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高二語文教材里的文化常識

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  高二語文教材中文言文反映的是古代的社會生活,涉及到很多文化常識,下面是學習啦小編給大家?guī)淼母叨Z文教材里的文化常識,希望對你有幫助。

  高二語文必修三教材文化常識

  敕造

  奉皇帝之命建造。敕,本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語,南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

  先

  已故的,稱呼死者的敬辭。如“先珠大哥”指已經(jīng)去世的賈珠。

  月錢

  舊時富戶大家每月按等級發(fā)給家中人等的零用錢。

  宸翰

  皇帝的筆跡。宸:北宸,即北極星,代指皇帝。翰:墨跡、書法。

  待漏

  舊時大臣在五更前到朝房里等待上朝的時刻。

  內(nèi)幃

  內(nèi)室,女子的居處。

  小幺兒

  身邊使喚的小仆人。

  請安

  即問安。清代的請安禮節(jié)是,在口稱“請某人安”的同時,男子打千,女子雙手扶左膝,右腿微屈,往下蹲身。

  寄名鎖

  舊時怕幼兒夭亡,給寺院或道觀一定財物,讓幼兒當“寄名”弟子,并在幼兒的項下系一小金鎖,叫“寄名鎖”。

  護身符

  從道觀領(lǐng)來的一種符箓。迷信的人認為把它帶在身上,可以避禍免災。

  比干

  商朝紂王的叔父,因強諫被紂王以“圣人心有七竅”而剖心。古人認為心竅越多越聰明。

  座次

  東為尊,西為卑。左為尊,右為卑。如黛玉到了王夫人處,“王夫人卻坐在西邊(炕上)下首……見黛玉來了,便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位”黛玉便不上炕,而是在挨著炕的椅子上坐了。王夫人再四攜她上炕,她“方挨王夫人坐了”。稍后在賈母處吃飯。賈母是正面榻上獨坐,兩邊四張空椅,鳳姐讓黛玉坐左邊第一張椅子,黛玉十分推讓。后來賈母發(fā)話“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客,原應如此坐的”,黛玉才告了座,坐了。

  貞節(jié)

  從宋代起,中國封建社會走向衰落,封建思想趨于保守、僵化、反動,反映這種趨勢的現(xiàn)象之一就是理學的出現(xiàn),其口號是“存天理,滅人欲”。宋朝理學認為夫權(quán)自然是“天理”,而寡婦再嫁,就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。它提倡婦女守節(jié),“餓死事小,失節(jié)事大”,寡婦再嫁當然不可以。到了清朝,就連未婚夫死了,女方也要為他守一輩子;如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自殺、殉葬,地方官府還要給予表彰,并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。

  秩序

  封建思想的核心是維護封建秩序,講“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”,任何人都不能破壞封建社會的尊卑秩序。在魯四老爺這樣的理學擁護者看來,像康有為那樣的改良派,都是洪水猛獸,更不要說變革了。祥林嫂的再嫁,破壞了封建夫權(quán)秩序,魯四老爺自然是對她無比仇恨,斥為“謬種”。

  婦女的“三從”

  封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重,婦女沒有人身權(quán)利,“未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子”。違背這一秩序的婦女,都被視為“罪人”。

  封建祭祀

  對祖先的崇拜,也是封建思想文化的一個方面,血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視,像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂,不配在祭祀儀式中扮演哪怕是最小的角色。

  蠶叢

  又稱蠶叢氏,古代神話傳說中的蠶神。是蜀國首位稱王的人,他是位養(yǎng)蠶專家,據(jù)說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起的,頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”,衣服樣式向左交叉(通常漢族傳統(tǒng)衣服為右衽,即向右交叉的),最早他居住在岷山石室中。后來蠶叢為了養(yǎng)蠶事業(yè)。率領(lǐng)部族從岷山到成都居住。

  魚鳧

  和蠶叢一樣,也是蜀人的祖先,教民捕魚。

  五丁開山

  相傳秦惠王想征服蜀國,知道蜀王好色,答應送給他五個美女。蜀王派了五位壯士去接人?;氐借麂?在今四川劍閣之南)的時候,看見一條大蛇進入穴中,一位壯士抓住了它的尾巴,其余四人也來相助,用力往外拽。不多時,山崩地裂,壯士和美女全被壓死,而山分為五嶺,入蜀之路遂通。

  子規(guī)

  即杜鵑,又名杜宇,相傳為蜀國古望帝魂魄所化,啼聲哀怨動人。

  梁惠王

  即魏惠王,戰(zhàn)國時期魏國的國君,因魏國都城在大梁(今河南開封西北),故魏惠王又稱梁惠王。

  梁惠王在位期間,重用龐涓,軍事實力大增,但是由于龐涓嫉賢妒能,陷害同學孫臏,致使原本效力于魏國的孫臏逃亡齊國。后來魏國與齊國先后發(fā)生桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn),龐涓不敵克星孫臏,兵敗自殺,魏國開始走向衰落。梁惠王為了東山再起,決定重金延攬人才。于是一些賢者不遠萬里前來向梁惠王兜售自己的政治主張,這其中就包括孟子。

  河東

  在我國古代,“河”一般特指黃河。因而河東指的就是黃河以東的地區(qū)。河南指的就是黃河以南的地區(qū)。需要注意的是,黃河中游以北的地區(qū)通常不叫河北,而叫河內(nèi)。

  王道

  王道是說君主以仁義治天下,以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法,常與霸道相對。

  庠序

  庠為周朝學校的名稱。序為殷商時代學校的名稱,起初是教射之地,后發(fā)展成為貴族一切公共活動(包括教育子弟)的場所,以禮樂、習射、宗教教育為主要內(nèi)容。

  君子

  春秋時對貴族的通稱。春秋末年,逐漸成為“有德者”的稱謂。在儒家系統(tǒng)中,君子是“圣人之下,富有禮儀規(guī)范的人”。

  蛟龍

  蛟龍和龍都有強大的力量,但是有邪正之分。我國古代傳說中,蛟龍在冰冷的水中潛藏五百年之后,能夠羽化成龍升天而去。

  騏驥

  騏,指有青黑色紋理的馬。驥,指千里馬。騏驥,指駿馬或千里馬。

  雍州

  中國古代九州之一,在今陜西中北部、甘肅、青海東南部以及寧夏一帶的地方。九州是中國古代典籍中所記載的夏商周時代的區(qū)域劃分,后成為中國的代稱。

  商君

  即商鞅。商鞅的變法使秦國國力迅速增強。卻因得罪很多人不得善終。

  連橫

  即連衡,戰(zhàn)國時期的外交政策,與“合縱”相對。就是西邊的秦國拉攏東面的一些國家,共同進攻其他國家。從地域上說,秦在西,六國在東,六國中任何一國與秦國結(jié)盟都是東西結(jié)合,東西為橫,故稱“連橫”。

  合縱

  “合眾弱以攻一強”,許多國家聯(lián)合起來抵抗秦國,以防止秦國的兼并。

  合縱與連橫變化無常。最初合縱既可以對秦國,也可以對齊國。連橫可以聯(lián)秦,也可以聯(lián)楚,這就是所謂“朝秦暮楚”。后來因為秦國的強大,成為東方六國的共同威脅,于是合縱成為六國合力抗秦,連橫則是六國分別與秦國結(jié)盟,以求茍安。

  百越

  秦漢時期,中原人把長江中下游及其以南地區(qū)所有種族均稱作“越”,史稱“北方胡,南方越”,因民族眾多,故稱“百越”。

  秦漢以后,百越是長江中下游及其以南地區(qū)所有民族的泛稱。

  黔首

  戰(zhàn)國時期秦國及秦代對平民的稱呼。

  古代表示平民的稱呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隸、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、閭左、閭閻、野人等。

  陶朱、猗頓

  陶朱,即陶朱公范蠡,傳說他曾幫助勾踐興越國、滅吳國,功成名就之后急流勇退。后代很多生意人供奉他,稱他為財神。猗頓,戰(zhàn)國時巨商。

  句讀

  古代的文章或者書,是沒有標點符號的,讀的時候,按照句意和語氣,在必須停頓的地方,用簡單的符號標記一下,以便識別。

  巫醫(yī)樂師百工

  “巫”指從事占卜、祈禱等為人祈福、去災的人。“醫(yī)”指以治病為職業(yè)的人。上古巫醫(yī)不分。“樂師”指以演奏音樂為職業(yè)的人。“百工”西周時指工奴,后來泛指各種手工業(yè)者。

  六藝經(jīng)傳

  “六藝”有兩種解釋,一種是指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種才能,一種是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六種儒家經(jīng)書。

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