸體，所以趴在盧象昇的身上(掩護)，楊陸凱背上被射了二十四支箭而死。盧象昇整個軍隊全都覆滅了。
侯弘文是一個德行或才智出眾的人。將自己的家產分發(fā)，招募滇軍追隨盧象昇討伐賊人。侯弘文率領著招募兵到達楚地，巡撫王夢尹將侯弘文以侵擾驛站的罪名上報給皇帝。盧象昇上書解救侯弘文，但沒有成功，侯弘文最后被放逐至邊地、軍臺戍守。老百姓因此為侯弘文的(遭遇)感到遺憾而贊嘆盧象昇的(義舉)。
(筆者)評價說：危險動亂的時代，不是沒有賢能人士。只是經常無法讓他們發(fā)揮才能。即使他們被任用，有的人就開始阻礙他們做事甚至一定要逼死他們。如此，人如果實在要做這樣的事(也是無法阻止的)，總之，這都是天意。
(二)10.頸聯運用了比喻的修辭手法。(1分)酒友離散，如同秋風中的燕子;詩社亦已凋零，正像霜后梧桐。(2分)頸聯生動形象地寫出了眼前景象的蕭條之意，更加重了對昔日朋友的懷念之情。(2分)
11.“日光穿竹翠玲瓏”好。(1分)日光穿過竹林，翠綠的竹子越發(fā)玲瓏可愛，在這么愜意的紅林翠竹間，本來正宜會集朋友把酒吟詩，但酒友不在，詩社亦凋，(2分)以樂景寫哀情，(2分)自然地引起詩人對友人的思念之情。(1分)
“日光穿竹翠朦朧”好。(1分)日光穿過竹林，竹子原本翠綠的顏色因耀眼的陽光變得模糊，與上句“深秋的金紅色在林中也黯淡了許多”相照應，描繪了一幅清冷的畫面，(2分)借景抒情，(2分)以抒發(fā)思念友人的寂寥之情。(1分)
(三)
12.①寫景采用了遠近結合的手法。“十里青山遠”是遠景，寫出了青山歷歷在目之景;“潮平路帶沙”是近景，寫出了潮水退去，沙跡殘留的路面之狀。②用了視聽(動靜)結合的手法。“十里青山遠，潮平路帶沙”是視覺(或靜景)描寫，“數聲啼鳥”是聽覺(或動景)描寫。③“數聲啼鳥怨年華”運用了擬人修辭手法，表達作者內心的愁怨。(每條2分，三條5分)
13.①抒發(fā)了作者年華易逝，青春不再的憂傷之情。“數聲啼鳥怨年華”一句可以看出這一點;②抒發(fā)了作者天涯飄泊的厭倦之情，“又是凄涼時候在天涯”一句可以看出;③抒發(fā)了作者對物是人非的復雜心情。“綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家”，寫詞人站在荷塘邊，想起從前路過此地，乘著酒意，觀賞荷花，引發(fā)叩問：“你還記得那年買酒喝的那個醉漢么?”(每點2分)
14.名篇名句默寫
(1)居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
(2)出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
(3)山河破舊風飄絮，身世浮沉雨打萍。
(4)馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
(5)所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。
15.C.當：判罪。
16.C.具：準備。
17.D.容：難道，表反問 。
18.C.召：邀請。
19.D名詞，府邸。
20.B.為：句末語氣詞。
21.C.賓語前置，其余三項為定語后置。
22.D.重：意動。其余三項為名詞作動詞。
23.D【A.大快人心：指壞人受到懲罰或打擊，眾人心里感到非常痛快。此處不合語境。B.牢不可破：異常堅固，不可摧毀與拆開。形容人的意志堅定或態(tài)度固執(zhí)、不能動搖。應改為“顛撲不破”。C.明日黃花：泛指過時的事物。D.奉為圭臬：圭，測日影器;臬，圭上南北兩端的標桿;圭臬，比喻事物的準則。比喻把某些言論或事當成自己的準則。正確?！?/p>
24.A【A.含飴弄孫：含著糖逗小孫子玩。形容晚年生活的樂趣，正確。B.“格格不入”應為“對牛彈琴”，格格不入;有抵觸，不投合。C.“肝膽相照”比喻以真心相見，沒有“忠誠”之意，與句意不合。D.“慷慨解囊”是用于對別人熱心大方幫助，不能用于自己買東西?！?/p>
25.A【A.好為人師：指喜歡以教育者自居，不謙虛。貶義詞。此處正確B.廣開言路：指盡量給下面創(chuàng)造發(fā)表意見的條件。此處應為“暢所欲言”。C.集腋成裘：腋：腋下，指狐貍腋下的皮毛;裘：皮衣。狐貍腋下的皮雖很小，但聚集起來就能制一件皮袍。比喻積少成多。此詞屬褒貶誤用。D.錯誤。老態(tài)龍鐘：形容年老體衰，行動不靈便的樣子。此處使用對象有誤?！?/p>
26.D【A項，指代詞“這”指代不明(看到代詞，謹防指代不明)，造成“主要力量”用在哪方面不明確。B.“服用”與“含碘量”不能構成主謂關系。C.動賓搭配不當,“行使”與“義務”搭配不當】
27.B【A項，搭配不當，“強化……友好和親近”不搭配;C項，不合邏輯，“農村、牧區(qū)、山區(qū)以及邊遠地區(qū)”語意交叉;D項，表意不明，“一家”有歧義。】
28.A【B項，表意不明，“于丹教授近日在學校接受采訪時予以堅決否定”，否定的是“影響”還是“不影響”，表達不清楚。C搭配不當，可以把“加大”改為“提升”。D成分殘缺，可在句末加“的責任相當”】
29.C【孔子的話“君子無終食之間違仁”，闡述了君子的德行一任何時刻都不違背“仁”，上文中已經明確指出了“倫理道德”是準則，約束和影響人，因此“仁”就是指以仁為核心的倫理道德。A項和B項沒有以君子為主語，所強調的重點與孔子的話所強調的不同。D項從仁的地位入手進行闡釋，而不是直接扣緊孔子的話來闡釋，與前面一句話銜接不緊密?！?/p>
30.D【①句承接②句，解釋“絕對化”;④⑥從反面強調①句中說的“都不能過”;③“那么”引出結論;⑤是作者對莊子這一觀點的態(tài)度?！?br/>
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