人教版高二語(yǔ)文第二單元《錦瑟》課文詳解
《錦瑟》是晚唐詩(shī)人李商隱的晚期作品，也是其被公認(rèn)最難解的一首詩(shī)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的人教版高二語(yǔ)文第二單元《錦瑟》課文詳解，希望對(duì)你有幫助。
高二語(yǔ)文第二單元《錦瑟》課文詳解
錦瑟①無(wú)端②五十弦③，一弦一柱思華年④。(錦瑟呀，你無(wú)緣無(wú)故為什么竟然也是五十根弦?你每根弦上發(fā)出的樂(lè)音都勾起了我對(duì)青春年少美好歲月的思念。①錦瑟：繪有花紋的瑟?！吨芏Y·樂(lè)器圖》：“飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。”②無(wú)端：沒(méi)有來(lái)由地、無(wú)緣無(wú)故地。③五十弦：傳說(shuō)古瑟有五十根弦，后來(lái)的瑟多為二十五根弦?！稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”④華年：青春年華。)
莊生曉夢(mèng)①迷蝴蝶，望帝②春心③托杜鵑。(莊周拂曉時(shí)夢(mèng)見自己化為翩翩起舞的蝴蝶，望帝將春心托付給聲聲啼鳴的杜鵑。①莊生曉夢(mèng)：語(yǔ)出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也，不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?”這段話的大意是，過(guò)去莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶，欣欣自得好像自己真是一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊!竟然不知道自己原本是莊周。突然間醒過(guò)來(lái)，卻又驚惶不定地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我還是莊周呀。莊周弄糊涂了，他不知道在夢(mèng)中是莊周變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊周呢?莊子的本意在說(shuō)明一個(gè)如夢(mèng)似幻、物我混同的境界。李商隱引莊周夢(mèng)蝶的故事，也許意在抒發(fā)人生如夢(mèng)，往事如煙的感慨。②望帝：周朝末年蜀國(guó)君主的稱號(hào)，他把帝位傳給宰相開明，自己跑到深山里隱居下來(lái)。傳說(shuō)他死后，魂魄化為烏，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而嗚，傷感春去，也哀痛亡國(guó)。參看《蜀道難》有關(guān)注釋。③春心：傷春之心，比喻對(duì)失去了的美好事物的懷念。)
滄海月明①珠有淚②，藍(lán)田③日暖玉生煙④。(滄海月色分明，鮫人淚化珍珠，珍珠淚光點(diǎn)點(diǎn);藍(lán)田日光溫暖，美玉埋在地下，云煙裊裊升起。①月明：《大戴禮記》：“蚌蛤龜珠，與月盛虛。”清朱鶴齡注此句引《文選》注曰：“月滿則珠全，月虧則珠闕。”這里的“月明”即“月滿”或“月圓”。鮫人之淚化珠，當(dāng)在月滿之時(shí)。②珠有淚：古代傳說(shuō)南海有鮫人，能織絲綢，哭泣時(shí)眼淚變成明珠。晉張華《博物志》卷二：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”又《太平御覽》卷八零三引《博物志》：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹，將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。”③藍(lán)田：山名。在今陜西藍(lán)田縣東，驪山之南阜。山出美玉，故又言玉山?！对涂たh志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣之藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”④玉生煙：相傳寶玉埋在地下，上空會(huì)出現(xiàn)煙云，陽(yáng)光下見得分明。陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”中唐詩(shī)人戴敘倫曾說(shuō)：“詩(shī)家之景如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”意思是詩(shī)歌的特征貴在含蓄。李商隱在這里有可能是化用其意，表示美好愿望終如藍(lán)田之煙云，可望而不可即。另解，“藍(lán)田”一句是一典故，源自干寶《搜神記》。傳說(shuō)春秋時(shí)，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，并想嫁給他，但吳王不同意，因此郁悶而死。韓重從外地游學(xué)回來(lái)，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現(xiàn)出原形，贈(zèng)送明珠給韓重，并對(duì)他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。“紫玉成煙”后來(lái)成了典故，一般指少女去世。李商隱在這里也可能是化用這個(gè)典故，抒寫他某一段傷心的戀情。)
此情可①待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然②。(這情景難道將來(lái)會(huì)引起我的追憶?其實(shí)在當(dāng)時(shí)身處其中也已令我不勝惘然。①可：難道、哪能。②惘然：迷惘、茫然。)
李商隱此詩(shī)在詩(shī)壇上最享盛名;然而又最難理解。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。各家解說(shuō)，很難說(shuō)哪對(duì)哪不對(duì)。本書采用朦朧恍惚說(shuō)。
先看首聯(lián)：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”詩(shī)開篇借用民歌的起興手法，抒發(fā)哀怨幽思之情。詩(shī)人為什么用瑟起興呢?瑟這種樂(lè)器本可以演奏各種情調(diào)的樂(lè)曲，但詩(shī)人以為瑟之為曲，清幽哀怨，如“何時(shí)詔此金錢會(huì)，暫醉佳人錦瑟旁”(杜甫《曲江對(duì)酒》)，詩(shī)人也自吟：“弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!”(《《送別》》)。這首詩(shī)雖未指出錦瑟所奏的曲名，但詩(shī)人一開篇即埋怨琴瑟，你為什么無(wú)緣無(wú)故五十弦，因此勾起我對(duì)“華年”的思念?由此說(shuō)明這“華年”詩(shī)人原本不想思，也不忍思，卻是被瑟聲勾起不由不思，不能不思，瑟聲的情調(diào)和詩(shī)人內(nèi)心的困惑由此也就可想而知。讀這兩句詩(shī)還應(yīng)注意，詩(shī)人沒(méi)有指出彈奏者是誰(shuí)，如果不是佳人而恰恰是詩(shī)人自己呢，那就更能引人遐想了，這就造成了一種迷惘的意境。這首詩(shī),一般認(rèn)為寫于作者晚年, 錦瑟的五十根弦，象征詩(shī)人將近五十歲的人生(李商隱活了46歲)。“一弦一柱”則興寄遙深，感情凝重;“思華年”為全篇主腦，以下文字皆因此生發(fā)出來(lái)。詩(shī)人聆錦瑟繁弦，思華年往事，音繁緒亂，悵惘難言。由此可見，這首詩(shī)有可能是詩(shī)人在人生暮年回憶青春年少時(shí)的一段往事。
再看頷聯(lián)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”此聯(lián)緊承上文“思華年”一語(yǔ)，寫詩(shī)人回憶中的感受。出句用莊周夢(mèng)為蝴蝶事，抒發(fā)往事如煙之嘆。昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩(shī)人覺(jué)得它才是真實(shí)的存在，而眼下的困頓狀況只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。但又可以反過(guò)來(lái)理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢(mèng)?這真是“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與!”詩(shī)人因此感到人生虛無(wú)，陷入迷惘的境界之中。對(duì)句用望帝魂化杜鵑事，含有“欲將心事付琴瑤”意思，表明詩(shī)人對(duì)“華年”的一往情深，抒寫“思華年”時(shí)的凄苦。詩(shī)人用“望帝”自況，用“春心”喻少年時(shí)的美好理想和情思，用杜鵑悲苦凄楚的鳴唱喻凄清的瑟聲。意思是說(shuō)，無(wú)論人生是夢(mèng)是真，是喜是悲，他都不會(huì)讓自己的“春心”自生自滅，即使死去，也要像望帝借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀那樣，借用琴瑟唱出自己的凄美的心曲。這兩句各用一事，而銜接自然，如出一意，也反映了詩(shī)人用典的工巧。
古人寫詩(shī)作文講究起承轉(zhuǎn)合，首聯(lián)、頷聯(lián)是“起”和“承”，頸聯(lián)是“轉(zhuǎn)”，尾聯(lián)是“合”。筆到“轉(zhuǎn)”時(shí)，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。──這是歷來(lái)詩(shī)家在律詩(shī)創(chuàng)作上極為重視的一聯(lián)，最能見出作者的功力，也最不易寫好。
本詩(shī)的頸聯(lián)是：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”本來(lái)，在頷聯(lián)里詩(shī)人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說(shuō)得差不多了，往下確實(shí)難以為繼，孰料詩(shī)人在瞬息之間視通萬(wàn)里，給我們展示了這兩幅美好的畫面，真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中演化出來(lái)的，但又有作者的創(chuàng)造。“珠有淚”者，淚化珠，珠化淚，珠光、淚光融成一片，難以分清，它使人悵惘而又聯(lián)想無(wú)窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛的珍珠;但是，人世中卻又常常把美好的東西作踐毀滅，讓珠化成了淚，其痛苦恐怕是鮫人也難以想象的吧!其中有多少情味可供讀者品嘗!至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個(gè)想象來(lái)源于古老的說(shuō)法(晉陸機(jī)《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來(lái)自這個(gè)說(shuō)法)。但詩(shī)人引用這個(gè)說(shuō)法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來(lái)說(shuō)，那是很可悲的;從“生煙”這一面來(lái)說(shuō)，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫面盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就見仁見智,盡可各抒己見了。是不是有懷才不遇之嘆?在廟堂外(滄海)時(shí)沒(méi)有人來(lái)“求珠”，在長(zhǎng)安(藍(lán)田)時(shí)也無(wú)人“發(fā)玉”。但是，我們可以設(shè)想，玉埋地，也許是暗示詩(shī)人懷才不遇，玉生煙，也許是欣慰于“仕途不幸詩(shī)家幸”吧。
最后一聯(lián)是“合”，用“此情”二字總攬全篇，與開端的“華年”相為呼應(yīng);用“追憶”二字纜住如野馬奔馳的思緒，與開端“思”相為呼應(yīng)。讀這兩句詩(shī)更要注意“惘然”二字，“惘然”也就是“無(wú)端”，無(wú)端的惘然，就是朦朧，混沌，莫可名狀。詩(shī)人在結(jié)尾用這兩句詩(shī)，強(qiáng)化其悵惘的心情，在悵惘之中見出他回憶往事的苦痛和迷茫。詩(shī)人描摹的心情只能是現(xiàn)在的感覺(jué)，但又穿插了過(guò)往和未來(lái)。“當(dāng)時(shí)”是指往昔，而“待”卻是未來(lái)。“追憶”既是今天憶往昔，又指將來(lái)憶現(xiàn)在。“此情可待成追憶”，猶言我今天在上面回憶的那番感慨將永遠(yuǎn)縈繞在心中，將來(lái)也仍然會(huì)時(shí)時(shí)追憶。“只是當(dāng)時(shí)已惘然”，只是當(dāng)年身歷其中便有悵惘之情，今日回憶倍感悵惘，將來(lái)追憶必定更加惘然，一切都如水中之月，鏡中之花，捉摸不到，琢磨不透，恍如隔世,不堪回首。
高二語(yǔ)文第二單元《錦瑟》原文
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
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