高中語(yǔ)文粵教必修5《歸去來(lái)兮辭并序》課文解讀(3)
高中語(yǔ)文粵教必修5《歸去來(lái)兮辭并序》課文解讀
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交①以絕游②。(歸回去吧，讓我與世俗之人斷絕交游。①息交：斷絕與世俗的交往。②絕游：與“息交”同義。)[再以“歸去來(lái)兮”領(lǐng)頭，表示要謝絕交游，與世相忘。這是作者在心靈再次激烈碰撞之后又一次作出果敢決斷，不僅返歸田園，而且永遠(yuǎn)與官場(chǎng)訣別。]世與我而相違①，復(fù)②駕言③兮焉求④?(世俗與我互不相容，還駕車出游求仕做什么?①相違：相互背逆，互不相容。②復(fù)：再，還。③駕言：“駕言出游”的省略，駕車外出交游，代指出仕?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·泉水》：“駕言出游，以寫我憂。”言，語(yǔ)助詞，無(wú)意義。④焉求：何求，求什么。)[這是作者的自我解脫之辭。既然世俗與我格格不入，世人拋棄了我，官場(chǎng)容不下我，還出游求仕做什么?]悅親戚之情話①，樂(lè)琴書以消憂。(親朋故友的知心話語(yǔ)令我喜悅，琴棋書畫帶來(lái)的快樂(lè)可消除憂愁。①情話，知心話。)[“憂”字照應(yīng)“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”，作者想象在田耕生活中在琴棋書畫中找到的快樂(lè)，可以使自己從國(guó)事之“憂”中解脫出來(lái)。]農(nóng)人告余以春及，將有事①于西疇②。(農(nóng)民告訴我春天來(lái)到，我將到西邊田頭從事春耕。①事：指耕種之農(nóng)事。②疇：chóu，田地。)或①命巾車②，或棹③孤舟。(有時(shí)駕著有帷帳的馬車，有時(shí)劃起一葉小舟。①或：時(shí)或，有時(shí)。②巾車：有布蓬的車。③棹：zhào，槳，劃船用具，這里作動(dòng)詞用。)既窈窕①以尋②壑③，亦崎嶇④而經(jīng)丘⑤。(沿著深遠(yuǎn)幽深的山溝，經(jīng)歷高高低低的山丘。①窈窕：深遠(yuǎn)曲折的樣子。②尋：沿著。③壑：hè，山溝。④崎嶇：高低不平的樣子。⑤丘：丘陵，小山。既……亦……，表示并列關(guān)系。) [這是對(duì)田園農(nóng)事的描寫。詩(shī)人想象中的田耕生活，駕車乘舟，登山泛溪，好比是尋勝探幽，乘興出游。“崎嶇經(jīng)丘”承“或命巾車”，指陸行;“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。作者用合敘的手法，造成一種整齊的音韻美;“崎嶇”雙聲，“窈窕”迭韻，造成音節(jié)和諧美，讀來(lái)優(yōu)游從容，通過(guò)這樣的語(yǔ)言，詩(shī)化了理想中的田園生活。]木欣欣①以向榮，泉涓涓②而始流。(草木茂盛欣欣向榮，泉流涓涓細(xì)水慢流。①欣欣：草木茂盛的樣子。②涓涓：細(xì)水慢流的樣子。)善①萬(wàn)物之得時(shí)②，感吾生之行休③。(羨慕天地萬(wàn)物皆得其時(shí)，感慨自身生命行將結(jié)束。①善：欣喜，羨慕。②得時(shí)：適時(shí)，順應(yīng)天時(shí)、適合時(shí)令。③行休：行將結(jié)束。指生命將要完結(jié)。)[這四句寫作者觸景而生的感慨。草木欣欣，泉流涓涓，天地萬(wàn)物，適逢其時(shí)，對(duì)比自己，仕途乖舛，功名無(wú)望，光陰白白流逝，生命行將結(jié)束，那么，生命的意義，人生的價(jià)值又在哪里呢?作者又禁不住傷感不已，“惆悵而獨(dú)悲”。]
第3段，寫作者從“景翳翳以將入”而生出的憂慮中解脫后，想象農(nóng)事生活之樂(lè)。詩(shī)人斷然與污濁的官場(chǎng)斷絕來(lái)往，再次唱出“歸去來(lái)兮”的心曲，詩(shī)人的心靈也獲得了自由與解放，他想象中的田園生活是詩(shī)化了的田園生活，是作者理想的生活境界。但是作者在享受躬耕隴畝的舒心愜意、搜奇覽勝的幽雅閑適、情話相談的融洽歡快之時(shí)，面對(duì)欣欣草木、涓涓山泉，感慨油然而生，感情由愉悅歡快復(fù)轉(zhuǎn)為自傷自悼，情調(diào)由高亢昂揚(yáng)復(fù)轉(zhuǎn)為低抑深沉。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，飽受儒家熏陶的詩(shī)人怎么能消沉萎頓，怎么能讓生命白白流逝?他需要再次尋求解脫，他需要找到新的精神支柱，于是文章自然地轉(zhuǎn)入第4段。
已①矣乎②!寓形③宇內(nèi)④復(fù)幾時(shí)?(算了吧，人生在世能有幾時(shí)!①已：止。②矣乎：助詞“矣”“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣。③寓形：寄身，托身。④宇內(nèi)：天地間。)曷①不委心②任去留③?(為什么不隨順心意聽任生命自然地生死去留?①曷：何，為什么。②委心：隨順心意。委，隨從、順從。③去留：指生死。)胡為①乎遑遑②欲何之③?(為什么還是憂心忡忡，心神不安，你到底想要追求什么?①胡為：為何。②遑遑：心神不定的樣子。③何之：到哪里去，這里是“追求什么”的意思。此句照應(yīng)“感吾生之行休”句。)[這里三個(gè)問(wèn)句，前兩個(gè)是反問(wèn)，光陰荏冉，人生無(wú)常，還是聽天由命吧!這是作者面對(duì)浩渺宇宙，紛紜人生發(fā)出的無(wú)可奈何的感嘆。但是作者不甘沉淪，不屑頹唐，因此，他拷問(wèn)自己心靈：你究竟想追求什么?由此引入了下面的回答。]富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)①不可期②。(榮華富貴不是我的愿望，神仙世界不可希冀。①帝鄉(xiāng)：神話中天帝住的地方，這里指仙界，成仙。《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)。”②期：期望、期求。)[富貴功名，求仙不老，可以說(shuō)這是自古以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子的兩大追求，但作者說(shuō)“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他既否定了世俗的政治社會(huì)，亦摒棄了宗教的彼岸世界，那么作者的人生追求，精神家園又在哪里呢?]懷①良辰②以孤往③，或植杖而耘耔④。(愛(ài)惜那美好時(shí)光我或者獨(dú)自出外欣賞，或者扶杖除草助苗生長(zhǎng)。①懷：留戀、愛(ài)惜。②良辰：美好的時(shí)節(jié)，指上文所說(shuō)萬(wàn)物得時(shí)的春天。③孤往：獨(dú)自外出。④植杖而耘耔：指隱耕的行為。植杖，拄著木棍?！墩撜Z(yǔ)?荷蓧丈人》：“植其杖而蕓。”植，立、扶。杖，小木棍，南方農(nóng)民中耕耘田時(shí)拿在手中以支撐身體的用具，俗稱“踩田棍”。耘，除草。耔，zǐ，培苗?！对?shī)經(jīng)·小雅·甫田》：“今適南畝，或耘或耔。”)登東皋以舒嘯①，臨清流而賦詩(shī)②。(登上東面高崗縱情長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈溪流吟誦新詩(shī)。①登東皋以舒嘯：似用蘇門山隱士孫登長(zhǎng)嘯的故事。《晉書?阮籍傳》：“(阮)籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長(zhǎng)嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。”皋，ɡāo，水邊高地。舒，放。嘯，高聲叫。②賦詩(shī)：作詩(shī)。)[這是作者對(duì)“欲何之”的正面回答，他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”原來(lái)作者是要做一個(gè)地地道道的田園詩(shī)人，良辰勝景，獨(dú)自出游;除草培土，躬親農(nóng)桑;登山長(zhǎng)嘯，臨水賦詩(shī);一生志愿，于此已足。]聊①乘化②以歸盡③，樂(lè)夫天命④復(fù)奚⑤疑!(姑且順應(yīng)自然變化了卻此生，樂(lè)天安命還有什么可懷疑!①聊：姑且。②乘化：順從大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。化，造化，指自然。③歸盡：到死。盡，指死亡。④樂(lè)夫天命：以順從天命為樂(lè)，即樂(lè)天安命?！吨芤?middot;系辭上》：“樂(lè)天知命，故不憂。”⑤奚：何。)[在作者看來(lái)，這是上天的有意安排，是人生的最佳選擇，是心靈理想的歸宿，是人生價(jià)值的所在，樂(lè)在其中，還有什么疑慮猶豫：“歸去來(lái)兮，田園將將蕪胡不歸?”作者在大徹大悟之后，終于發(fā)出了這千古永恒的長(zhǎng)嘯!]
第4段寫卓爾不群的心志，“樂(lè)天安命”的情懷，使作者從“吾生之行休”的傷感中解脫出來(lái)。“已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?胡為遑遑欲何之?”詩(shī)人委婉自問(wèn)，以振起下文的自答，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，這是從反面作答，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，這里從正面作答。作者既不想與世俗同流合污來(lái)取得榮華富貴，也不指望飛臨仙境來(lái)逃脫人生苦難，他所追求的只是醉情山水田園，尋找人生妙趣，守住自己圣潔的精神家園。作者終于大徹大悟，在走投無(wú)路的時(shí)候，發(fā)見了人生的另一坦途，找到了生命的又一種價(jià)值，于是傷感復(fù)轉(zhuǎn)為歡樂(lè)，思想境界上升到新的高度，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!”以反問(wèn)的語(yǔ)氣堅(jiān)定地表明心志，與開頭“歸去來(lái)兮”遙相呼應(yīng)。
綜觀全文，《歸去來(lái)兮辭》敘寫了作者在決定辭官歸隱之時(shí)自我解脫的心理歷程，清李扶九在《古文筆法百篇》中評(píng)：“是篇評(píng)解穿鑿，一概刪去，只就本文讀之，甚有異味。曰：‘以心為形役’，是多少箴規(guī);曰‘委心任去留’，是何等超脫;末云‘樂(lè)天命’，幾入孔、顏門戶矣。”這是說(shuō)陶淵明用佛家、道家理念從儒家入世中解脫，最后又回到儒家，從中找到全新的人生道路。
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