高二語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞手法總結(jié)(2)
高二語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞手法總結(jié)
高二語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞間接抒情手法
間接抒情與直接抒情相對(duì)，指通過(guò)對(duì)某些事物、某個(gè)問(wèn)題等的敘述、描寫、議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情。
間接抒情的類型與示例：
1、情景交融
情景交融，指將感情融會(huì)在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)自然景物或場(chǎng)面的描摹刻畫(huà)來(lái)抒發(fā)感情，是一種間接的含蓄的抒情方式。
如杜甫的《春夜喜雨》：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。在這里，春夜雨景，包含了詩(shī)人的喜悅心情。
2、借景抒情
指詩(shī)人把自身抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過(guò)描寫景物予以抒發(fā)。
如杜甫的《絕句》：江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。
全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)感慨，詩(shī)人借對(duì)清新美好的春光景色的描寫，透露了思?xì)w的感傷，以樂(lè)景寫哀情，別具韻致。
情景交融與借景抒情有何區(qū)別：
“融情于景”，明寫景，即字面都是景語(yǔ);但是，必須暗含情，即所有景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。
“借景抒情”者，抒情的一種方法，即借助于景物，以達(dá)到抒情的目的。
二者的共同點(diǎn)是，以抒情為中心。其區(qū)別是，前者表面寫景，實(shí)質(zhì)寫情;后者寫景、抒情都是明寫，只是景為由、情為根而已。
如杜甫的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”這里的開(kāi)頭兩句是“借景抒情”，詩(shī)人借故都長(zhǎng)安的殘破景象，抒發(fā)了無(wú)限悲痛的心情：昔日的繁榮蕩然無(wú)存，此乃安史叛軍之罪。這里體現(xiàn)了“景為由、情為根”的理念。第三四句是“融情于景”，災(zāi)難中的春花感于時(shí)事，露水化眼淚;被戰(zhàn)亂嚇破膽的春鳥(niǎo)，聞聲而心驚。這里明寫“花”與“鳥(niǎo)”，但是，一個(gè)“感”、一個(gè)“恨”字，卻道破了句句在表現(xiàn)“人”即作者的情懷：此處的“景語(yǔ)”，都是“情語(yǔ)”。前兩聯(lián)詩(shī)句，重點(diǎn)都在抒情，而所用方法卻明顯不同，可見(jiàn)杜甫的筆法是非常高明的。
3、托物言志
托物言志是指詩(shī)人借富有特征的事物來(lái)寄托、傳達(dá)某種感情、抱負(fù)和志趣，詩(shī)中的物帶有人格化的色彩。
如于謙的《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。詩(shī)人借物詠懷，通過(guò)開(kāi)采石頭燒成石灰的過(guò)程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。
托物言志與借景抒情有如下不同：
①“托物言志”是通過(guò)詠物來(lái)抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來(lái)。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景。“借景抒情”是借助寫景來(lái)抒情，或景中含情，時(shí)時(shí)流露;或情寓景中，蘊(yùn)而不露。這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。
②“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛(ài)好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，專指熱愛(ài)、憎惡、贊美、鞭撻、快樂(lè)、悲傷等感情。
③“托物言志”不在內(nèi)容上產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過(guò)與之相關(guān)的實(shí)物傳達(dá)出來(lái)，即達(dá)到寫作目的，可以敘述和議論。“借景抒情”要求達(dá)到思與境諧，情與景會(huì)，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境。
4、借敘抒情
所謂借敘抒情，指詩(shī)人對(duì)某事或某人充滿激情的時(shí)候，便情不自禁地將自己的感情熔化于對(duì)具體事件的敘述中，借敘述來(lái)抒發(fā)自己難以遏止的感情。
如崔國(guó)輔的《怨詞二首》(其一)：妾有羅衣裳，秦王在時(shí)作。為舞春風(fēng)多，秋來(lái)不堪著。 這首詩(shī)借敘事表現(xiàn)了宮女的凄亮怨情。
5、借議抒情
借議抒情，指在詩(shī)歌中，詩(shī)人往往在敘事寫景的基礎(chǔ)上，通過(guò)議論來(lái)抒發(fā)思想感情。這是一種依附于事理的抒情，詩(shī)人為了抒情的目的，“寓情于理”，其中的議論表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)客觀事理認(rèn)識(shí)感受后的情感判斷和情感評(píng)價(jià)，與單一的議論不同，不重在擺事實(shí)、講道理。
如韋莊的《臺(tái)城》：江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。
這首詩(shī)中“無(wú)情最是臺(tái)城柳”是議論，詩(shī)人說(shuō)“臺(tái)城柳”“無(wú)情”，是拿終古如斯的長(zhǎng)堤煙柳和轉(zhuǎn)瞬即逝的六朝豪華作對(duì)比，臺(tái)城堤柳，既不管人間興亡，也不管面對(duì)它的詩(shī)人會(huì)引起多少今昔盛衰之感，它堆煙疊霧，容顏未改，春來(lái)依舊綠遍十里長(zhǎng)堤。在這里，說(shuō)柳“無(wú)情”，正透露出人的無(wú)限傷痛。
6、用典抒情
用典抒情，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故來(lái)抒情。用典是指在文章中引用、截取前人的語(yǔ)句或使用前人的事跡故事，借以表達(dá)某種特定的含義，以抒發(fā)某種思想與情感。用典可以拓展意境，使詩(shī)詞情意顯得含蓄，達(dá)到字少意豐的效果。
如辛棄疾《永遇樂(lè)。京口北固亭懷古》：千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否。
這首詩(shī)用了如下典故：
(1)孫仲謀的典故，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)英雄的懷念，表達(dá)了收復(fù)失地的理想。
(2)南朝宋武帝劉裕的故事表達(dá)了詩(shī)人北伐的決心。
(3)魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長(zhǎng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠。詩(shī)人將今昔對(duì)照，內(nèi)心沉痛。
前三個(gè)典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)主戰(zhàn)派的期望，還借此對(duì)南宋朝廷茍安求和者進(jìn)行諷刺和譴責(zé)。
(4)劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，以至慘敗。這一典故，借古諷今，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓(xùn)，不要草率從事。
(5)借廉頗自比，表示出詞人報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望和對(duì)宋室不能進(jìn)用人才的慨嘆。
7、借古諷今
借古諷今是詠史詩(shī)常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，即詩(shī)人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借詠嘆史實(shí)，憑吊古跡來(lái)達(dá)到感慨盛衰、托古諷今的目的。
如劉禹錫《臺(tái)城》：
臺(tái)城六代競(jìng)奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花。
全詩(shī)以臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂(lè)的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對(duì)比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了接目搖心的具體形象，寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。
用典抒情與借古諷今有何區(qū)別?
用典抒情：用典是指在文章中引用、截取前人的語(yǔ)句或使用前人的事跡故事，借以表達(dá)某種特定的含義。借古諷今是引用典故以方便于比況和寄意。詩(shī)中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉(zhuǎn)道出作者的心聲。
借古諷今：是用典抒情的一種方式，借古諷今是引用前人前事等來(lái)評(píng)論當(dāng)前風(fēng)氣、時(shí)政等;用典抒情則是著重自己的感受，引用前人的語(yǔ)句或事跡來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。
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