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高中語(yǔ)文選修1-1課文《面對(duì)苦難》原文

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高中語(yǔ)文選修1-1課文《面對(duì)苦難》原文

  《面對(duì)苦難》是周?chē)?guó)平的代表作品,被錄入高中語(yǔ)文選修課本之中,下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文選修1-1課文《面對(duì)苦難》原文,希望對(duì)你有幫助。

  高中語(yǔ)文《面對(duì)苦難》原文

  人生在世,免不了要遭受苦難。所謂苦難,是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個(gè)人不可抗拒的天災(zāi)人禍,例如遭遇亂世或?yàn)?zāi)荒,患危及生命的重病乃至絕癥,摯愛(ài)的親人死亡,也包括個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折,例如失戀、婚姻破裂、事業(yè)失敗。有些人即使在這兩方面運(yùn)氣都好,未嘗吃大苦,卻也無(wú)法避免那個(gè)一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此,如何面對(duì)苦難,便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題。

  人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當(dāng)然,苦難不同于主動(dòng)的冒險(xiǎn),冒險(xiǎn)有一種挑戰(zhàn)的快感,而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是,作為人生的消極面的 苦難,它在人生中的意義總是完全消極的嗎?

  苦難與幸福是相反的東西,但它們有一個(gè)共同之處,就是都直接和靈魂有關(guān),并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下,我們的靈魂是沉睡著的,一旦我們感到幸?;蛟獾娇嚯y 時(shí),它便醒來(lái)了。如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅,這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受,那么,苦難之為苦難,正在于它撼動(dòng)了生命的根基,打擊了人對(duì)生命意義的信心,因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對(duì)象,對(duì)它無(wú)論是肯定還是懷疑、否定,只要是真切的,就必定是靈魂在出場(chǎng)。外部的事件再悲慘,如果它沒(méi)有震撼靈魂,不成為一個(gè)精神事件,就稱(chēng)不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒,使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài),應(yīng)當(dāng)說(shuō)必具有某種精神價(jià)值。

  多數(shù)時(shí)候,我們是生活在外部世界上。我們忙于瑣碎的日常生活,忙于工作、交際和娛樂(lè),難得有時(shí)間想一想自己,也難得有時(shí)間想一想人生??墒?,當(dāng)我們?cè)獾蕉蜻\(yùn)時(shí),我們忙碌的身子停了下來(lái)。厄運(yùn)打斷了我們所習(xí)慣的生活,同時(shí)也提供了一個(gè)機(jī)會(huì),迫使我們與外界事物拉開(kāi)了一個(gè)距離,回到了自己。只要我們善于利用這個(gè)機(jī)會(huì),肯于思考,就會(huì)對(duì)人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學(xué)家認(rèn)為逆境啟迪智慧,佛教把對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)看做覺(jué)悟的起點(diǎn),都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面,對(duì)之視而不見(jiàn)未免膚淺。當(dāng)然,我們要注意不因此而看破紅塵。我相信,一個(gè)歷盡坎坷而仍然熱愛(ài)人生的人,他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。

  苦難不僅提高我們的認(rèn)識(shí),而且也提高我們的人格。苦難是人格的試金石,面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。譬如失戀,只要失戀者真心愛(ài)那個(gè)棄他而去的人,他 就不可能不感到極大的痛苦。但是,同為失戀,有的人因此自暴自棄,委靡不振,有的人為之反目為仇,甚至行兇報(bào)復(fù),有的人則懷著自尊和對(duì)他人感情的尊重,默默地忍受痛苦,其間便有人格上的巨大差異。當(dāng)然,每個(gè)人的人格并非一成不變的,他對(duì)痛苦的態(tài)度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難,只要他始終警覺(jué)著他擁有采取何種態(tài)度的自由,并勉勵(lì)自己以一種堅(jiān)忍高貴的態(tài)度承受苦難,他就比任何時(shí)候都更加有效地提高著自己的人格。

  凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過(guò),在多數(shù)情況下,這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價(jià)值,但同時(shí)人生中畢竟還存在著別的一些價(jià)值,它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬 如說(shuō),一個(gè)失戀者即使已經(jīng)對(duì)愛(ài)情根本失望,他仍然會(huì)為了事業(yè)或?yàn)榱藧?ài)他的親人活下去。但是,世上有一種苦難,不但本身不可挽回,而且意味著其余一切價(jià)值的毀滅,因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中,如果說(shuō)承受苦難仍有意義,那么,這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰(zhàn)時(shí),有一個(gè)名叫弗蘭克的人被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)。凡是被關(guān)進(jìn)這個(gè)集中營(yíng)的人幾乎沒(méi)有活著出來(lái)的希望,等待著他們的是毒氣室和焚尸爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實(shí)都遭到了這種厄運(yùn)。但弗蘭克極其偶然地活了下來(lái),他寫(xiě)了一本非常感人的書(shū)講他在集中營(yíng)里的經(jīng)歷和思考。在幾乎必死的前景下,他之所以沒(méi)有被集中營(yíng)里非人的苦難摧毀,正是因?yàn)樗麖某惺芸嚯y的方式中找到了生活的意義。他說(shuō)得好:以保持尊嚴(yán)的方式承受苦難,這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就,因?yàn)樗C明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由。事實(shí)上,我們每個(gè)人都終歸要面對(duì)一種沒(méi)有任何前途的苦難,那就是死亡,而以保持尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。

  高中語(yǔ)文《面對(duì)苦難》作者簡(jiǎn)介

  周?chē)?guó)平,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員,中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、散文家、哲學(xué)家、作家,是中國(guó)研究哲學(xué)家尼采的著名學(xué)者之一。1945年生于上海,1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。

  著有:《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》,散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》,紀(jì)實(shí)作品《妞妞:一個(gè)父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠(yuǎn)行》、《寶貝,寶貝》,隨感集《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《碎句與短章》,詩(shī)集《憂(yōu)傷的情欲》,以及《人生哲思錄》、《周?chē)?guó)平人文講演錄》等,譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。

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