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高二語文必修三《祝?!氛n文解讀

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高二語文必修三《祝?!氛n文解讀

  《祝?!分型ㄟ^文章中心人物祥林嫂悲劇性的一生,揭露了統(tǒng)治者腐朽黑暗的統(tǒng)治和對生活在社會底層勞動婦女的壓迫。下面是學習啦小編給大家?guī)淼母叨Z文必修三《祝?!氛n文解讀,希望對你有幫助。

  高二語文《祝福》課文解讀

  舊歷的年底畢竟最像年底,村鎮(zhèn)上不必說,就在天空中也顯出將到新年的氣象來。[不采用辛亥革命后確定的公歷,還是沿用舊歷。舊歷,傳統(tǒng)的、歷史的;畢竟,副詞,用以強調。這句話的潛臺詞是說,雖然“辛亥革命”了,但在魯鎮(zhèn),年終大典依然深深地浸淫著、厚厚地積淀著中國古老文化的傳統(tǒng)和習俗,它深厚、頑固,牢如堅冰。作品一開頭就為人物的出場蒙上一層灰蒙蒙的背景。]灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光,接著一聲鈍響,是送灶①的爆竹;近處燃放的可就更強烈了,震耳的大音還沒有息,空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。(①送灶:舊時習俗以農(nóng)歷十二月二十三日或二十四日為灶神升天奏事的日子,在這一天祭送灶神,稱為“送灶”。)[這個句子從視覺、聽覺、嗅覺,具體描寫最能代表舊年習俗的“送灶爆竹”的景象,“灰白色”“沉重”“鈍響”給人以壓抑、沉悶的感覺,表現(xiàn)了作者對這種氛圍的煩厭。]我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng),然而已沒有家,所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家①,比我長②一輩,應該稱之曰“四叔”,是一個講理學③的老監(jiān)生④。(①本家:泛指同宗同姓。②長:zhǎnɡ,年長。③理學:又稱“道學”,是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的唯心主義思想體系,明清統(tǒng)治階級特別提倡。它認為“理”是宇宙的本體,把“三綱五常”等封建倫理道德說成是“天理”,提出“存天理,滅人欲”的主張。④監(jiān)生:明清兩代國子監(jiān)生員的簡稱。國子監(jiān)原是封建時代中央最高學府,清代乾隆以后,國子監(jiān)只存空名,地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。監(jiān),jiàn。)他比先前并沒有什么大改變,單是老了些,但也還未留胡子,一見面是寒暄①,寒暄之后說我“胖了”,說我“胖了”之后即大罵其新黨②。(①寒暄:問寒問暖。②新黨:也叫“維新黨”,清末對主張或傾向維新的人的稱呼;辛亥革命前后,也用來稱呼革命黨人及擁護革命的新派人物。)但我知道,這并非借題在罵我:因為他所罵的還是康有為①。(①康有為:1858—1927,字廣廈,號長素,廣東南海人,清末維新運動領袖。他主張“變法維新”,改君主專制為君主立憲。1898年他與譚嗣同、梁啟超等受光緒皇帝任用,參預政事,試行變法,因遭到以慈禧太后為首的地主階級頑固派的激烈反對而失敗??涤袨樵谧兎ㄊ『筇油鰢?,組織?;庶h,反對孫中山領導的民主革命運動;辛亥革命后又聯(lián)絡軍閥張勛扶植清廢帝溥儀復辟。)但是,談話是總不投機的了,于是不多久,我便一個人剩在書房里。[這里引出作品的一個重要人物魯四老爺,先介紹他的身份,再概述他的言行,反映出人物的立場和政治態(tài)度。“監(jiān)生”是憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得的,可見魯四老爺并非貨真價實的“科班”出身;“講理學”暗示了人物維護封建道統(tǒng),注重封建禮教的道德觀念,是程朱理學的信徒;“大罵其新黨”更暴露了他維護封建統(tǒng)治的頑固政治立場。最有趣最深刻的是這里插入的一段精彩評議:“但我知道,這并非借題在罵我:因為他罵的還是康有為”。罵康有為,足見他反對革新反對改良死心塌地維特封建帝制的政治立場。但現(xiàn)在辛亥革命已經(jīng)過去十余年,清王朝早已覆滅,共和體制早已確立,“新黨”的內(nèi)涵也早已發(fā)生變化,而魯四老爺所罵的竟然還是戊戌變法時的康有為,其不諳世事變遷和社會進步的閉塞、落后、腐朽、反動的性格特征便昭然若揭,而中國農(nóng)村籠罩在封建統(tǒng)治之下死水一潭的社會狀況也可想而知了。這段平實的敘述和簡潔的評議入木三分地刻畫出魯四老爺?shù)男蜗筇卣?,平實之中寓深?含蓄之中,閃爍著批判的鋒芒。]

  第二天我起得很遲,午飯之后,出去看了幾個本家和朋友;第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變,單是老了些;家中卻一律忙,都在準備著“祝福①”。(①祝福:舊時江南一帶每年年終的一種迷信習俗。清代范寅《越諺·風俗》載:“祝福,歲暮謝年,謝神祖,名此。”)[“單是老了些”幾個字最有意思,作者在文中特意反復,意在強調:雖然辛亥革命已經(jīng)十多年了,但是魯鎮(zhèn)的人思想、觀念、習俗一點也沒有變化。]這是魯鎮(zhèn)年終的大典,致敬盡禮,迎接福神,拜求來年一年中的好運氣的。[把美好愿望寄托在對神的祈求上,愚昧。]殺雞,宰鵝,買豬肉,用心細細的洗,女人的臂膊都在水里浸得通紅,有的還帶著絞絲銀鐲子①。(①絞絲銀鐲子:用銀絲擰成的一種手鐲。鐲,zhuó。)煮熟之后,橫七豎八的插些筷子在這類東西上,可就稱為“福禮”了,五更天陳列起來,并且點上香燭,恭請福神們來享用;拜的卻只限于男人,[封建觀念的又一表現(xiàn):男尊女卑。]拜完自然仍然是放爆竹。年年如此,家家如此,——只要買得起福禮和爆竹之類的,——今年自然也如此。[“自然”一詞,說明這種封建迷信成了人們下意識的行為,這世代相相傳的禮俗浸透了每個人的細胞。]天色愈陰暗了,下午竟下起雪來,雪花大的有梅花那么大,滿天飛舞,夾著煙靄①和忙碌的氣色,將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。(①煙靄:云氣。靄,ǎi。)[此處景物描寫既照應上文,又為下文寫室內(nèi)陳設作鋪墊。一個“亂”字既寫出了魯鎮(zhèn)人們的忙亂,又暗示了自己心情的雜亂無緒。]我回到四叔的書房里時,瓦楞上已經(jīng)雪白,房里也映得較光明,極分明的顯出壁上掛著的朱拓①的大“壽”字,陳摶老祖②寫的;一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落,松松的卷了放在長桌上,一邊的還在,道是“事理通達心氣和平③”。(①朱拓:用朱紅色的顏料從碑刻上拓印下來的文字或圖形。拓,tà。②陳摶老祖:據(jù)《宋史·隱逸列傳》載:陳摶是五代時人,因科舉不第,先后隱居武當山和華山修道。后人把他附會為“神仙”。摶,tuán。 ③事理通達心氣和平:語出朱熹《論語集注》。朱熹在《季氏》篇中“不學詩無以言”和“不學禮無以立”語下分別注云:“事理通達而心氣和平,故能言”;“品節(jié)詳明而德性堅定,故能立”。這是理學家所宣揚的自我修養(yǎng)的標準。)我又無聊賴①的到窗下的案頭去一翻,只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》②,一部《近思錄集注》③和一部《四書襯》④。(無聊賴:沒有精神和生活上的寄托,這里指精神空虛。②《康熙字典》:清代康熙年間張玉書、陳廷敬等奉旨編纂的一部大型字典,康熙五十五年即1716年刊行。③《近思錄集注》:一部所謂理學入門書,宋代朱熹、呂祖謙選錄周敦頤、程顥、程頤以及張載四人的文字編成,共十四卷。清初茅星來和江永分別為它作過集注。④《四書襯》:清代駱培著,是一部解說“四書”的書。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇,和《論語》《孟子》編在一起,稱為“四書”。)[陳摶老祖寫的一個大“壽”字,透露出魯四老爺企望尋仙訪道、長生不死的道教生活情趣。“脫落”的對聯(lián),“未必完全的”《康熙字典》、擺在案頭的《近思錄集注》和《四書襯》,一個不學無術信奉程朱理學的、沒落腐朽的鄉(xiāng)村地主的形象鮮明地呈現(xiàn)出來。作者對魯四老爺用筆不多,前面是正面描寫,此處是側面描寫,虛實相映,形神兼?zhèn)?。]無論如何,我明天決計要走了。

  以上是小說的開頭,拉開了故事的序幕。作者極力渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛:晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥味和人們忙碌的景象。寫得層次分明,形象具體,使人如見其景,如聞其聲。勾勒了當時的社會環(huán)境,揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。

  況且,一想到昨天遇見祥林嫂的事,也就使我不能安住。[這是過渡句,引出小說的主人公祥林嫂。下面插敘“我”在河邊與祥林嫂的對話。]那是下午,我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友,走出來,就在河邊遇見她;而且見她瞪著的眼睛的視線,就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中,改變之大,可以說無過于她的了:五年前的花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;[外貌與年齡的極大反差,可以想見她是怎樣地在苦難的深淵中煎熬。]臉上瘦削不堪,黃中帶黑,[臉色說明了極度貧窮和饑餓。]而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;[臉神說明精神極度麻木,麻木到不知道什么是悲傷痛苦了。]只有那眼珠間或一輪還可以表示她是一個活物。[眼珠間或一輪,即偶爾轉動一下,表示祥林嫂已經(jīng)氣息奄奄,茍延殘喘,沒有了生命的活力。]她一手提著竹籃,內(nèi)中一個破碗,空的;[“空的”,說明祥林嫂已經(jīng)是一個乞討不到任何食物的乞丐了——這是在家家殺雞宰鵝的節(jié)日里啊!祥林嫂真的山窮水盡了。]一手拄著一支比她更長的竹竿,下端開了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。[開裂的竹竽,暗示:祥林嫂衰竭得全身無力,靠竹竿支撐身體,而且由來已久。“分明”,清清楚楚,明明白白;“純乎”,完完全全、徹徹底底。這兩個詞語表明了“我”不敢相信又不能不相信的心態(tài)。]

  這段肖像描寫先寫祥林嫂外貌,后寫祥林嫂手中的物件,生動地表現(xiàn)了她麻木的精神狀態(tài)和走投無路的處境。

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