人教版高中語文《辛棄疾詞兩首》課文解讀
人教版高中語文《辛棄疾詞兩首》課文解讀
高中語文《辛棄疾詞兩首》中包括《水龍吟 登建康賞心亭》和《永遇樂 京口北固亭懷古》，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓咧姓Z文《辛棄疾詞兩首》課文解讀，希望對你有幫助。
高中語文《水龍吟 登建康賞心亭》課文解讀
楚天①千里清秋，水隨天去秋無際。(楚地遼闊千里，時值清爽秋節(jié)，大江滔滔流向天際，秋色無涯無邊。①楚天：戰(zhàn)國時期楚國據(jù)有南方大片土地，所以古泛稱南方的天空為楚天。)[起句破空而來，寫出了天高水長、浩渺寥廓的無邊秋色。楚天，緊扣登臨的地點;清秋，點出了登臨時間。浩浩蕩蕩的長江隨著詞人的目光流向遙遠(yuǎn)的天際，望不見它的盡頭，境界壯闊，氣勢雄渾。詞人置身如此浩渺壯闊的境界，怎能不激起滿腔的愛國豪情?那滾滾東去的滔滔江水，怎能不使詞人熱血沸騰?此句寫景，但景中有情。]遙岑遠(yuǎn)目①，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻②。(縱目望去，遠(yuǎn)方群山，姿態(tài)萬千，蒼翠挺拔的青山有如碧簪，層巒疊嶂的山峰好比螺髻。但現(xiàn)在，它們正在訴怨說苦，獻(xiàn)愁供恨。①遙岑遠(yuǎn)目：眺望遠(yuǎn)處的山嶺。岑，cén，小而高的山。②玉簪螺髻：像玉做的簪子和像海螺形狀的發(fā)髻。這里用以比喻高矮和形狀各不相同的山嶺。)[如果說上句寫水，那么此三句寫山，“遙岑”即遠(yuǎn)山。舉目遠(yuǎn)眺，那層層疊疊的遠(yuǎn)山，有的像美人頭上插戴的玉簪，有的像美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色雖美，但惜乎南北分裂、山河破碎，只能引起詞人的憂愁和怨恨，所以這些山嶺在詞人眼中好像一個個都在低眉彎腰，唉聲嘆氣。劉禹錫《望洞庭》詩：“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》詩：“江作青羅帶，山如碧玉簪”，皮日休《縹緲峰》詩：“似將青螺髻，撒在明月中”，是此句用語所出。人心中有愁有恨，雖見壯美的遠(yuǎn)山，但愁卻有增無減。詞人不直說自己愁、恨，卻說是遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”，這是移情及物的手法，詞篇因此而生動。至于愁恨為何，又何因而至，詞中沒有正面交代，但結(jié)合登臨時的情景，可以意會得到。北望是江淮前線，效力無由;再遠(yuǎn)即中原舊疆，收復(fù)無日。南望則山河雖好，無奈僅存半壁 ;朝廷主和，志士不得其位，即思進(jìn)取 ，卻力不得伸。以上種種，是恨之深、愁之大者。借言遠(yuǎn)山之獻(xiàn)供，而寫內(nèi)心的愁恨。開頭兩句，是純粹寫景，至“獻(xiàn)愁供恨”三句，已進(jìn)了一步，點出“愁”、“恨”兩字，由純粹寫景而開始抒情，由客觀而及主觀，感情也由平淡而漸趨強烈。一切都在推進(jìn)中深化、升華。]落日樓頭，斷鴻①聲里，江南游子。(夕陽正在西沉，空中傳來孤雁陣陣凄厲的叫聲，一位江南游子佇立樓上向中原故土瞭望。①斷鴻：失群的孤雁。)[詞以夕陽殘照樓頭、孤鴻哀鳴天際這些頹敗衰微的景色做“江南游子”的背景，烘托出蒼涼悲哀的氛圍。此時此刻，他，獨自徘徊于賞心亭上，面對淪陷的家鄉(xiāng)、殘破的國土，心情是何等的悲傷!]把吳鉤①看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。(寶刀吳鉤在手中把玩，看了又看，把欄干拍了，一遍又一遍，但是沒有人能夠領(lǐng)會，我登臨樓臺的用意。①吳鉤：吳地特產(chǎn)的彎形寶刀，此指劍?？磪倾^，是希望有機會用它立功。)[這三句緊承“江南游子”直抒胸臆。此時作者思潮澎湃，心情激動。但不是直接用語言來渲染，而是選用兩個強烈而極富暗示性的動作，抒發(fā)自己報國無路、壯志難酬的悲憤。第一個動作是“把吳鉤看了”。杜甫《后出塞》詩中就有“少年別有贈，含笑看吳鉤”的句子。“吳鉤”，本應(yīng)在戰(zhàn)場上殺敵，詞人是多么想手持這銳利的吳鉤，馳騁疆場，奮勇殺敵啊，但現(xiàn)在卻無處用武，只能閑置身旁，當(dāng)玩具賞玩，這就把作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶烘托出來了。第二個動作“把欄干拍遍”。據(jù)宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨語，或以手拍欄干。曾有詩云：“讀書誤我四十年，幾回醉把欄干拍。”胸中有說不出來的抑郁苦悶之氣，故借拍打欄干來發(fā)泄。詞人一邊走動，一邊不停地拍打著欄干，一遍又一遍，這就把雄心壯志無處施展的怨恨悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。最后，在無奈中又進(jìn)一步感嘆：“無人會，登臨意”，慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒有人是他的知音。這幾句一句比一句感情漸濃，達(dá)情更切，至最后“無人會”達(dá)至高潮。如果說“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”是以靜態(tài)的景物寫出了詞人的悲涼和愁的話，那么，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”則是以動態(tài)的動作寫出了人物內(nèi)心的激憤和恨。在這里，作者不再用即景寫情之法，而是以人物的動作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，同樣寫得含蓄，人物內(nèi)心的具體情感同樣需要讀者自己去體會。這樣寫，使作品更加深沉渾厚、蘊藉含蓄，從而也更有魅力。]
休說鱸魚堪膾①，盡西風(fēng)，季鷹②歸未?(不要說切碎煮熟的鱸魚味道鮮美，膾炙人口，秋風(fēng)早已吹遍大地，張季鷹有沒有回鄉(xiāng)歸隱呢?①膾：kuài，把魚肉切細(xì)。②季鷹：晉朝吳地人張翰，字季鷹。《晉書?張翰傳》云：“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎?’遂命駕而歸。”后來的文人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱稱為莼鱸之思。)[晉朝人張翰(字季鷹)，在洛陽做官，“辟齊王東曹椽”，秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚，便棄官回鄉(xiāng)。俄而齊王敗，時人以為他有先見之明。(見《晉書?張翰傳 》)后人遂以這個典故贊退隱歸耕之念，作者則不以為然，反用這個典故說：現(xiàn)在季鷹(借指作者自己)回家了嗎?張翰見齊王將敗而退縮，作者在南宋面臨危急的時刻，卻恥于歸隱，充分表達(dá)了他盡忠報國、挽狂瀾于既倒的赤心。]求田問舍①，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。(如果像許汜一樣，在山河破碎、國難當(dāng)頭的時候，只管自家發(fā)財致富，買田置屋，怕會羞于看見才氣橫溢的劉備吧。①求田問舍：購買田地和房舍?！度龂?魏志?陳登傳》：許汜與劉備并在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：“陳元龍湖海之士，豪氣不除。”備謂表曰：“許君論是非?”表曰：“欲言非，此君為善士，不宜虛言;欲言是，元龍名重天下。”備問汜：“君言豪，寧有事邪?”汜曰：“昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床。”備曰：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語?如小人，欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下床之間邪?” 汜，sì。劉郎才氣：指有雄才大略的劉備。)[這里也是借用了一個典故。說的是劉備批評許汜在“天下大亂”之時，“忘懷國事，求田問舍”。作者的含意是，如果我辛棄疾是一個像許汜那樣只顧自己買田置房，為個人打算的瑣屑小人，那就沒有臉面去見劉備那樣胸懷天下的英雄人物了。從而表明自己為國忘私的廣闊胸襟，也暗中批判了那些不顧國事、鉆營私利的小人。]可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此①!(可惜年華如水流去，憂愁風(fēng)雨，樹木尚猶如此，人怎么能忍受!①樹猶如此：《世說新語?言語》：“桓公北征，經(jīng)金城，前為瑯琊王時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪?’攀枝執(zhí)條，泫然流淚。”此處借以抒發(fā)自己不能為抗擊敵人、收復(fù)失地而效力，徒然虛度時光的感慨。)[這里也有一個典故，寫桓溫北征之時，途中見自己當(dāng)年栽下的柳樹“皆已十圍”之粗，于是感嘆：“木猶如此，人何以堪?”意思是說，樹已長得這么高大了，人怎么能不老呢!作者借用這個典故，嘆時不我待，事業(yè)未就，年華虛度，表現(xiàn)他懷才不遇的憤慨和苦痛。國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的宿愿不能實現(xiàn)。而自己年歲漸增，繼續(xù)閑置便再也無力為國效命疆場了。“樹猶如此，人何以堪?”這是多么難以忍受的痛苦啊!作者的感情經(jīng)過層層烘托繼續(xù)向高潮推進(jìn)。]倩①何人喚取，紅巾翠袖②，揾③英雄淚?(請誰替我呼喚，讓身穿鮮麗衣服的美女拿著紅巾，揩拭英雄流下的眼淚?①倩：qiàn，請人家替自己做事。②紅巾翠袖：代指女子。在宋代，一般游宴娛樂的場合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。③揾：wèn，擦試。)[這三句是寫辛棄疾自傷抱負(fù)不能實現(xiàn)，世無知己，得不到同情與慰藉的悲楚。詩人痛苦至極，不禁一灑悲痛之淚，這不是多愁善感的弱者的眼淚，而是不遇于時的英雄的眼淚;但詩人知音難求，痛苦無人前來安慰，因此只好喚取紅巾翠袖的歌女來拭淚了。但“倩何人”，又表明無人代為喚取，因而也便無人前來拭淚，只好獨自傷神，從而使詞人孤獨與痛苦的情感上揚到了極至，詞也在情感的最高潮處戛然而上。“倩何人”三字，與上片“無人會”三字遙相呼應(yīng)，前注后顧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。]
這首詞，是辛棄疾早期詞中最負(fù)盛名的一篇，作者運用圓熟精到的藝術(shù)手法唱出了赤心報國的雄心壯志和沸騰的激情，表達(dá)了請纓無路的憤懣怨恨和無限的痛苦。這一首慷慨沉郁的悲歌，直到今天仍然具有極其強烈的感染力量，使人們百讀不厭。
詞上片寫景抒情，作者用長天、秋水、遠(yuǎn)山、落日、斷鴻一系列的自然景物，來陪襯他的游子之思，做到景中有情，情中有景。
詞的下片直接抒情，作者運用典故，通過古人古事，詠嘆壯志空懷之悲，表達(dá)積極用世、決不歸隱的決心。
總之，這首詞基調(diào)雄渾、高亢、豪放。作者雖然用了藍(lán)天、綠水、青山、紅日，甚至“紅巾翠袖”等形象和色彩來陪襯、點染，但讀后絕沒有柔媚、繁縟之感。因為作者的核心思想是報國無路，壯志難酬的憤懣不平。詞雖然不曾直露自己的胸懷，但全詞始終充滿一種激昂慷慨的情調(diào)，放送出一種雄渾、高亢的聲音，它們具有極強的感染力。無愧豪放派杰作，但與蘇詞相比，辛詞少了一份曠達(dá)、一份雄邁，多了幾許悲涼、幾許蒼勁。因此，全詞豪放中卻流淌著一股濃郁的悲涼、惆悵之情。
高中語文《永遇樂 京口北固亭懷古》課文解讀
千古江山，英雄無覓孫仲謀①處。(大好江山，千秋萬代一如當(dāng)初，但是孫仲謀那樣的英雄人物，卻是再也無處尋覓的了。①孫仲謀：即孫權(quán)，字仲謀，三國時吳國的國君。建安十三年即208年，孫權(quán)遷都京口。)[“千古”，是時代感，照應(yīng)題目“懷古”;“江山”是現(xiàn)實感，照應(yīng)題目“京口北固亭”。作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，腦子里一一閃過千百年來曾經(jīng)在這片土地上叱咤風(fēng)云的英雄人物，他首先想到三國時吳國的皇帝孫權(quán)，他有著統(tǒng)一中原的雄圖大略，在遷都建業(yè)(現(xiàn)南京)以前，于建安十四年(209)先在京口建“京城”，作為新都的屏障，并且打垮了來自北方的侵犯者曹操的軍隊，保衛(wèi)了國家。可是現(xiàn)在，像孫權(quán)這樣的英雄已無處尋覓的了。詩人起筆便抒發(fā)其江山依舊，英雄不再、后繼無人的感慨。]舞榭歌臺①，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。(當(dāng)年的歌舞樓臺，繁華景象，英雄業(yè)跡，都被歷史的風(fēng)雨吹打得一干二凈，蕩然無存。①舞榭歌臺：演出歌舞的臺榭，這里代指孫權(quán)故宮。榭，xiè，建在高臺上的房子。)[這個句子在上句的基礎(chǔ)上推進(jìn)一層，非但再也找不到孫權(quán)這樣的英雄人物，連他當(dāng)年修建的“舞榭歌臺”，那些反映他光輝功業(yè)的遺物，也都被“雨打風(fēng)吹去”，杳無蹤跡了。]斜陽草樹，尋常巷陌①，人道寄奴②曾住。(一抹殘陽照射著雜亂的衰草和枯樹，這里有一條極窄狹的街道，人們傳說就是當(dāng)年南朝宋武帝劉寄奴的故居遺址。①尋常巷陌：極窄狹的街道。尋常，古代指長度，八尺為尋，倍尋為常，形容窄狹。引伸為普通、平常。巷、陌，這里都指街道。②寄奴：南朝宋武帝劉裕小字寄奴。劉裕的祖先由北方移居京口，他本人生于京口，并于京口起兵北伐，滅南燕、后秦，又廢晉帝，建立劉宋。)[這是寫眼前景，詞人聯(lián)想起與京口有關(guān)的第二個歷史人物劉裕。寫孫權(quán)，先想到他的功業(yè)再尋覓他的遺跡;寫劉裕，則由他的遺跡再聯(lián)想起他的功業(yè)。]想當(dāng)年①，金戈鐵馬②，氣吞萬里如虎。(回想當(dāng)年啊，宋武帝劉裕率兵北伐，持金戈，跨鐵馬，氣吞萬里，威勢好像猛虎下山，把盤踞中原的敵人一下子都趕回了他們自己的老窩。①當(dāng)年：指劉裕為了恢復(fù)中原大舉北伐的時候。劉裕曾兩次帥晉軍北伐，收復(fù)洛陽、長安等地。②金戈鐵馬：金戈，用金屬制成的長槍。鐵馬，披著鐵甲的戰(zhàn)馬。都是當(dāng)時精良的軍事裝備。這里指代精銳的部隊。)[這是回憶劉裕的功業(yè)。劉裕以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。他曾兩度揮戈北伐，先后滅掉南燕、后秦，收復(fù)洛陽、長安，幾乎可以克復(fù)中原，作者想到劉裕的功勛，非常欽佩，這三個句子，表達(dá)了詞人無限景仰的感情。英雄人物留給后人的印象是深刻的，可是劉裕這樣的英雄，他的歷史遺跡，現(xiàn)在也是同樣地找不到了，只有那“斜陽草樹，尋常巷陌”，人們傳說曾是他的故居。這里暗含了當(dāng)世無人的感慨。] 元嘉草草①，封狼居胥②，贏得倉皇北顧③。(元嘉年間，宋文帝草率用兵，興師北伐，想要再建漢朝霍去病封狼居胥山那樣的豐功偉業(yè)，卻落得“倉皇”逃竄，大敗而歸，從此再也不敢侈談什么收復(fù)，對中原失土僅能“北顧”而已。①元嘉草草：指南朝宋文帝劉義隆，劉裕的兒子，由于好大喜功，在元嘉二十七年，草率出師北伐。②封狼居胥：狼居胥山，在現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部，漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山，于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，古時用這個方法慶祝勝利。南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說北伐的策略，文帝說：“聞王玄謨陳說，使人有封狼居胥意”。③贏得倉皇北顧：即贏得倉皇與北顧。宋文帝劉義隆命王玄謨率師北伐，為北魏太武帝拓跋燾擊敗，魏趁機大舉南侵，直抵揚州，嚇得宋文帝親自登上建康幕府山向北觀望形勢。贏得，落得。北顧，宋文帝于兵敗后寫詩：“北顧涕交流”。)[史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復(fù)河南之志”(見《資治通鑒?宋紀(jì)》)。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年(450年)最后一次，失敗得更慘。其實，當(dāng)時北魏，并非無隙可乘;南北軍事實力的對比，北方也并不占優(yōu)勢。倘能妥為籌畫，慮而后動，雖未必能成就一番開天辟地的偉業(yè)，然而收復(fù)一部分河南舊地，則是完全可能的。無奈宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽不進(jìn)老臣宿將的意見，輕啟兵端。結(jié)果不僅沒有得到預(yù)期的勝利，反而招致北魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢一蹶不振。這一歷史事實，對當(dāng)時現(xiàn)實所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。辛棄疾是在語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重啊!你看，元嘉北伐，由于草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉皇”與“北顧”的哀愁。倉皇，匆忙，慌張。這里用來形容潰敗后落荒而逃的狼狽景象。北顧，向北觀望;在當(dāng)時，是流落江南的士大夫常用的一個含有政治意義的詞語。宋文帝于兵敗后寫詩：“北顧涕交流”。后梁武帝將“北固亭”改名為“北顧亭”，寓“北望中原，企圖恢復(fù)”之意。北顧，在本詞中表示的意思是，元嘉以后再也不敢談?wù)撌諒?fù)失地的事情，“對中原失土，僅能北顧而已”。作者援引南朝宋劉義隆事還有詠嘆南宋近事之意，宋孝宗隆興元年(公元1163年)張浚北伐，在符離即現(xiàn)在安徽省宿縣符離集兵敗。作者援用古事近事影射現(xiàn)實，尖銳地提醒現(xiàn)在的南宋統(tǒng)治者吸取前人的和自己的歷史教訓(xùn)，但是腐敗的南宋統(tǒng)治者聽不進(jìn)辛棄疾的逆耳之言，執(zhí)意盲目北伐，結(jié)果又一次大敗，韓侂胄也因此命歸黃泉。四十三年①，望中猶記、烽火揚州路②。(四十三年過去了，現(xiàn)在向北遙望，記憶還很清晰，當(dāng)年揚州一帶遍地烽火，四處狼煙，抗擊金兵的浪潮此伏彼起。①四十三年：作者于公元1162年即宋高宗趙構(gòu)紹興三十二年，從北方抗金南歸，至公元1205年即宋寧宗趙擴開禧元年，任鎮(zhèn)江知府登北固亭寫這首詞時，前后共四十三年。②烽火揚州路：指當(dāng)年揚州地區(qū)，到處都是抗擊金兵南侵的戰(zhàn)火烽煙。路，宋朝時的行政區(qū)劃，揚州屬淮南東路。)[從這一句開始，詞由懷古轉(zhuǎn)入傷今，聯(lián)系自己，聯(lián)系當(dāng)今的抗金形勢，抒發(fā)感慨。記得四十三年前北方人民反抗異族統(tǒng)治的斗爭此起彼伏，如火如荼，自己也在戰(zhàn)火彌漫的揚州以北地區(qū)參加抗金斗爭。后來渡淮南歸，原想憑借國力，恢復(fù)中原，不期南宋朝廷昏聵無能，使他英雄無用武之地。如今自己已成了老人，而壯志依然難酬。辛棄疾追思往事，不勝身世之感!]可堪回首，佛貍祠①下，一片神鴉社鼓②!(哪忍心回想往事啊，如今在敵占區(qū)里，北魏皇帝佛貍的廟前，香煙繚繞，烏鴉爭吃祭神的供物，人們歡呼雀躍，社日的鼓聲震天動地!①佛貍祠：佛貍，北魏太武帝拓跋燾的小字。他擊敗宋文帝，率軍追到瓜步山，即在現(xiàn)在江蘇省六合縣東南，在山上建立行宮，后來改為祠廟，稱佛貍祠。②神鴉社鼓：吃祭品的烏鴉和社日祭神的鼓聲。說明中原人們已經(jīng)忘卻戰(zhàn)敗的歷史，竟在佛里祠前頻繁地迎神賽社。神鴉，這里指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓，社日祭神所奏的鼓聲。社日，古代祭土神的日子。)[“回首”應(yīng)接上句，由回憶往昔轉(zhuǎn)入寫眼前實景。這里值得探討的是，佛貍是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當(dāng)作神來供奉，辛棄疾看到這個情景，為什么就不忍回首當(dāng)年的“烽火揚州路”?原來辛棄疾是用“佛貍”代指金主完顏亮。四十三年前，完顏亮發(fā)兵南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴(yán)督金兵搶渡長江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。辛棄疾在他的詞中不止一次以佛貍影射完顏亮。例如《水調(diào)歌頭》：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁。”詞中的佛貍，就是暗指完顏亮。今天“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，烽火揚州路”形成鮮明的對比，當(dāng)年淪陷區(qū)的人民與異族統(tǒng)治者進(jìn)行不屈不撓的斗爭，烽煙四起，但現(xiàn)在的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，忘記了自己是宋室的臣民，竟至于對異族君主頂禮膜拜，這是多么痛心的事情啊。不忍回首往事，實際就是不忍目睹眼前的事實。以此正告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失土，刻不容緩，如果繼續(xù)拖延，民心日去，中原也就非我所屬了!]憑誰問，廉頗①老矣，尚能飯否?(誰還來問：廉頗雖然年老，飯量還好嗎?①廉頗：戰(zhàn)國時趙國名將，被讒入魏。后來秦兵攻打趙國，趙王有意起用，遣使問訊。廉頗一飯斗米，肉十斤，披甲上馬，以示能戰(zhàn)。使者受廉頗政敵郭開賄賂，回來謊報趙王說：“與臣坐，頃之三遺矢矣。”趙王以為老，遂罷。三遺矢，多次拉屎。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。)[最后作者以廉頗自比，這個典用得很貼切，內(nèi)蘊非常豐富，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服事趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓，奮勇爭先，隨時奔赴疆場，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥;三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國效勞，卻是報國無門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無法施展，壯志不能實現(xiàn)。辛棄疾的憂慮不是空穴來風(fēng)，果然韓侂胄一伙人不能采納他的意見，對他疑忌不滿，在北伐前夕，以“用人不當(dāng)”為名免去了他的官職。辛棄疾渴盼為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又一次落空。]
這是辛棄疾晚年的作品，一首千古傳誦的杰作，寫得沉痛悲壯，語言精煉深刻，雖然用典很多，但關(guān)合時事，用得十分貼切，藝術(shù)感染力很強，是辛棄疾的代表作之一。
詞懷古撫今，以詞論政。詞中提到幾次南北戰(zhàn)爭，全是幾萬、幾十萬人的大戰(zhàn)，都不過用了三四句，或正面鋪張(金戈鐵馬)，或反面襯托(倉皇北顧)，或用親身經(jīng)歷(烽火揚州路)，或借前代遺跡(佛貍祠)，境界全出而色彩各異，像一幕幕歷史場景在我們面前輪轉(zhuǎn)變換。全詞情調(diào)回旋起伏，動人心弦。
詞的上片，作者發(fā)的是思古之幽情，寫的是現(xiàn)實的感慨。孫權(quán)和劉裕，都是曾身經(jīng)百戰(zhàn)，開創(chuàng)基業(yè)，建國東南，力圖統(tǒng)一的有為君主。詞人對之無限景仰，緬懷英雄，當(dāng)然含著用英雄們的業(yè)績鼓勵、鞭策自己的意思。但在這里主要還是為了諷今，詩人反問，現(xiàn)在到哪里去尋找這樣的英雄呢?詞人感嘆今世沒有孫權(quán)、劉裕這樣的君王，暗諷南宋的當(dāng)權(quán)者茍安江南，無所事事!
下片重在譏刺時事，引用“元嘉草草”典故，旨在勸諫韓侂胄汲取教訓(xùn)，不打無準(zhǔn)備之仗，回憶“四十三年，烽火揚州路”與眼前“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的場景，意在形成對比，借此表示：淪陷區(qū)的人民安于異族統(tǒng)治，不迅速謀求恢復(fù)，后果將不堪設(shè)想。最后用廉頗思趙一事表達(dá)了作者的忠憤之情，用它來結(jié)束全詞，不僅使抒情達(dá)到了高潮，而且集中地、鮮明地再現(xiàn)了詞人的自我形象。
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