高中語(yǔ)文選修先秦諸子選讀教材分析(2)
需要說(shuō)明的是，我們認(rèn)為這門(mén)課程應(yīng)該立足于張揚(yáng)先秦諸子具有正面啟發(fā)和引導(dǎo)意義的一面。從總體上說(shuō)，先秦諸子是我們中華民族的一筆彌足珍貴的精神財(cái)富，然而其中也有一些消極或者不利于學(xué)生身心發(fā)展的因素，比如儒家有一些不利于科技發(fā)展的思想，法家則有極端專(zhuān)制主義和極端功利主義的傾向等。在高中教學(xué)階段，這些問(wèn)題暫時(shí)沒(méi)有必要向?qū)W生介紹。本教材在選文和編寫(xiě)的過(guò)程中已經(jīng)注意了這一問(wèn)題，這里提請(qǐng)老師們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中適當(dāng)留意。
三、把對(duì)先秦諸子的學(xué)習(xí)，跟學(xué)生面臨或關(guān)注的人生問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，啟發(fā)學(xué)生多做相關(guān)性的思考。比如學(xué)習(xí)了孔子“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道學(xué)說(shuō)，可以引導(dǎo)學(xué)生省察自己有哪些做到了、有哪些還沒(méi)有做到;學(xué)習(xí)了孔子關(guān)于“學(xué)”的思想，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際，看看孔子思想在這一方面有哪些值得借鑒和吸收;學(xué)習(xí)《莊子》一書(shū)中河伯和北海若的寓言，可以引導(dǎo)學(xué)生以北海若那蘊(yùn)蓄深厚、博大而不自滿的境界來(lái)對(duì)照自己，看看自己有哪些方面可以改進(jìn)。這些思考，不一定要求學(xué)生在課堂上完成，可以采取多種形式靈活地開(kāi)展，比如可以讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊就這一類(lèi)的問(wèn)題寫(xiě)作思考札記等等。重要的是促使他們養(yǎng)成一種思考的習(xí)慣，養(yǎng)成一種反省自我的習(xí)慣，學(xué)以致用。
還可以把對(duì)先秦諸子的學(xué)習(xí)，跟學(xué)生面臨或關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。比如，學(xué)習(xí)孔子的義利觀，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)上時(shí)有出現(xiàn)的以黑心棉被、假藥假酒、劣質(zhì)奶粉等牟利的不良現(xiàn)象，反思孔子義利觀的現(xiàn)代價(jià)值;學(xué)習(xí)《老子》“民之從事，常于幾成而敗之”一章，可以引導(dǎo)學(xué)生尋找那些做事情即將成功，卻由于不能“慎終如始”而終歸失敗的例子，來(lái)加以思考。這種訓(xùn)練，一方面可以增強(qiáng)學(xué)生正確、深入看待種種社會(huì)問(wèn)題的能力，另一方面也能夠使他們更好地體會(huì)先秦諸子的現(xiàn)代價(jià)值。
當(dāng)然，在結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況或相關(guān)社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，也要注意不要流于泛濫。因?yàn)橹T子思想渾厚深刻，而學(xué)生生活閱歷、閱讀經(jīng)驗(yàn)都還非常有限，很多東西超出他們的理解范圍是很正常的，老師們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生對(duì)諸子思想的理解和把握是一個(gè)漸進(jìn)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)程，因此，在現(xiàn)階段的教學(xué)中不必片面追求讓學(xué)生把諸子都“讀懂”“讀透”了，從而將諸子思想淺顯化、簡(jiǎn)單化，乃至庸俗化。
四、是要注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行討論和交流，在條件許可的情況下，可以利用課余時(shí)間組織多種形式的座談和討論，——這些座談和討論甚至可以作為興趣小組的活動(dòng)來(lái)開(kāi)展。通過(guò)不同觀點(diǎn)的交匯，來(lái)促進(jìn)對(duì)問(wèn)題的思考，加深認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生思想的火花;通過(guò)交流，來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、思考的興趣。本課程可以交流討論的話題非常之多，教材以及教師用書(shū)都提供了一些例子。其實(shí)，孔子的仁學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值、孔子的義利觀及其現(xiàn)代價(jià)值、孟子“民為貴”的思想及其現(xiàn)代價(jià)值、孟子“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代價(jià)值、孟子仁之端義之端禮之端智之端“四端說(shuō)”的啟示意義、《莊子》的“尊生”思想及其現(xiàn)代價(jià)值、莊子“無(wú)路可走，終歸于有路可走”的思想取向及其啟示意義、墨子兼愛(ài)思想及其現(xiàn)代價(jià)值、孟子莊子韓非子寓言的異同等，都可以拿來(lái)討論、座談乃至辯論。在這些活動(dòng)中，老師們應(yīng)該注意的一個(gè)問(wèn)題，是引導(dǎo)學(xué)生在準(zhǔn)確、深刻把握先秦諸子的前提下進(jìn)行交流，以弘揚(yáng)諸子這筆寶貴的精神財(cái)富為基礎(chǔ)，切當(dāng)?shù)芈?lián)系自我和社會(huì)實(shí)際，但又不偏離本課程的主旨。
五、要充分挖掘先秦諸子那些具有藝術(shù)魅力的要素。從總體上說(shuō)，先秦諸子不是冷冰冰的道德教誨，不是抽象枯燥的思想學(xué)術(shù)，不是迂遠(yuǎn)疏闊的思辯玄談，而往往是生動(dòng)活潑的、奇異美麗的、溫情體貼的、對(duì)社會(huì)人生具有巨大穿透力的、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而意旨深遠(yuǎn)的。任課老師只有把諸子的魅力展示給學(xué)生，用這種魅力來(lái)感動(dòng)他們，才能夠使他們產(chǎn)生豐富的閱讀快感，使他們漸入佳境。在編寫(xiě)教材和教師用書(shū)的時(shí)候，我們特別注意發(fā)掘諸子文章的魅力，目的就在這里?？傊?，要努力使學(xué)生切實(shí)地感受到：先秦諸子是引人入勝的。
六、是要把對(duì)先秦諸子的學(xué)習(xí)，和必修語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。先秦諸子是培養(yǎng)高中學(xué)生古文閱讀能力的最佳材料之一。著名學(xué)者吳小如先生曾打比方說(shuō)：讀好先秦時(shí)候的典籍，再往下讀，那是“順流而下”;反過(guò)來(lái)，先讀了后面的典籍，即便讀得很好，再去讀先秦時(shí)候的典籍，那是“仰攻”。這個(gè)比方很能說(shuō)明其中的道理。通過(guò)學(xué)習(xí)、研讀先秦諸子，來(lái)掌握一批古文常用的基本詞匯，掌握相關(guān)的基本語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)自己對(duì)古文的語(yǔ)感，自然會(huì)提高閱讀其他古文篇章的能力。而且，就像呂思勉先生說(shuō)的，“中國(guó)文學(xué)，根柢皆在經(jīng)、史、子中，近人言文學(xué)者，多徒知讀集，實(shí)為舍本而求末;故用力多而成功少”。他說(shuō)明了非常重要的一點(diǎn)。必修課程中有不少篇章，其表達(dá)方式或思想內(nèi)涵實(shí)際上根源于先秦諸子的。任課老師在授課的具體過(guò)程中，注意提示這一層關(guān)系，既可以使必修課和選修課相輔相成，互相促進(jìn)，又可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的興趣。另外，歷年來(lái)的高考語(yǔ)文試題，有不少跟先秦諸子直接相關(guān)。比如2003年全國(guó)高考作文題目，就是先閱讀《韓非子》當(dāng)中的一則故事，然后以它內(nèi)含的道理為話題，寫(xiě)一篇文章(當(dāng)時(shí)題目提供的是原文的意譯)。像這樣的例子，任課老師適當(dāng)?shù)赜枰蕴崾荆部梢蕴岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)本課程的興趣。
進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)文化的教育受到社會(huì)各界越來(lái)越多的重視。相信這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)，可以在這一方面做出自己不可替代的貢獻(xiàn)。
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